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國立臺北藝術大學 美術學系碩士在職專班 蔡懷國教授所指導 施裕聖的 心翫物 （2017），提出大燈修復台北關鍵因素是什麼，來自於翫物、觀心、療癒、悠遊、初心、和諧。
而第二篇論文國立中央大學 客家政治經濟研究所 周錦宏所指導 游明潔的 新竹金山面聚落產業變遷之研究 （2010），提出因為有 人地關係、金山面、產業變遷的重點而找出了 大燈修復台北的解答。
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檔案：一部個人史
為了解決大燈修復台北 的問題，作者TimothyGartonAsh 這樣論述：
史塔西：我們無處不在！ 告密無所不在，祕密無所不知 一段被出賣的人生，與告密者最直接的面對 ★諜報小說家約翰‧勒卡雷 盛讚！ 「叛逆及妥協的描繪，教人不寒而慄」 ★一揭人類史上最嚴密最恐怖的情報機構「史塔西」。 ★譯成二十餘國文字、電影《竊聽風暴》真實版 記憶是救贖的祕密。而原諒與遺忘，是彼此共同的說辭。 這是一部報導與回憶兼而有之活的歷史，官方資料比對個人回憶，成熟極權主義的靜默表現對抗知識份子的良知與勇氣。 在極權時代，為什麼選擇妥協或出賣？背後的監視者又是怎麼想？ 爾後，人們憑什麼譴責？同樣的，又憑什麼原諒？ 為了研究希特勒統治下的德國，
一九八○年起，作者分別在東西柏林搜集資料數年，沒想到，他在東德的行蹤被認為是間諜活動，遭到祕密員警和線民盯梢，留下了厚達三百多頁的祕密檔案。 兩德統一後，東德開放檔案，作者重訪舊地，根據國安部為他建立的「檔案」與自己的日記，一一尋訪當年那些監視他的人。他驚訝的發現，立場不同的人，往往對相同的經驗卻有截然不同，甚至互相矛盾的回憶。於是，穿越各種回憶的迷霧，探尋自身作為其中一部分的歷史之真相，成為其寫作動力。 被出賣的痛苦，被背叛後的不信任，被揭發後的沮喪、自責與否認。 在日記和記憶，以及他人的祕密報告筆錄之間，穿梭來回…… 我可以理解我檔案中的每個線人，也可以理解那些官員，
甚至是克拉奇，因為他們在說起自己的故事時，你都可以清楚的看到他們是怎樣在不同的時間點、不同的場所以及不同的世界中一路走來，做起那些他們所曾做過的事。…在這裡，在檔案裡，你發現到我們的所作所為是如何深深的受到周遭環境的影響。──提摩西‧賈頓艾許 媒體好評 「叛逆及妥協的描繪，教人不寒而慄；勇敢又美妙的呈現出我們的時代，堪稱是難得可貴的歷史文獻。」──約翰‧勒卡雷 本書回憶賈頓艾許本人與恐怖的東德祕密警察機構史塔西交手的親身經歷。從來沒有一個族群受到如此嚴密的監控，即使是在胡佛麾下的美國聯邦調查局時期也望塵莫及。《檔案》生動地還原許多惡質的人形怪獸，他們的目光總是緊緊地盯著每一隻小麻
雀折翅墜地的時候。——亞瑟‧米勒 絕妙之作，一段有關歷史與人生的探索，不僅扣人心弦、警醒世人，同時發人省思、不時觸動人心。──約翰‧勞頓，《愛爾蘭時報》（Irish Times） 觀察入微、筆鋒敏銳，宛若在『斯塔西』的監控下首當其衝……令人陶醉，讀來興味盎然。──斯泰爾‧霍恩，《英國每日電訊報》（Daily Telegraph） 出色卓越、令人陶醉……賈頓艾許不僅向歷史讓步──應說是向東德無窮無盡卻又如曇花一現的惡行讓步──並展開了一段回憶之旅。其攫抓住久被遺忘的過去，發現那些過去依然具備撼動、悲痛與激怒人心的力量……發人深省。──菲利浦‧漢舍，《英國週日郵報》（Mail o
n Sunday） 賈頓艾許的筆風總不失簡潔明晰……足見其博學多聞且才智過人。──喬治‧史坦納，《英國觀察家雜誌》（Observer） 約翰‧勒卡雷再世──傑瑞米・帕克斯曼，《週日泰晤士報》（Sunday Times）夏季閱讀推薦專刊 嘆為觀止……《檔案》中最精采的，莫過於賈頓艾許描繪他試圖找尋長期跟蹤他的那些人的橋段，這將本書變成精采的驚悚小說，而且令人開心的是，這些還是真人真事。──理查‧肯特，《蘇格蘭週日報》（Scotland on Sunday） 在作者一貫精準的筆風及擅於詮釋的天賦下，本書內容引人入勝……《檔案》提醒我們無論如何頌揚回憶，療癒的力量仍是來自遺忘
