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大陸坐船到台灣要多久的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦公孫策寫的 鴻鵠志——十位英雄人物的行路與心路 和逯耀東的 窗外有棵相思(三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自商周出版 和東大所出版 。
臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例 （2020），提出大陸坐船到台灣要多久關鍵因素是什麼，來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。
而第二篇論文國立政治大學 外交學系戰略與國際事務碩士在職專班 趙國材所指導 張華維的 中國大陸在南海設立防空識別區可能性之探討 （2019），提出因為有 防空識別區、後發制人、浮動核能發電站、填海造島的重點而找出了 大陸坐船到台灣要多久的解答。
鴻鵠志——十位英雄人物的行路與心路
為了解決大陸坐船到台灣要多久 的問題，作者公孫策 這樣論述：
「燕雀安知鴻鵠之志？」──司馬遷，《史記．陳涉世家》 十位歷史英雄──伍子胥、韓信、馬援、班超、諸葛亮、郭子儀、岳飛、鄭成功、林則徐、左宗棠，他們的功績偉業雖各自不同，但都名垂青史，他們南征北討，行過的路途都超過千里。本書帶領讀者進入這些英雄人物的鴻鵠之志，並一窺他們在關鍵時刻的抉擇心路。 伍子胥原本是楚國政壇當紅的「太子黨」，一旦大禍降臨，他完全不游疑瞻顧，即刻逃出國境；當太子建犯下大錯，他再次逃亡，不去大國而去吳國；到了吳國，他捨吳王僚而就「在野」的公子光——他每一次重大抉擇都跟一般人不一樣。 韓信和馬援都處於群雄逐鹿年代，都幾番「跳槽」選擇明主，他倆的個人條件
都不在那些逐鹿英雄之下：但若無韓信，劉邦從來不曾打贏過項羽；若非馬援，劉秀「得隴」已不易，遑論「望蜀」；可是韓信和馬援都不曾起意爭天下。 班超的父親、哥哥、妹妹合稱「三班」，都是當時文學泰斗，可是他卻捨便宜生活而投筆從戎。後來他幾乎不動員東漢王朝一兵一卒，降服西域五十餘國——他實質上是「西域王」，可是他從來沒有留在西域稱王的念頭。 諸葛亮和郭子儀都功高震主，蜀漢與大唐王朝全靠他倆支撐，他們兩人若想當皇帝，幾乎沒有阻力。可是皇帝對他倆都沒有疑心，他倆也鞠躬盡瘁，贏得千古美名。 岳飛是南宋王朝抵抗金人的「長城」，若沒有他，宋高宗的皇位根本坐不住。可是他對秦檜的排擠與構陷卻都毫不反抗，剝奪兵權
、十二道金牌召回、莫須有罪名下獄都坦然接受——歷史上那麼多「清君側」的例子，都沒有出現在他的腦袋裡。 鄭成功處於明朝實質已經不存在的時候，能以兩島抗天下，甚至艦隊攻入長江口、陸軍包圍南京，滿清八旗勁旅莫他奈何，鄭氏海軍甚至控制東亞海上貿易。可是他從未有稱王、稱帝的念頭，甚至他的兒子、孫子都奉大明為正朔。 林則徐一生遍歷十四省要職，都以生民為念，鴉片戰爭他在廣州是打贏的，可是北京清廷卻委屈求和，更重用喪權辱國之臣，反要他揹鍋流放伊犁，他毫無怨言接受。 左宗棠才華洋溢，卻因考運不佳而差點埋沒。後來因太平天國作亂，湖南同鄉多方保薦而有機會施展，可是他對同儕仍然不假辭色。當朝廷瀰漫「海防優先」思
考時，他獨排眾議主張防衛新疆。朝廷「體念」他戎馬辛勞，要召他回北京，他卻力持收復伊犁主張，還將自己的棺材運到哈密以示決心，終讓俄羅斯人退讓。 英雄的事蹟總能使人振奮，鴻鵠之志也令人欽佩，但他們在關鍵時刻為何與如何做出關鍵抉擇？公孫策以進入歷史情境的方法，嘗試提出答案。 【好評推薦】 城邦出版集團首席執行長 何飛鵬 丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧 國立清華大學科管院服務科學研究所教授暨副校長 林聖芬 國立臺灣大學財金系專家教授 陳嫦芬 衷心感謝公孫策先生，讓「歷史」從「死知識」翻轉成「活字典」。也期待未來能夠提供更多不同領域的案例分享，讓「無用之用」進化為「大用」。 ──國立清華大學科管院服
