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卡內基筆下的林肯【經典新版】

為了解決大禮帽女的問題，作者DaleCarnegie 這樣論述：

　　※對於身為解放黑奴的自由之父：林肯，你了解多少？除了那句震驚當世的千古名言「民有、民治、民享」之外，我們對他的認識又有多少？ 　　※林肯──美國史上最偉大總統排名第一，名列影響美國的一百位人物第一名！他的當選使七個蓄奴州決定獨立，許多人的命運因為他而徹底翻轉！讓我們循著這位偉大總統的足跡，走進他的傳奇人生…… 　　※這是一本名人寫的名人傳記！看身為大眾偶像的卡內基如何描寫他的偶像！ 　　※林肯這一生最大的悲劇不是被暗殺，竟是不幸的婚姻？！成功男人的背後總是有一個偉大的女人，然而對林肯來說，他背後的女人卻是他憂鬱的開始！但也正是不幸的婚姻造就他成為美國總統，而非只是

成功的律師，這究竟是怎麼一回事？ 　　※自認為熟知美國歷史的卡內基發現自己對在美國政治發展史上占有如此重要地位的林肯其實也是一知半解時，立刻前往大英博物館，翻閱有關林肯的書籍，愈讀愈著迷，終於決定要寫一本關於林肯的書。他用了十年時間研究林肯的一生，花三年時間完成本書，以他獨特的視角呈現林肯短暫又跌宕起伏的一生。 　　不幸的婚姻，改變了他的一生 　　他的一生卻改寫了美國的歷史 　　美國歷史上最偉大的總統之一   　　第一個為黑奴發聲的國家元首 　　我們的祖先在這大陸上，建立了一個新國家，在自由之中孕育而成，奉獻致力一個理想：凡人類皆生而平等。 　　我們更當痛下決心，不讓死者做無謂的犧牲──

　　使我們的國家，在上帝的領導下，能重見自由再生，並使這民有、民治、民享的國家不致滅亡── 　　民有、民治、民享，是他最深入人心的口號； 　　他領導美國經歷了其歷史上最為慘烈的戰爭； 　　他在蓋茨堡的講詞在所有政治演說中被引用最多次； 　　他身處世界權力的頂峰，卻深受憂鬱症之苦！ 　　他也是美國史上首位被暗殺而亡的總統！ 　　他的人生是個傳奇，也充滿了一連串的巧合和不幸！ 　　戴爾‧卡內基被譽為二十世紀人類最偉大的人生導師，身為他的妻子，又將是何等聰慧又善解人意的女子呢！所有的女人都一樣，希望自己的婚姻是幸福的，更希望自己的丈夫事業成功，那麼，要怎麼做才能達成這樣的目標？做為卡內基的第二任

妻子，陶樂絲充分以自我的智慧，完美經營著她和卡內基的婚姻生活，書中即是以女人的視角，透過親身的細心觀察，找出夫妻相處的訣竅，以及維繫美滿家庭的關鍵，讓所有的女人不只擁有溫馨甜蜜的家庭，更懂得持續自我的成長，散發女性的智慧與光芒。 　　※【林肯生平】 　　亞伯拉罕‧林肯（Abraham Lincoln，1809－1865），美國第16任總統。他為維護聯邦的完整，主張廢除奴隸制，因而發動了美國史上最為慘烈的內戰──南北戰爭，所有奴隸因而得以獲得自由，他也因此一重大改革，在1865年遇刺身亡。2008年英國《泰晤士報》組織專家委員會，對43位美國總統分別以不同的標準進行「最偉大總統」排名，林肯排名

第一，甚至超越開國元勛喬治‧華盛頓。 　　※【林肯名言】 　　※Nearly all men can stand adversity, but if you want to test a man's character, give him power. 　　幾乎所有的人都能忍受逆境，但如果你想測試一個人的性格，那就給他權力。 　　※Always bear in mind that your own resolution to succeed is more important than any other. 　　永遠記住，你成功的決心比什麼都重要。 　　※In the end, it's

not the years in your life that count. It's the life in your years. 　　重要的不是你活了多久，而是怎麼活。 　　※Those who deny freedom to others, deserve it not for themselves; and, under a just God, can not long retain it. 　　那些剝奪他人自由的人，他們自己不配享有自由；並且，在一個公正的上帝之下，也不能長久保留它。

大禮帽女進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決大禮帽女的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

庶女撩帝日常(全六冊)

