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兩岸慈航：一位肉身成就者的人間傳奇

為了解決大沙門的問題，作者禪和尚本性 這樣論述：

　　佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足迹，做過就有痕迹。作者是一個僧人，一介書生，依著其本業、本份，留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為作者感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。

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中國佛教叢林人事制度之研究 ――以《百丈清規》為主

為了解決大沙門的問題，作者葉志忠 這樣論述：

本研究旨在探討中國佛教叢林人事制度問題，遂因古代叢林的人事職務架構，面對現代的社會環境部分職務內容已不符時宜，導致叢林職務必須做些許的調整。因而人事制度之調整，實是佛教叢林當務之急的問題。本研究採用「文獻分析法」，藉由「百丈清規」相關文獻的探討與現代研究成果的整理，探求古叢林人事制度的內容與創制精神。為避免主觀模式的缺失，遂再加以「半結構式訪談法」，進行訪談四位專家對佛教叢林制度的觀點。最後得知幾項研究的成果：一、現代叢林人事制度所面臨的衝擊與問題部份，包括了少子化影響下僧眾人數驟減，及一般寺院多半欠缺專業管理人才，再者寺院的信眾管理制度缺乏系統化。二、「百丈清規」的內容特色方面，「百丈清規

」則在佛制定的戒律上，另創立一套叢林管理制度。再者，建立「一日不作，一日不食」的農禪生活。其又具備嚴謹的人事制度與管理架構。三、「百丈清規」對現代叢林人事制度的運用價值與啟示的部份，則創立一套健全的叢林制度與管理清規。再者提供現代叢林一個「自給自足」的經濟思維。以及建立寺院與社會互動的模式。四、現代叢林人事制度面對社會結構改變之因應策略的部份，則叢林人事制度應視寺院規模大小，作最有效的人力資源分配。再者，因應少子化，叢林應該組織與善用信眾的人力資源。最後宜擬定一套培養僧眾與信眾之教育計畫。

體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度

為了解決大沙門的問題，作者羅伯‧史托羅洛,喬治‧艾特伍,唐娜‧奧蘭治 這樣論述：

後佛洛伊德時代重量級精神分析著作   　　互為主體性學派是當代自體心理學和關係學派精神分析的重要基礎，也是推動當代精神分析理論研究的重要力量。該學派的基石性著作《體驗的世界》，則清晰地表達了互為主體性學派在西方哲學維度與臨床精神分析維度上的立場與觀點。 　　 　　本書作者們在反思古典臨床心理學、自我心理學的局限後，借助了胡塞爾等人的現象學思想和寇哈特自體心理學的發展，針對所謂孤立心靈等概念，對西方近代哲學之父笛卡兒開足了批評的火力。他們認為，所有的心理過程，都源於個體與個體之間的相互關係，而非孤立的心靈內在產物。孤獨的心靈並不是真實存在的。實際的人類生活及臨床精神分析過程

，總是兩個主體甚至更多的系統一起交叉影響後的發展，這種發展以體驗的方式持續流動著。   　　這些思考將帶領臨床工作者以更開放的態度去傾聽案主的語言以及來自自己的聲音，而無論哪一方的視角，都會受到交互關係的影響，形成微妙的「共振」，進入同一個存在維度。採用互為主體的觀點，以精神分析方法嘗試理解並治療思覺失調、解離等嚴重精神病性狀態，因此成為可能。   　　這本後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，是三十年合作研究的結晶，對學者與助人工作者而言，想了解當代的精神分析如何藉由與哲學的對話，重新審視人類心靈的深度與複雜性，並落實於臨床應用，本書是不可錯過的經典。   　　「現象學與