務科學研究所教授暨副教授 林聖芬 烜赫之功絕不是英雄的唯一標準，我特別喜歡這本書「公孫策點評」的巧思設計，例如：他提出陳壽在晉朝做官，對諸葛亮的歷史評價，一直難以定位，內心劇場的糾結，必須以曲筆婉轉來勾勒諸葛亮寫下三國鼎立的神紀錄，還有出師未捷身先死的瀟灑身影。這十位蓋世英雄們的生命風景，毅然選擇人跡罕至的路，那條未曾踏足的仄徑，反而能聽見坎坎的生命鼓音。 ──丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧
智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例
為了解決大陸坐船到台灣要多久 的問題，作者李坤錫 這樣論述：
本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。
在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。
窗外有棵相思(三版)
為了解決大陸坐船到台灣要多久 的問題，作者逯耀東 這樣論述：
窗外有片好山水，最初路經這裡，就喜愛這片山水。也許因為這片山水，我才來到這裡。生活在這個時代，不論有形或無形的山水，都被腐蝕殆盡，我們突然失去隱蔽，已經再也找不到一個藏身之所了。 逯耀東教授在書中追憶起他早年在香港求學、教書的心路歷程。此後，他寄跡於市井之中，自逐於紛紜之外，以青白眼觀人論世，已滌盡過往的狂放與激情。全書內容分有四輯，貫穿描繪了一個中國知識分子從漂流到潛沉的過程，值得讀者作一番細思與觀摩。
中國大陸在南海設立防空識別區可能性之探討
為了解決大陸坐船到台灣要多久 的問題，作者張華維 這樣論述：
摘要中國大陸在南海設立防空識別區可能性之探討，這個題目成立背景的時機是中國大陸當時在東海成立防空識別區時引發諸多國際上的波濤及迴盪，因而構思如果在南海成立防空識別區將會引發何種激盪?而南海周邊的國際局勢較東海更為複雜詭譎，嚴格來說就是中美兩強在南海較量，爭奪，加上周邊小國如越南、菲律賓、印尼、馬來西亞，更是積極參與寄望獲得最大國家利益，更別說域外國家如日本、印度、澳洲、英國、法國及俄羅斯都來參一腳，使得原本就十分複雜的南海局勢更是被國際關係學者稱為南海火藥庫，只差引信一點燃就爆炸，因此本文藉著討論中國大陸在南海設立防空識別區可性之探討這個題目，加以重點式的發揮，再結合本人在軍中擔任飛行員、雷
達攔截管制官、以及中科院天弓防空飛彈研發戰術顧問以及二十二年國際民航飛行資歷及背景，再結合兩年來在國立政治大學外交系戰略專班所受到各個國際關係、國際公法、戰略研究、南海研究、等各個馳名國際大師 、學者專家的諄諄教誨，耐心細心的指導，然後歸納整理得到結論，中國大陸在南海到底要不要設立防空識別區?結論是，看情況而定；如果要成立，必須軟硬體設施都已佈署完善妥當，只待時機宣布成立而已，然而問題在於什麼時機最恰當?結論是：一、完全準備好了，島上軟硬體都已經建設完畢，防空武力及浮動核能發電站布置妥當，但此時還不急著宣布成立，因為在鄰國交界處建立警戒及監視系統總是不友善的行為，所以要敦親睦鄰，以和為貴，事緩
則圓。二、等到一但國際局勢對中國狀況不利，周邊有事，則立刻宣布成立中國大陸在南海設立防空識別區，並且同時宣布開始建設黃岩島以及五方礁以及周邊重要略據點島嶼，充分發揮中國『後發制人』的傳統戰法及優勢，中國大陸這種『退一步，進兩步』的戰略思想已經運用在許多方面，而且成效斐然，不論是對付國內抗拒拆遷的釘子戶，還是南海的填海造島，或是對付疆獨，藏獨等異議分離分子，或是國際關係的運用，一帶一路的談判與妥協均可見其鑿斧。