。──安‧麥可羅伊，《英國週日電訊報》（Sunday Telegraph） 本書內容描述著一個頹暗帝國的分崩離析，逼真寫實、教人入迷，這名才華洋溢的歷史學家就身處該國，逐年記錄著它的殞落。──布萊恩‧戴維斯，《超時週刊》（Time Out） 曠世鉅作，一段帶有普世意義的個人故事……本書原可能淪為忿忿不平的愛情故事，如今卻成了家中倘遭祝融時，我最想要極力搶救的好書之一。──保羅‧奧斯特賴克，英國天主教週報《小報》（Tablet） 本書探討在充滿不安的獨裁社會中，「掌控」與「合作」之間的目的、意義及特質，發人省思且引人入勝……（賈頓艾許）向來不挾恨報復或以勝者自居，而是透過豐富多
元且極具啟發性的筆觸，來檢視冷戰的那段過去。──白禮博，《紐約時報》（New York Times） 專制獨裁究竟為何得以運作，我們依舊不甚了解……在此一面向的探討，索忍尼辛、普利摩‧李維等編年史家已頗有成果，而提摩西‧賈頓艾許堪稱與上述兩者齊名。── 克里斯汀‧卡里爾，《華爾街日報》（Wall Street Journal）
心翫物
為了解決大燈修復台北 的問題，作者施裕聖 這樣論述：
本創作論述是筆者進入研究所期間在不同階段的創作過程裡，於心與藝術創作活動的交流當中，所發展出的表現形式及自我探尋心靈生命的意義價值，從不同面向做分析與整合，歸納出自我心靈轉變的歷程敘述。以互融、選擇、連結及轉化慣性的方法，透過藝術創作活動與心靈交互對流的創作過程，探索自我對「心」與「物」之性與質的體會，進而能激發出藝術創作的眾多可變化性，期望可以漸漸型塑出可以展現筆者自我生命本質，屬於個人獨特的藝術表現形式，能精準表達內心深層思維的質地及人生哲理。 論述的作品主要包括筆者於2015至2017年所創作的作品。第一章「緒論」說明研究的動機與目的，並闡述研究的範圍及方法。第二章「回溯創
作思路」，回顧童年時所受的心靈創傷及後續影響，到使用生活物件創造遊戲時所產生的快樂經驗，逐漸發展運用玩物的方法與概念來療癒、修復及感受自己的心，亦隨著信仰的思想洗滌，引發想回歸到純淨童心心境的創作核心思維。第三章「藝術創作活動即心的實踐」，說明從「身與心」兩個方向體驗及實踐創作活動，可能發展出「心」與「物」兩者間，在任何相互對應作用下的核心機制，所共構成的必然或偶然的效應。並描述生命歷練裡的生活印記及自我內在精神情感轉化的敘事演繹。 第四章「創作形式及理念的實踐形動」，從作品在視覺上展現的線、形、質、空間、光影、氛圍及媒材組合等的表現技法，來描繪筆者的生命故事及敘述心境轉換的層次，表達難
以用言語傳遞的心路改變的歷程。第五章「身、心、物的行動」，是自我藝術表現形式的嘗試探索，用身體的五感及肢體參與創作，啟發心靈的感受再轉化投射到物，將身、心、物做和諧地調和運用，提升創作靈感追求藝術所帶來的心靈昇華境界，並驗證物我合一的藝術創作理念。第六章「結語」，闡述筆者從創作中與自我生命的對談，找尋到清淨心靈的方法，更藉由觀看自己作品及閱讀相關書籍，對應創作時所產出的思維，在人生道路及創作生活中能體會其共通的哲思。
新竹金山面聚落產業變遷之研究
為了解決大燈修復台北 的問題，作者游明潔 這樣論述：
「金山面」是個古地名，原為一個傳統客家聚落，後來台灣首座科學園區成立於此。隨著科技產業的興盛，人們都知道新竹科學園區，但多數人卻未必知道園區所在位置的「金山面」。而金山面從傳統到現代所出現的產業轉變，可視為台灣產業發展過程的縮影。因此本研究旨在探討金山面聚落地方環境與居民生計活動之間的關係：從早期的傳統聚落到今日的科技園區，而聚落的產業則從最傳統的產業轉變至最尖端的高科技產業，再從自然環境、人口、技術、組織、文化與外部環境等影響因子，探討造成金山面地區從傳統產業、工業化到高科技產業變遷的過程。 從研究發現可得知隨著時經濟發展越盛，人與土地之間的關係就越來越薄弱，從原本共生關係轉換成了宰
制關係，也因這樣的改變而造成了產業變遷現象。傳統產業時期人與土地關係是貼近的，利用既有自然資源發展產業；工業化產業時期，人與土地的關係，已不如前一階段但尚處平衡狀態；高科技產業階段，因為政策的制定、科技技術的進入，讓土地需重新配置，人的力量凌駕於土地之上。