為了解決大禮帽女的問題，作者溫涼玉 這樣論述：

　　藍海E53601　《庶女撩帝日常》卷一　2018/8/8上市 　　大燁朝的世家秦家發生了一件大事，他們家的閨女給皇上戴了綠帽子！ 　　秦翩翩很不幸的就是那個被送進宮負責讓皇上折磨消氣的倒楣蛋， 　　半夜被太監火燒屁股催著進宮，還要做高難度劈腿討好皇帝， 　　幸好她早做了心理準備，在戲精的眼中後宮生活便是用生命在演戲， 　　正所謂不陪皇上睡，哪來高位分，這不，把前二姊夫變丈夫， 　　兩人距離果然大為拉近，她不但很快的從正八品采女一路升職為從四品婉儀， 　　也讓皇上破了不少例，讓她在龍乾宮過夜，讓她穿逾制的衣飾， 　　她還抱住了皇上生母高太后這條金大腿，疼她疼得不要不要的， 　　皇上與高太

后的種種寵愛讓其他等著看笑話的妃嬪無不嚇歪了嘴， 　　誰說起她不是羨慕嫉妒恨，就連那些想爬上龍床的姑娘們也紛紛來求她幫忙， 　　哼哼，她家的狗哪能隨便吃別人餵的骨頭，她可不會給這個機會！ 　　為了一勞永逸，她設計了一齣「喜堂變靈堂，女鬼來獻身」的戲碼， 　　的確是順利解決了那些個小賤蹄子，但也惹得皇上龍顏大怒，對她發火…… 　　藍海E53602　《庶女撩帝日常》卷二　2018/8/8上市 　　自從秦翩翩進宮後，後宮所有大事都與她有關， 　　龍床隨她爬，皇上隨她戲耍，這位分蹭蹭的直接往上飆， 　　後宮如今就她最得寵，還是讓人恨得咬手帕的專寵！ 　　她哄皇上也很有一套，房裡那些說出來都臉紅的花招

就不說了， 　　皇帝在批奏摺辦正事，她放在龍案上的紙鶴也能為她傳情意， 　　不但刷了存在感還把男人的毛摸得順順的，搞得後宮女人一窩蜂學起摺紙， 　　隨手捏個紙團，他都能肉麻兮兮的說是她送他的心，還小心翼翼的供著， 　　即使兩人偶爾吵吵嘴、鬧鬧小脾氣，也能很快就和好， 　　只是她過得越滋潤，就越多人想弄死她，皇太后便是其中之一， 　　被當成眼中釘她並不意外，卻沒想到那個死老太婆會突然發難， 　　毫無預警的把她叫去斥責，更關門下令將她杖責四十，打算當場打死她， 　　哎喲，皇上欸，你再不來救命，你最喜歡的白嫩嫩小桃子就要被打爛了啊…… 　　 　　藍海E53603　《庶女撩帝日常》卷三　2018/8/

8上市 　　在皇上早也疼晚也疼的專寵下，太醫說她有了身孕…… 　　眾人皆知皇上不准妃嬪懷龍種，因他還找不到能孕育他孩子的優秀女人， 　　秦翩翩有孕的消息就像是為她鋪了一條直通地獄的不歸路， 　　為了保住小命，她一方面賭上皇上的聖寵，讓他誤以為她得了不治之症， 　　相較之下，違抗皇令懷了龍種一事便變得微不足道； 　　另一方面趕緊讓母親從宮外請來醫女，確認她是否真懷了小桃子， 　　結果是──沒有？！她不相信太醫院院判如此兩光，連她有無身孕都診不出來， 　　唯一可能就是她中了後宮某人的招，想讓她因此違皇令、丟小命， 　　卻沒料到，皇上竟然為她破例，允許她懷孩子，還對她疼寵加倍， 　　蓋小廚房只是基本

，堂堂皇帝生氣想摔杯子，還得先預告，以免驚嚇到她…… 　　皇上的溫柔與對孩子的期待，讓她無法將實情說出口，只好硬著頭皮裝下去， 　　這讓幕後主使者不滿極了，破罐子破摔的掀了鍋，揭發她根本沒懷孕…… 　　藍海E53604　《庶女撩帝日常》卷四　2018/8/15上市 　　皇上獨寵秦翩翩，後宮的女人們惱得小動作頻頻， 　　這回竟在她的脂粉裡放了罌粟，要讓她上癮中毒，心神混亂， 　　秦翩翩機警的發現後，跟皇上將計就計的演了一齣「親親抱抱飛高高」， 　　這失了儀態的模樣，很快傳遍後宮，哪知還沒釣出後面的主謀， 　　被當作棋子的明貴妃跟蘇婉儀已成砲灰，一入冷宮一毀容…… 　　這事還餘波盪漾，秦翩翩因為

