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檔案：一部個人史

為了解決大燈霧化原因的問題，作者TimothyGartonAsh 這樣論述：

史塔西：我們無處不在！ 告密無所不在，祕密無所不知 一段被出賣的人生，與告密者最直接的面對 　　★諜報小說家約翰‧勒卡雷　盛讚！ 　　「叛逆及妥協的描繪，教人不寒而慄」 　　★一揭人類史上最嚴密最恐怖的情報機構「史塔西」。 　　★譯成二十餘國文字、電影《竊聽風暴》真實版 　　記憶是救贖的祕密。而原諒與遺忘，是彼此共同的說辭。 　　這是一部報導與回憶兼而有之活的歷史，官方資料比對個人回憶，成熟極權主義的靜默表現對抗知識份子的良知與勇氣。 　　在極權時代，為什麼選擇妥協或出賣？背後的監視者又是怎麼想？ 　　爾後，人們憑什麼譴責？同樣的，又憑什麼原諒？ 　 　　為了研究希特勒統治下的德國，

一九八○年起，作者分別在東西柏林搜集資料數年，沒想到，他在東德的行蹤被認為是間諜活動，遭到祕密員警和線民盯梢，留下了厚達三百多頁的祕密檔案。 　　兩德統一後，東德開放檔案，作者重訪舊地，根據國安部為他建立的「檔案」與自己的日記，一一尋訪當年那些監視他的人。他驚訝的發現，立場不同的人，往往對相同的經驗卻有截然不同，甚至互相矛盾的回憶。於是，穿越各種回憶的迷霧，探尋自身作為其中一部分的歷史之真相，成為其寫作動力。 　　被出賣的痛苦，被背叛後的不信任，被揭發後的沮喪、自責與否認。 　　在日記和記憶，以及他人的祕密報告筆錄之間，穿梭來回…… 　　我可以理解我檔案中的每個線人，也可以理解那些官員，

甚至是克拉奇，因為他們在說起自己的故事時，你都可以清楚的看到他們是怎樣在不同的時間點、不同的場所以及不同的世界中一路走來，做起那些他們所曾做過的事。…在這裡，在檔案裡，你發現到我們的所作所為是如何深深的受到周遭環境的影響。──提摩西‧賈頓艾許 媒體好評 　　「叛逆及妥協的描繪，教人不寒而慄；勇敢又美妙的呈現出我們的時代，堪稱是難得可貴的歷史文獻。」──約翰‧勒卡雷 　　本書回憶賈頓艾許本人與恐怖的東德祕密警察機構史塔西交手的親身經歷。從來沒有一個族群受到如此嚴密的監控，即使是在胡佛麾下的美國聯邦調查局時期也望塵莫及。《檔案》生動地還原許多惡質的人形怪獸，他們的目光總是緊緊地盯著每一隻小麻

雀折翅墜地的時候。——亞瑟‧米勒 　　絕妙之作，一段有關歷史與人生的探索，不僅扣人心弦、警醒世人，同時發人省思、不時觸動人心。──約翰‧勞頓，《愛爾蘭時報》（Irish Times） 　　觀察入微、筆鋒敏銳，宛若在『斯塔西』的監控下首當其衝……令人陶醉，讀來興味盎然。──斯泰爾‧霍恩，《英國每日電訊報》（Daily Telegraph） 　　出色卓越、令人陶醉……賈頓艾許不僅向歷史讓步──應說是向東德無窮無盡卻又如曇花一現的惡行讓步──並展開了一段回憶之旅。其攫抓住久被遺忘的過去，發現那些過去依然具備撼動、悲痛與激怒人心的力量……發人深省。──菲利浦‧漢舍，《英國週日郵報》（Mail o

n Sunday） 　　賈頓艾許的筆風總不失簡潔明晰……足見其博學多聞且才智過人。──喬治‧史坦納，《英國觀察家雜誌》（Observer） 　　約翰‧勒卡雷再世──傑瑞米・帕克斯曼，《週日泰晤士報》（Sunday Times）夏季閱讀推薦專刊 　　嘆為觀止……《檔案》中最精采的，莫過於賈頓艾許描繪他試圖找尋長期跟蹤他的那些人的橋段，這將本書變成精采的驚悚小說，而且令人開心的是，這些還是真人真事。──理查‧肯特，《蘇格蘭週日報》（Scotland on Sunday） 　　在作者一貫精準的筆風及擅於詮釋的天賦下，本書內容引人入勝……《檔案》提醒我們無論如何頌揚回憶，療癒的力量仍是來自遺忘