精神分析都逼近了人類經驗的原初地帶。不論對於喜好歐陸哲學或心理治療、心理諮商的讀者來說，本書提供的是在人類經驗的根本處討論療癒的種種模式。」—李維倫   本書特色   　　★後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，對精神分析以及當代哲學有興趣者，本書將是必讀作品。 　　★探討互為主體性理論在臨床精神分析中的應用，也是該領域第一本在台面世的著作。   名人推薦   　　（依姓氏筆畫排列） 　　李維倫 | 政治大學哲學系教授兼文學院副院長 　　周仁宇 | 兒童精神科醫師、精神分析師、人類學博士 　　林俐伶 | 精神分析師、國際精神分析學會及美國精神分析學會會員

　　徐  鈞 | 臨床心理學家、國際自體心理學會會員 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 各界讚譽推薦 　　自體心理學的後寇哈特時代的發展，主要有二，其一，就是羅伯‧史托羅洛、喬治‧艾特伍、唐娜、奧蘭治、伯納‧布蘭洽夫特（Bernard Brandchaft）等人完成的互為主體性理論，其二，就是霍華‧巴卡爾（Howard Bacal）提出的特異性理論（specificity theory）。前者，回到現象學的傳統，改寫了精神分析；後者，則屬臨床理論。兩者，都與當今顯學，關係學派精神分析（relational psychoanalysis），有深刻交集和對話。－－張凱理／台齡身

心診所主治醫師 　　這本書可以擴展一個臨床家看待臨床現象的視角、對工作的省思，也為診療室裡的哲學議題與現象提供了更豐饒的思想基礎。因為對一個人體驗到的環境的重視，書中故事引人入勝，值得一讀！－－林俐伶／精神分析師、國際精神分析學會及美國精神分析學會會員，秋隱精神分析工作室負責人 　　一部清晰、精煉、深刻的著作……依循舊作《雲中的臉龐》一貫傳統，其中揭露了有害的「孤立心靈」思維模式之源起，《體驗的世界》這本傑出的作品包含了作者們對笛卡兒心理傳記式取徑充滿洞見的運用；接著作者們對此一觀念的歷久不衰追本溯源，不僅檢視了佛洛伊德以及古典精神分析，還論及其在寇哈特、人際取向傳統，以及當代的關係學

派思維中的遺緒；本書結尾則對精神病性和創傷狀態，提出他們深具啟發性的運用架構。每一位對精神分析理論和實務抱持嚴肅興趣的人，本書是必不可少的讀物。－－路易．布雷格博士（Louis Breger, PhD）《佛洛伊德：視域之中的黑暗》（Freud: Darkness in the Midst of Vision）作者 　　在這部重要的著作中，作者們將我們因某種方式而被限縮了的體驗，以他們的視角擴展和重新脈絡化，並且提供了額外的治療性影響，讓一度因被視為心理發展上有所損傷而被摒棄在一旁的人們，得以重新捕捉他們性格的各個面向，以及其鮮活的體驗。一個卓越的貢獻。－－保羅．沃許泰博士（Paul L.

Wachtel, Ph.D.）紐約市立大學臨床心理學特聘教授 　　了不起的成就……《體驗的世界》為當代哲學和精神分析各自的創造性發展兩者間的巨大鴻溝，搭起了一座橋梁。不過對於執業的分析師更為重要的是，這本書喚起了我們對於情感、脈絡、以及視角的重要性的意識，在互為主體性系統下病人和分析師──事實上，是我們所有人──生活之所在。－－約瑟夫．李希登堡醫師（Joseph Lichtenberg, M.D.）《精神分析的探問》期刊（Psychoanalytic Inquiry）總編輯 　　這本臨床小書完美地闡述了笛卡兒主義與互為主體性系統對心靈的觀點之治療性意涵的對比。為作者群揭露了當前流行的投

射性認同概念背後隱藏的笛卡兒式假設大聲喝采。－－瑪西亞．卡維爾博士（Marcia Cavell, Ph.D.）《精神分析式的心靈：從佛洛伊德到哲學》（The Psychoanalytic Mind: From Freud to Philosophy）作者