身體不適，被診出真的有了身孕， 　　響雷般的消息震得其他妃嬪都傻了， 　　嫻貴妃只好寫信給過去的敵人、皇上的舊愛──祝敏， 　　讓這個在靜思庵養身體的皇貴妃趕緊回宮護夫， 　　靜思庵的清風師太也一起進宮，為皇太后誦經講道， 　　沒想到這兩人進宮後沒多久，後宮鬧鬼之事四起，眾人噩夢連連…… 　　藍海E53605　《庶女撩帝日常》卷五　2018/8/15上市 　　要怎麼掌握男人的心，這個問題問秦翩翩就對了， 　　看她多麼調教有方，人家高高在上的皇上對她只有更好沒有最好， 　　尤其是生了孩子之後，身價水漲船高，當真是後宮第一把交椅， 　　皇上總當著眾人的面與她秀恩愛，惹得後宮的女人們無不咬碎銀牙，

　　甚至說都不用說，就取消年初一妃嬪表演的慣例，讓她們連出場都別想， 　　這麼一個集三千寵愛在一身的存在，要說沒人想弄死她那是不可能的， 　　然而皇上護心肝寶貝護得緊，敏妃只能將歪心思打到大皇子蕭鬧鬧身上， 　　幸好有好心人向秦翩翩坦白投誠，讓她得以提前作準備反將一軍， 　　唉，真不知這瘋女人是瞎了眼不成？皇上可是把兒子當成眼珠子在疼， 　　對付她可以，想對付他們的兒子堅決不行，等著承受他們夫妻倆的怒火吧！ 　　藍海E53606　《庶女撩帝日常》卷六（完）　2018/8/15上市 　　又到秋獵季節，秦翩翩這回是以皇后的身分跟著皇上出席， 　　兩人之間的濃情密意比篝火還火熱，看得古板的言官們

連連搖頭， 　　帝后的好感情讓人羨慕嫉妒恨，秦家表姑娘竟不自量力想攀附， 　　結果被不懷好意的景王夫婦當了棋子使， 　　將她扮成皇后模樣，想讓她與酒醉的皇上成就好事…… 　　只是他們小看了皇上的目力與手感，以及對皇后「守貞」的信念， 　　美人計很快失敗，但這野心勃勃的表姑娘差點又禍害了整個秦家， 　　好在皇上愛屋及烏，高抬貴手放了秦家一馬， 　　秦翩翩感激之餘，決定送給皇上心心念念的一個大禮── 　　讓牙牙學語的兒子開口第一句就是喊「父皇」！ 　　這句呼喚讓心中滿滿父愛的傻皇上感動到不行，立馬決定立這小娃兒當太子， 　　一切正是歲月靜好、幸福美滿時，危機悄悄籠罩後宮， 　　後宮被放了許多毒蛇，

攻擊目標指向了皇后與剛出爐的太子……

從財產權理論看我國原住民族傳統智慧創作之審查實務

為了解決大禮帽女的問題，作者馬鈺婷 這樣論述：

我國原住民族傳統文化表達因無法符合一般智慧財產權要件，而存之於公共領域，發生許多對大部分原住民族而言是文化挪用之情形，例如模仿使用或歪曲割裂使用等等。直至民國（下同）96年，「原住民族傳統智慧創作保護條例」制定後，原住民族傳統文化表達方受法律規範保護，他人不得再隨意侵害原住民族之文化成果，此法亦成為首部積極確認原住民族集體性權利之法律。「原住民族傳統智慧創作保護條例」採專用權模式及登記保護主義，原住民族傳統文化表達—在法條中稱作「原住民族傳統智慧創作」—須通過審查認定並登記後，方取得「原住民族傳統智慧創作專用權」而受到法律保護。不過，相關申請及審查規範於104年才公布施行，又直至106年10

月方核發首批共七項原住民族傳統智慧創作專用權，當時其他多件申請案仍在審查階段，遭外界認為成效不彰；因此令人好奇原住民族傳統文化表達之保護是否有困難，若有困難又該如何解決？本文認為此問題有探究之必要。原住民族傳統智慧創作專用權雖有別於一般智慧財產權，惟其性質仍具財產權屬性，因此本文首先以美國學者Henry E. Smith之財產權理論，從應然面之角度分析原住民族傳統文化表達應如何管理並檢視目前規範，發現原住民族傳統文化表達因具高資訊成本，故管理上應傾向排除體制，而原住民族傳統智慧創作保護條例即是以排除體制為原則之混合體制；本文再進一步以資料檔案及文獻回顧、參與觀察法以及質性訪談法針對審查實務進行

實證研究，從實然面之角度以財產權理論探討目前原住民族傳統智慧創作保護制度是否妥適，本文認為目前制度之資訊成本仍相當高，因此提出降低資訊成本之建議，期能提供未來實務操作、甚至修法之參考。