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一「媽」各表：兩岸媽祖信仰交流再檢視

為了解決大甲媽祖gps定位的問題，作者陳宥喬 這樣論述：

本研究旨在探討台灣媽祖廟聯誼組織在兩岸宗教交流的角色和影響力，同時釐清中共利用媽祖信仰進行對台統戰的目的和機制。以鎮瀾宮成立的台灣媽祖聯誼會為研究對象，本研究藉由深度訪談發現，國內近20年逐漸興起的媽祖聯誼會成為大中型媽祖廟爭奪象徵地位的新場域，而入會的廟宇亦從中爭取該廟的神聖和世俗利益，體現了聯誼會開拓南北的「媽祖緣」及伴隨的人情壓力。在「信仰搭台，經貿唱戲」的宗教治理思維，中國境內近20年亦出現多個含省市級以下的媽祖文化交流協會，多點對接台灣各媽祖廟聯誼組織，兩岸媽祖信仰交流出現組織化、制度化的趨勢，強化了兩岸媽祖信仰社群「核心－邊陲」的生態體系。綜覽近20年的兩岸媽祖信仰交流，本研究認

為這已形成一個跨海峽的「媽祖文化產業複合體」，這個共生關係由兩岸地方政府、媽祖廟團體和旅行業者組成，他們幾乎聯合壟斷各種形式的交流。本研究以統戰是維持中共政權正當性的視角切入，從「正當化理論」衍生出「整合」、「吸納」、「動員」、「排擠」與「分化」5種統戰策略，描繪中共利用媽祖信仰在兩岸施展哪些統戰作為，並驗證中共對台宗教統戰的最終目標，是透過在深度參與兩岸交流的跨海峽社群內部進行「大宣傳」，以維繫中共的執政正當性。現有文獻多提及中國宗教團體是中共統治的工具，卻忽略了在大格局下台灣行為者的主體性。本研究認為，台灣廟宇在交流過程中具有潛在放大或縮小中共統戰效果的能力。從台灣宮廟頭人的交流經驗重構和

詮釋當中，本研究得以推斷台灣媽祖廟聯誼組織在應對中共統戰攻勢，成為民主社會的破口或堤防，可能取決於宮廟頭人在交往過程掌握多少主動權及風險意識。

宗教進香活動之服務設計與分析-以白沙屯媽祖為例

為了解決大甲媽祖gps定位的問題，作者施天麟 這樣論述：

媽祖信仰是台灣地區長久以來重要的宗教信仰，而媽祖進香是歷史悠久的宗教活動，歷年參與人數也持續成長，截至2019年進香人數已超過5萬人。然而由於進香路程較長，全程徒步行走需要耗時數天，因此大部分進香成員往往無法走完全程，只能中途參與某段進香路線。此外，媽祖進香路程的安排皆由神明指示而行，隨時可能有轉折點，無法事前預知。因此，欲中途參與的成員亦很難事前規劃中途加入的起迄點，增添參與的難度。本研究為解決此問題，讓想要參與進香的成員增加參與的可行性，乃運用Bellman-ford、Dijkstra演算法、馬可夫鏈，並依據過去15年的歷史路線資料，定義出進香最長路徑與最短路徑，找出進香路程長度的上下限

，並統計出過去高頻率的路徑轉折點並計算出各種路線的機率，提供成員在每個轉折點能夠動態規劃自己加入與離開的路線和時間，並且提供轉折點在下一站的預測機率，讓後勤補給以及沿路飲食與住宿地點能夠提前規劃，讓信徒能夠共襄盛舉，俾利進香成員參與人數最大化。