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大甲鎮瀾宮建醮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林承緯,呂江銘寫的 天地一紙：李清榮的糊紙藝術 和謝國興,李豐楙,林美容,張珣,呂玫鍰,三尾裕子,丁仁傑,陳緯華,吳學明的 進香.醮.祭與社會文化變遷【台灣史論叢 民間信仰篇】都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自台北市政府文化局 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
佛光大學 生命與宗教學系 張美櫻所指導 吳沛玲的 道教科儀中的心靈轉化--以壯圍正一天師宮靈一守玄壇建醮科儀為例 （2011），提出大甲鎮瀾宮建醮關鍵因素是什麼，來自於道教、科儀、建醮、水醮、火醮、轉化。
天地一紙：李清榮的糊紙藝術
為了解決大甲鎮瀾宮建醮 的問題，作者林承緯,呂江銘 這樣論述：
藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練之下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，也成為許多同業學習的對象。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以李清榮的故事和眾多精彩照片，與您一同驚喜看見，傳統糊紙技藝如何在藝師手中發揚創新的活力。
道教科儀中的心靈轉化--以壯圍正一天師宮靈一守玄壇建醮科儀為例
為了解決大甲鎮瀾宮建醮 的問題，作者吳沛玲 這樣論述：
本論文主要以「壯圍正一天師宮靈一守玄壇」建醮科儀為研究對象，針對庚寅年（西元2010年）三朝慶成謝土安座醮儀，以其醮儀內涵探討對生命的啟發與運用，進而自我提昇，達到心靈不同層次的轉化；由於以科儀形式呈獻，探討道教的人生哲理思辨，研究方法以觀察分析法和詮釋法為著手方向。 有關論文架構，從慶成大典醮儀的進行，將分為三朝的科儀呈現；本論文共分六章，內容大鋼如下：第一章『緒論』，分四節敘述：第一節 研究動機與目的，第二節 研究方法與架構，第三節 研究範圍與限制，第四節 相關研究。 第一節研究動機與目的，筆者以在民間宗教場所工作近二十年的經驗，誤以為這就是道教。爾後許多個人的宗教神秘經驗，讓筆
者對宗教有新的認識；又發現台灣從神壇發跡的廟宇少有道士，而台灣廟宇舉凡慶成、祈安、奠土、建醮等儀式時，又少不了「正法道士」。基於上述原因，想探討為什麼神壇、廟宇必須依賴道教科儀?第二節以文獻觀察為主，資料搜集以實地的訪談與參與觀察，以民間信仰配合道教慶成醮儀，透過演法產生天人合一之研究，對慶成醮儀相關著作之參考運用。第三節研究之範圍與限制有兩點：（一）道教發展歷史悠久，內容涉及範圍太廣；(二)道士團內部規範，並無法全然取得其中使用之科儀本，只揀選其中法事作為探討。第四節相關研究，以前人所作研究為範本，作為本研究之重要素材。 第二章第一節針對道教祭祀源流作探討，以了解道教科儀發展的面向；也對作
法事科儀的法師道士的不同略加以論述，以道教的發展成為本土宗教典型的模式，具體論述三個階段﹕(一)原始道教階(B.C.2697–190)，(二)前期道教階段(220－422)，(三)後期道教階段(424－1736)。第二節民間建醮活動，探討建醮活動的籌備以及日治時代與光復後有何不同，中國儒、釋、道，本是一體，教法延傳雷同又有別，在醮儀的規制上也有很完備的考究，包含建醮科儀的源由、類別、時間、組織、經費。 第三章分兩節：第一節『正一天師宮』靈一守玄壇沿革，探討其沿革與宗教情感的皈依過程，對安座慶成與形式意義的敘述。第二節主要以科儀程序作敘述，陳述醮儀期間的空間，透過祭祀區域，由寺廟內外的祭祀、請
神、灑淨、結界等相關科儀，使原來世俗空間變成潔淨空間，再轉化為神明降臨的神聖空間，探討心靈層次意涵的轉變科儀如何演繹呈現。 第四章關於火醮水醮的演法，對心靈安住所帶來的關注與影響，道教透過文本的哲理思維以動態方式，表現情境與意識思維的結合，探討延伸「道」的本質意涵對生命關注帶來的影響。 第五章道教科儀對心靈的轉化，以齋醮的祭祀觀了解祭祀的意義、對象，進而理解其齋醮的精神所在。第二節醮儀中的心靈轉化，主要以道教科儀對心靈轉化為主要論述；對道教義理內涵核心的再度省思為出發，以正信道教的思維融入生活、生命、生涯規畫為使命，期待讓道法自然成為更具內涵的社會形態，讓內在心靈的轉化與天地結合更為和諧。
第六章結論，以中國人的通義禮則萬物本乎天，人倫本乎祖，敬天法祖倫常的遠古庶民生活習性歸納建醮科儀的三種意義:一 禮儀的傳承與延續；二、內在心靈的期待；三、地方發展的需求作為總結。
進香.醮.祭與社會文化變遷【台灣史論叢 民間信仰篇】
為了解決大甲鎮瀾宮建醮 的問題，作者謝國興,李豐楙,林美容,張珣,呂玫鍰,三尾裕子,丁仁傑,陳緯華,吳學明 這樣論述：
生活即文化，民間信仰活動是台灣社會生活與文化的重要成分，也是了解台灣社會組織、宗教信仰之歷史發展的重要切入點。 台灣民間信仰乃相對於制度性宗教（佛、道、基督教等）而言，或被視為具有擴散性宗教性質，主要源於傳統巫覡與鬼神信仰，同時混雜部分祖先、自然神崇拜與釋、儒、道成分，很難以「某某教」稱之，在進行繁複祭典時，通常需藉助道教各法派之科儀，故常見各地民間信仰宮廟加入各地道教協會為會員。 學界包括人類、歷史、文學、宗教、社會等學門，對民間信仰研究成果甚多，議題豐富，見解多元。本書所輯錄10篇論文涉及進香、建醮、祭祀與廟會等少數個案與議題，並輔以主編所撰導論，當有助
讀者掌握台灣民間信仰之主要精髓。