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沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分：琉球王國的前世今生

為了解決大航海時代 歷史 古蹟的問題，作者朱宥任 這樣論述：

　　台灣第一本完整介紹沖繩歷史的專書   　　◎琉球為什麼叫「琉球」？ 　　◎為什麼會有那麼多風獅爺？ 　　◎有過哪些知名的歷史人物？ 　　◎萬人太鼓跟大拔河活動的起源？ 　　◎琉球王國竟然是因為台灣而亡？   　　從神話時代到納入日本， 　　圖文並茂、實地踏尋， 　　帶你一覽琉球群島的前世今生。   　　沖繩──距離台灣最近的日本國土，但它並非自古以來就是日本的一部分。琉球群島原本是一個獨立王國，有自己的歷史，自己獨特的文化、民俗與起源傳說。 　　 　　從上古傳說中的天孫氏，到日本將軍源為朝登陸，後來有在位四十年的一代明主英祖王，再到豪傑鵲起的三山時代，琉球王國歷史的精彩程度一點也不比日

本或中國遜色。   　　因此，群島上的古蹟屬實不少，首里城、中城城、今歸仁城、圓覺寺、園比屋武御嶽石門等等……更是至今保存良好的世界級歷史文化遺產。下次造訪沖繩時，除了逛街購物、享用美食之外，更別錯過了這些珍貴的歷史遺跡。

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從軍事資產保存探討汰除軍事裝備之研究-以金門240榴砲為例

為了解決大航海時代 歷史 古蹟的問題，作者王紅應 這樣論述：

金門，位於中國福建東南沿海的一個小島，自南宋以來，因其特殊的地理位置，成為海上絲綢貿易航道安全的守護者，具有一定的軍事價值，明朝末年滿清入關，鄭成功據守金廈對抗清軍，民國時期，國共內戰後成為美、蘇陣營冷戰最前線，在此二時期，金門戰略地位丕變，成為對抗敵人威脅的前哨。在實施戰地政務的特殊背景下，形成了獨特的戰地環境，在民國81年(1992)年終止戰地政務任務後，地區因其特殊時空背景形成之獨特戰地風光，為因應部分軍事設施解除作戰任務，軍方順應地方民意需求，而將原本有作戰任務需求之區域，逐步歸還土地於民，也因此造成部分珍貴或有特殊意義之軍事設施遭到拆除而消失，且有增加的趨勢。本研究主要在探討軍方已

無作戰需求，並且列為汰除的軍事裝備等資產，在世界各國對軍事史蹟逐步重視的當代，這些在冷戰結束後面臨汰除的軍事資產，其保存的價值為何?應採何種方式保存?可否有再利用的價值?本研究係以金門240榴砲為例，藉由文獻探討、案例列舉及訪談的方式實施，探討出軍事資產保留的目的、方式及剩餘價值開發再利用等，俾利相關單位未來對軍事資產保留作法可更靈活、多元及具體化。

百年街屋：最興盛時代的燦爛動人建築，從迪化街看台灣發展縮影

為了解決大航海時代 歷史 古蹟的問題，作者李東明 這樣論述：

　　歡迎光臨時光街屋建築博物館， 　　走在這條熟悉又陌生的街道上，沉浸一磚一瓦背後的故事 　　【走訪街屋建築的博物館】 　　◆街屋常常走，但你知道傳統街屋如何形成？又有何特徵嗎？ 　　◆迪化街從清代到戰後，街道發生了什麼變化？才成就今天的樣貌！ 　　◆閩南、洋樓、巴洛克式，各種建築樣式一次看清楚！ 　　台灣的經濟在一九七〇年代開始急劇地發展，也大大地改變了各地歷史聚落的樣貌，除了迪化街等著名的傳統聚落之外。在迪化街，各類街屋建築群聚一堂，山牆上五花八門的裝飾，貫穿整條街道的亭仔腳，石材裝飾的巴洛克洋館，以及古色古香的閩南房屋，宛如街屋建築的博物館！ 　　而這些迪化街街屋建築是如何形成

的？它們有什麼歷史過程？又分布在哪裡？藉由實地調查加以解釋表明，並針對每一種街屋樣式的變遷過程，以及形成的背景加以分析，更進一步將街屋建築的保存所產生之問題加以探討。 　　迪化街位在台北市的中心地帶，自清代開港以來，歷經日治時期、國民政府播遷來台，都是台北、台灣的經濟中心地，可說是台灣建築史的縮影。透過認識迪化街街屋，以全新的視點來看待歷史性的街屋建築，或許能對文化資產的保存再生提供另一種思維。再次走訪這條你熟悉又陌生的街道，看見迪化街一磚一瓦的建築故事！ 名人推薦 　　丘如華 台灣保存之母 　　李乾朗 台灣古蹟大師 　　吳寶田 麗寶集團董事長 　　吳光庭 清華大學講座教授 　　林崇傑

台北市政府產業發展局局長 　　林經甫 時尚老人 　　周錫瑋 前台北縣長 　　周奕成 世代街區 　　邱英浩 台北市立大學校長 　　柯文哲 台北市市長 　　洪孟啟 前文化部部長 　　范巽綠 監察院監察委員 　　唐彥博 中國科技大學校長 　　陳啟仁 高雄大學副校長 　　陳郁秀 公廣集團董事長 　　蔣理容 蔣渭水基金會 　　閻亞寧 中國科技大學文化資產保存研究中心主任 　　龔書章 交通大學教授 　　波多野純 前日本工業大學校長 　　【一致推薦】（依姓氏筆畫排序）

臺灣與河洛飲食關聯初探－以基隆廟口小吃為例

為了解決大航海時代 歷史 古蹟的問題，作者徐永生 這樣論述：

位於臺灣基隆的廟口小吃，向來是極受觀光客歡迎的旅遊地點，其中的「羹湯」、「麵食」等，又是小吃當中頗具代表性的美食。但這些美食的形成，究竟受到哪些文化的影響，必有其源頭。本研究除了藉由現地調查，相關文獻的閱讀，以及相關人員的訪談，認為它是一種文化傳播的現象，大致與中國河洛地區飲食文化有些關聯。中國歷代的移民遷徙，從唐朝開始將飲食文化南遷福建，乃至臺灣，而在基隆開漳聖王廟口發展出「廟口小吃」。兩者之間的傳承、沿襲、變異、創新，為本論文主旨所在。