。──安‧麥可羅伊，《英國週日電訊報》（Sunday Telegraph） 　　本書內容描述著一個頹暗帝國的分崩離析，逼真寫實、教人入迷，這名才華洋溢的歷史學家就身處該國，逐年記錄著它的殞落。──布萊恩‧戴維斯，《超時週刊》（Time Out） 　　曠世鉅作，一段帶有普世意義的個人故事……本書原可能淪為忿忿不平的愛情故事，如今卻成了家中倘遭祝融時，我最想要極力搶救的好書之一。──保羅‧奧斯特賴克，英國天主教週報《小報》（Tablet） 　　本書探討在充滿不安的獨裁社會中，「掌控」與「合作」之間的目的、意義及特質，發人省思且引人入勝……（賈頓艾許）向來不挾恨報復或以勝者自居，而是透過豐富多

元且極具啟發性的筆觸，來檢視冷戰的那段過去。──白禮博，《紐約時報》（New York Times） 　　專制獨裁究竟為何得以運作，我們依舊不甚了解……在此一面向的探討，索忍尼辛、普利摩‧李維等編年史家已頗有成果，而提摩西‧賈頓艾許堪稱與上述兩者齊名。── 克里斯汀‧卡里爾，《華爾街日報》（Wall Street Journal）  

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清代宜蘭鄉約研究

為了解決大燈霧化原因的問題，作者楊晉平 這樣論述：

清代台灣鄉約研究論文摘要鄉約望文生義，就知是鄉規民約，也就是民間自治法。但鄉約的起源，並不是在強調法的精神，北宋呂大鈞創立鄉約的原意，是在教化與互助，所以他訂出鄉約的四大方向「德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤」，這是鄉約最初的原貌，也是呂大鈞想建立的桃花源世界。但在時空脈絡發展下的鄉約，在南宋受到理學大家朱熹的注意與推崇，朱熹並對鄉約進行考證研究，並作有＜增損呂是鄉約＞，因此鄉約隨著理學發展在東亞文化圈也蓬勃起來，成為紳衿向庶民推行教化的介面。發展到明代，鄉約又有一轉折，王陽明在南贛推行鄉約，將鄉約納入政府行政體系，成為官府的輔治組織，鄉約自此定型。從荷鄭至日治初期，台灣的行政組織，至

縣級而止，縣以下無職官建置，所以說「建府、置縣、劃鄉、分里」；府、縣是有職官的設置，鄉、里則採自治方式，而鄉約制度實際上是地方行政制度的一個補充，所以說「佐令敷政教」。從縣級職官行政權力的角度來看，有人又看成是縣級職官的「權柄下移」或與民「共治」，即地方行政制度的延伸。如洪富《青陽鄉約記》所謂「有司以權柄下移為諱」，而葉春及《惠安政書》所謂「知縣願與共治」，說明清代官府將權柄下放鄉約，在地方實行所謂官民共治的現象。而台灣是屬移民拓墾社會，所以是官未至而民先闢，鄉約在政府組織未建立前就已經存在，並自行運作，宜蘭就是一典型例子，最遲至嘉慶元年，已有大規模漢人入墾宜蘭，但清朝卻至嘉慶十七年才設噶瑪蘭

通判治理，在此十七年間，鄉約是宜蘭自治組織，是管理眾人的主要機制。且鄉約是清代台灣普設與常設的地方組織，因是普設、常設特別顯現出，鄉約在清代台灣的被需要性與重要性，也因鄉約的被需要與重要，所以必須普設與常設，而在台灣鄉約被稱為總理，門首懸有大燈，上面就寫總理兩大字，而且官府還給戳辦事，猶如地方的小衙門。如此重要的組織，卻未得學界重視，只可以說：「蓋清代之地方制度，自縣以下，委諸民治，官書所載，殊不甚詳」，但清代台灣「臺屬有司，率多不親理民事，皆批鄉約、保長、管事、書役查覆。」所以留有部分史料，本論文是在前人的研究基礎上，以《淡新檔案》和台灣方志、台灣古文書為主要依據，去建構清代台灣基層組織鄉約

的圖像。關鍵詞：鄉約、總理、教化、民間法、淡新檔案

汽車美容裝飾入門與操作技巧

為了解決大燈霧化原因的問題，作者馮培林 這樣論述：

《汽車美容裝飾入門與操作技巧》內容包括汽車美容安全防護、汽車美容裝飾用品及工具設備、洗車、汽車玻璃美容、汽車玻璃貼膜、汽車外表美容裝飾、汽車室內美容裝飾、汽車底盤美容裝飾、汽車修復性美容、汽車電子產品裝飾等幾個方面，並且將操作技巧穿插於內容之中，對於需要特別注意的地方采用操作注意事項提示的方式進行重點提示，章節最后進行了操作技巧總結。書中采用了大量圖片，按步驟講述，與實際操作接軌，方便理解和掌握。《汽車美容裝飾入門與操作技巧》適合汽車美容裝飾從業人員及相關技術人員使用，也可以作為汽車美容裝飾培訓用書和職業院校的教材，並且也適合廣大汽車車主使用。