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塵世便是唯一的天堂!永保赤子之心的幽默大師林語堂：小小鼓浪嶼貫穿一生的愛恨情仇，一根菸斗與含笑面容勾勒出至情至性人生

為了解決大師大的問題，作者潘劍冰 這樣論述：

首部以散文形式寫成的林語堂傳記 全新解讀真實林語堂，再現文人的真性長歌 他代表的不是一個人，而是一個時代 　　▎以一根菸斗說起 　　他的名言「飯後一根菸，賽過活神仙」被菸民們奉為箴言， 　　他的宣言「只要清醒，就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。 　　林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫，因為口含菸斗，不能高聲叫罵，也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸，他對此引以為傲，說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字：此人文章菸氣甚重。 　　▎攜手走過半個世紀的金玉緣 　　同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，

銀絲鬢已稀。 　　幽冥倘異路，仙府應淒淒。若欲開口笑，除非相見時。 　　1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後，林語堂拿出結婚證書，當著妻子的面將它付之一炬。對此，他解釋道：「結婚證書只有離婚才用得上」，燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始，經濟並不寬裕，經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入，一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝，他們成了老情人，內心深處的感情卻歷久彌新。 　　▎林氏幽默，幽默愈幽愈默而愈妙 　　在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情， 　　從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。

　　◎談自己心目中的理想生活 　　「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情人。」 　　◎對批判美國生活方式樂此不疲 　　在哥倫比亞大學講演時，有位學生提問：「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎？」林笑答：「有，你們美國的馬桶就比中國的好！」 　　林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加，反而還會逐步減少。但當練到一定境界時，與人對決，發出看似軟綿綿的一拳後，對手往往如受千鈞之力，五臟六腑瞬時翻江倒海。 　　▎為師不尊，打造下午茶式課堂 　　他為你上的第一堂課，是教你如何在課堂上吃花生米， 　　他為你上的最後一堂

課，是把你叫去相面，從而決定你的學業成績。 　　林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上，他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷，沒人敢帶頭剝花生。林語堂道：「花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑，課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完，林語堂心滿意足地宣布：「今天的課就是這樣，下課！」說完，頭也不回地走了…… 　　▎率性而活，唯我獨尊的睡覺藝術 　　在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上， 　　越是在對這個朋友表示最大的恭敬！

　　林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上，而他自己就是這麼做的，這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外，林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上，頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭，兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作，任何一個科學家都作出劃時代的發明。 本書特色 　　本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極，並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者，其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起，以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。

大師大進入發燒排行的影片

論部編本國民中學歷史教科書中的 西洋史建構(1968年至2002年)

為了解決大師大的問題，作者陳憶萱 這樣論述：

1968年，臺灣實行九年義務教育，國民中學成為義務教育的一環，這意味著所有青少年受國家教育的年限延長。同時，國民中學的教科書發行制度改為由國立編譯館統一編寫發行，即所謂「部編本」。直至2002年實行九年一貫，改為審定制。在部編本發行期間，歷史教科書分為「本國史」及「外國史」。其中「外國史」的部分中，西洋史的部分在各個課綱通行年代皆占了一半以上。在這個前提下，西洋史在外國史教科書中如何被建構，是個值得探討的課題。本文採文本分析法，分析部編本外國史教科書中對西洋的論述，以探討其營造的西洋史。本研究以部編本通行期間課綱的改動及發行時間為依據，將教科書通行時間分為三個時期，並整理、歸納每個時期的西洋

史。最終得出結論，雖每個時期的西洋史教科書論述皆有所不同，但大體上被建構的西洋史沒有明顯改變。顯示在部編本時期，對西洋史有一套固定的定見。

佛光之美：佛光山法師師姑創作作品集(2017-2021)

為了解決大師大的問題，作者 這樣論述：

　　佛光山徒眾作品聯展的創意來自 星雲大師的構想與對弟子的鼓勵，希望徒眾在弘法之餘也能培養自己的興趣，為此大師慎重其事地幫弟子們舉辦畫展。 　　｢佛光山徒眾作品聯展｣自2017年至2021已經邁入第五年，歷年作品包含繪畫、書法金石、立體、攝影、影音等五大類，佛光緣美術館特別將優選以上作品集結出版畫冊作為紀念。  

《圓覺經》修行要義研究

為了解決大師大的問題，作者曾妙燁 這樣論述：

摘 要因賅果海，果徹因緣，若因地不真，縱累劫精勤，仍無法證得菩提，故「因地」是否「真」，是發菩提心者必須非常重視與面對的問題。《圓覺經》以「圓覺」為核心，直接以「圓覺」為切入修證成佛之關鍵──因地。圓覺又名佛性、法身，整部經可說是以如何「顯覺」──見性，進而以「圓覺」為因地修證成佛為主題，是屬利根者之頓修。然一般眾生因無明煩惱心重，難直接入此修，因此眾生在圓覺法門中，如何去除粗糙無明為起修，進而邁入「顯覺」──見性之頓修？方能以「圓覺」為因地，真正邁向菩提之路，終圓滿證覺，成就佛道，是本文研究的動機與目的。《圓覺經》僅存漢譯本，故本文研究的範圍以漢文本之古籍為主，現代著作為輔助說明。研究

方法以「以佛法研究佛法」為基礎，並採用文獻學與哲學的融合，以詮釋學為主要方法。內容共有六章，概述如下：第一章緒論：敘述本文之研究動機、方法與範圍、相關文獻及論文架構。第二章《圓覺經》之文獻定位與思想特色：論述關於《圓覺經》真偽之爭，又《圓覺經》屬如來藏系經典，探討如來藏義，及圓覺與如來藏之關係，並探究《圓覺經》經題之意涵，及《圓覺經》之修行特色與價值。第三、四、五章是本文的重點：第三章《圓覺經》修行之首要──認知無明：修行的盲點往往不是對佛法義理的不解，而是對自心無明的不認知，雖鑽研義理，卻放任無明，是最大的障礙。又無明的去除直接關係著修證的層次及能否成佛，因此《圓覺經》可說是非常全面性的提到

無明內涵，是獨有之特色，可見其對「無明」的重視，也是行者首要面對的重要問題。第四章《圓覺經》修行之悟入──離幻顯覺：此即所謂「見性」，是《圓覺經》的關鍵修，如何成就「圓覺」為因地？其修行方法及障礙有哪些？第五章《圓覺經》修行之證入──圓覺無礙法門：以圓覺為因地，修證圓覺，以圓覺無礙法門之三種淨觀為主，又以三種淨觀開展出二十五種清淨定輪之漸修漸證法門。最後第六章結論。第三、四、五章，可說是為能更具體掌握整部經的修行要點，將之統籌成三個步驟：從凡夫進顯覺（見性）再進入修證之一貫作業，使更能掌握實踐「如來因地」之修行，並以此因地成就圓滿菩提。本篇以「修行要義研究」為題，希望能藉對《圓覺經》義理的研究

，導入修行的掌握，期更能契入《圓覺經》之經義。