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大稻埕空間租借的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦茶花小屋寫的 Ubike臺北輕旅行：30條無碳私遊路線 可以從中找到所需的評價。
國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 江明親所指導 忽欣燁的 戰後臺北地區福州派旗袍工藝之研究 （2021），提出大稻埕空間租借關鍵因素是什麼，來自於服裝、旗袍、福州派、旗袍工藝。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 東亞學系 王美秀所指導 潘沚玄的 杯渡和尚與香港城市記憶之研究 （2017），提出因為有 杯渡、青山寺、香港歷史、城市記憶、古蹟保存的重點而找出了 大稻埕空間租借的解答。
Ubike臺北輕旅行：30條無碳私遊路線
為了解決大稻埕空間租借 的問題，作者茶花小屋 這樣論述：
30條別具城市古風或自然風味的無碳輕旅行。 品味巷弄裡的城市溫度。 走進大稻埕踩踏百年風華； 悠遊淡水日落古往今來； 遇見關渡自然生活風情。 茶花走踏大臺北街衢巷弄， 規劃出30條風格迥異的無碳輕旅行。 可散步徐行或Ubike迎風慢騎， 探索雙北豐富歲月的深度之旅。 ※大臺北30條無碳私遊路線 規劃30條深入大臺北城各街弄的私遊路線。品嚐士林知名的夜市小吃，再拜訪錢穆故居，認識學術文化歷史；敦化南北路森呼吸，穿越城市中心綠帶，仰望高聳入天的樟樹林，拾起秋天浪漫的欒樹小黃花；深坑老街賞遊古建築，尋找比當地臭豆腐還久遠的臺灣街道發展故事，
還有我們不曾閱讀的臺北精彩書頁。 ※六大篇章，遍遊大臺北城 本書依地理位置區分為六大篇章，分別為城北篇：尋找自然生活風；城中篇：悠遊城市百年風華；西南篇：走進臺北古往今來；東南篇：享受時尚季節變換；新北篇：小遠行輕運動；特別篇：串連美好小旅行。帶領讀者走遍大臺北各個角落，尋找最有故事的臺北城。 ※旅行地圖、路程時間、GPS座標，讓您深度祕遊，不迷路 全書收錄最詳盡完整的旅行地圖、GPS座標、路程時間、推薦美食等內容，資訊最齊備且值得珍藏的大臺北深度旅行地圖。 本書特色 結合最便利的Ubike，以無碳環保的方式，深度旅遊大臺北。
戰後臺北地區福州派旗袍工藝之研究
為了解決大稻埕空間租借 的問題，作者忽欣燁 這樣論述：
在1950-1970年代，旗袍在臺北地區流行的巔峰時期，為因應不同客群與使用需求，將旗袍款式及工藝技法分為兩種派別：穿著上方便、面料耐用，有較大修改空間的「福州派旗袍」；以及流行於上流階層，用於出席社交場合，強調面料、質地與典雅氣質做工講究的「上海派旗袍」。根據研究，旗袍並非臺灣原有的傳統服裝，由上海傳入臺灣，因應殖民政策、歷史事件變革與西方服飾流行等影響，旗袍款式在臺灣短短近百年間，呈現在地性、殖民性與現代性等豐富樣貌。而臺北地區為臺灣之首都，政商、名流與平民百姓的貿易及日常生活都在此蓬勃發展，豐富的社會階層流通，因而衍伸出服裝多元的場合需求。本研究首先以文獻著作、流行刊物：例如具有臺灣婦
女穿著代表性的《婦女雜誌》以及中華服飾文化中心的旗袍珍藏，進行資料蒐集、整理與分析。接著，透過訪談臺北地區現存不同派別的旗袍製作師傅，由工藝的角度切入，深入討論旗袍的工料、工具、工法、工序等四個面向，亦或是針對不同客群的需求而形成不同派別，藉此釐清旗袍工藝在臺北地區的變化。本研究發現福州派旗袍的特色在於多樣變化性與實用性，師傅能應對各種角色去做調整。客群從各行各業的制服，到日常穿著的福州派旗袍，可以靈活地依照體型變化修改尺寸，並依照使用者需求而發展出相對應的款式特色，無論在款式、材質、細節上，都能做出更接近庶民生活的服裝，具有直接的實用性。對於描述旗袍的文獻以及專書，目前多從穿著者的角度去研究
旗袍的型態、穿著者的背景故事角度切入，本論文則選擇由製作者的角度出發，從歷史政策、旗袍工藝上做探討，更能得知完整的旗袍發展脈絡，與袍技藝的傳承與延續。現今臺北地區的福州派旗袍師傅大多面臨無師徒、成衣市場競爭與租借旗袍的流行等影響，造成許多福州派師傅已經退休、轉行甚至關門，讓研究者想為曾經風流一時的福州派旗袍工藝做紀錄。
杯渡和尚與香港城市記憶之研究
為了解決大稻埕空間租借 的問題，作者潘沚玄 這樣論述：
城市記憶與身份認同息息相關，當中以歷史最為重要。香港的歷史因涉及不同朝代的更迭以及殖民的影響而產生斷層，以中國對香港歷史的記載最早可追溯至秦始皇於前214年所發動的第三次平定嶺南之戰，以英國對香港歷史的記錄則始於1842年英國正式殖民香港後，兩者所寫的香港歷史紀錄相差1400多年，顯示出對香港歷史的思考仍有許多的分歧。最早在香港留下行跡並有古蹟留存至今的東晉杯渡和尚，為界定香港歷史的關鍵性人物。本文旨在探討杯渡與香港城市記憶之間的關係，包括：一、香港歷史概述。將香港歷史分為︰第一時期的秦始皇時期至清朝頒布遷海令前；第二時期的清遷海令頒布後至正式割讓及第三時期的殖民時期至回歸中國，三個時期分別
討論，整理出香港歷史的發展過程。由於香港歷史與中古時期的高僧杯渡之間，存在著密切的關聯，因此本論文第二部分從三個方向進行討論。第一節探討最早紀錄杯渡的《高僧傳》中的杯渡分析杯渡的生平行跡，從佛教史的角度觀察杯渡；第二節探討唐代詩歌中的杯渡，理解唐代文士想像中杯渡的形象；第三節探討方志中的杯渡，從地方史/區域史中探討杯渡被記憶的情形。本論文第三部分著眼於當代香港城市記憶，探討現今香港及香港居民記憶杯渡的情況。第一節探討現存的古蹟青山寺中的杯渡岩，實地調查杯渡岩的現況，以瞭解現今杯渡古蹟被保存的情形。第二節探討在政府權力運作下，杯渡被使用為交通路線規劃的情況。第三節以問卷調查的方式，訪問香港居民對
杯渡的記憶，整理分析出杯渡雖為香港歷史的關鍵性人物，但現今的香港居民卻普遍不知道杯渡的事蹟。少部分仍記得杯渡的香港居民大部分在日常生活中接觸到與杯渡相關的事物或曾學習過與杯渡相關的知識，透過生活經驗的累積，將杯渡的名字、相關的知識及與杯渡有關的青山寺內化為城市記憶的一部分。