天主是誰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

YOUCAT for Kids：天主教親子教理

為了解決天主是誰的問題，作者 這樣論述：

　　這是專為9-13歲的孩子所做的親子共讀的教理書。 　　在與孩子共度的時光裡，   　　或許在房間的某個角落，或公園的某個長椅上， 　　藉著     　　幽默風趣的插圖       　　孩子會有的疑問 　　來自教會兩千年歷史的解答             　　還有你們共同探索的經驗 　　一起分享心靈深處的信仰祕境 　　喔，別忘了祈禱! 　　你會經驗到聖神的奇妙同在!   　　專為孩子設計的線上資源 　　卷一   信經——關於天主的十二項事實 　　遊戲：找出那個字(問題13-23)  禮儀的顏色(問題52) 　　3分鐘影片：問題14 天主是誰?    　　3分鐘影片：問題17 何謂「人」?

　　卷二    聖事——七個與天主相遇的會合點 　　遊戲：桌遊(問題64-109) 　　3分鐘影片：救恩  問題64 (英文) 　　3分鐘影片：洗禮  問題65-69 (英文) 　　3分鐘影片：堅振聖事 問題70-73 (英文) 　　卷三  十誡——天主給我們的十條遊戲規則 　　遊戲：Crossword (英文) 　　3分鐘影片：十誡 問題110-137 　　3分鐘影片：惡 問題113 　　卷四  祈禱——天主總是有時間的 　　遊戲：祈禱方塊   前言/6-7 序/8-9   卷首 導言 世界和所有的一切是怎麼存在的？/10-25 問題1-12   卷一 看見事實

信經——關於天主的十二項事實/26-105 問題13-63   卷二 慶祝新生命 聖事——七個與天主相遇的會合點/106-161 問題64-109   卷三 行善 十誡——天主給我們的十條遊戲規則/162-193 問題110-137   卷四 常常和天主手牽手 祈禱——天主總是有時間的/194-223 問題138-159   卷末 父母親專屬部分 耶穌的生活/224-228 以及我們需要知道的關於祂的事   檢索 主題索引/229-232 聖經索引/233 聖經縮寫對照/233 人名索引/234-235 照片和引用文字來源/236-237 藝術作品/238-239   前言   　　親愛的

孩子、親愛的父母：   　　有次，一名來自加拿大的八歲男孩問我：「天主創造世界之前，祂在做什麼？」我思考一下，然後回答說：「天主在創造世界之前，祂先愛了世界。那就是祂所做的：祂愛了一切。天主總是愛所有的一切。當祂創造世界時，除了愛以外，祂什麼也沒有做。」   　　當我翻閱這本寫給孩子的教理書時，在我腦海裡出現了孩子問父母和教理老師無數次的問題。這便是為何我認為這本教理書與成人教理書一樣有用的理由。在這裡，你可以找到有關生命重要問題的答案，即是：世界從何而來？我為何存在？我們如何並且為何生活在這裡？人死後會發生什麼事？這為孩子寫的書有別於我之前有的教理書。這本親子教理適合孩子與家長一起使用，當他

們共同閱讀和討論時，將愈來愈發現天主的愛。   　　親愛的父母，將這本小小的教理書帶在身邊吧，與你們的孩子一起，一頁一頁地默觀每一個信仰的奧蹟，思索每一個問題。幫助你們的孩子發現耶穌的愛！祂的愛將使他們強壯又勇敢。我將這本為孩子寫的教理書託付給你們。要不厭其煩地對信仰提出問題，並與人分享你們的信仰。當孩子向你們提出問題時，請不要保持緘默，總要有力量地將你們那也是由父母所接受的信仰，傳授給他們。要成為一條活生生的鍊子，使福音能代代相傳地臨在於我們的家庭、團體和教會。   　　我衷心祝福你們。請為我祈禱。   教宗方濟各

天主是誰進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決天主是誰的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

DOCAT：天主教社會訓導

為了解決天主是誰的問題，作者DOCAT工作小組 這樣論述：

　　教會社會訓導大約出現在十九世紀。當時，因著工業化現象，興起了冷酷的資本主義。它是一種摧毀人類的經濟模式。缺少道德感的工業資本家，使貧窮的農村人口大大減少。農民為了賺取微薄的工資，在礦坑或生鏽的廠房裡勞苦工作。兒童，則如同奴隸一樣，被送往地下礦坑，推拉煤炭車，從此不見天日。基督徒盡力幫助窮人，然而他們意識到，這樣做還不夠。於是，發展出一套價值觀，抗衡社會和政治的不公義。   　　由於時代的需要，教會社會訓導的內容在這些年來變得更加豐富，也更加精細。許多人對「團體」、「正義」、「和平」及「公益」等議題進行辯論。他們建立了「人性尊嚴」、「團結互助」和「上下輔助」的原則。在本書中也解釋這些原則基礎

。但事實上，這些原則並非來自任何教宗或學者，而是來自福音的核心價值，來自耶穌自己。耶穌就是天主的社會訓導。   　　沒有什麼可以改變世界，除了跟隨耶穌的人自我奉獻，和耶穌一起走向社會邊緣，進入塵世之中。   　　英文動詞「to do」（去做）是書名的一部分。《DOCAT：天主教社會訓導》一書要回答的問題是：「我們應該做什麼？」它像一本使用者手冊，幫助我們，藉著福音，先改變自己，進而擴及周圍，最後是整個世界。   　　我們就是教會。請讓教會被轉變，成為生活的教會：願意開放心胸，接受挑戰，聆聽窮人的哭喊，以及受人冷落者的哀求。 　　藉著福音的力量，我們一起讓世界更美好。  

導言：教宗方濟各給青年們的信  10 1.天主的偉大計畫：愛 問答 1-21 合作者：Peter Schallenberg, Marco Bonacker 和 Nils Baer 如果我們不知道天主是愛，又怎能了解天主？我們為什麼需要「愛的文明」？如何能以愛改變世界？ 14 教會重要文件 28 2. 團結合作，就有力量：教會的社會使命 問答 22-46 合作者：Thomas Berenz 和 Christian Stoll 若不參與社會，為什麼無法成為一位真正的基督徒？教會為什麼不獨善其身，而要為全人類的正義而奮鬥？ 32 題外話 新媒體 46 教會重要文件 54 3. 獨一無二、價值無

限：人 問答 47-83 合作者：Walter Schweidler, Anton Losinger 和 Marco Bonacker 人的價值為什麼不能以金錢衡量，而是有其與生俱來的尊嚴？人權為什麼是以信仰和理性為基礎？ 為什麼只有天主才能夠保護人，不致落入互相折磨？ 58 題外話  生命倫理議題中的人  74 教會重要文件84 4. 公益、人性尊嚴、團結互助、上下輔助： 教會社會訓導的原則 問答 84-111 合作者：Christoph Krauss 和 Joachim Hüpkes   為什麼要提出社會訓導的四大原則？這些原則為何具有倫理正當性並能實踐？ 這些原則為什麼特別適用於分析和

改善社會狀況？ 90 教會重要文件 110 5. 社會的基礎：家庭 問答 112-133 合作者：Ursula Nothelle-Wildfeuer 和 Elisabeth Zschiedrich 家庭為什麼是社會的基礎？家庭能為社會成就什麼？以家庭為基礎的生活型態為什麼特別脆弱（且不限於這個時代）？為什麼必須特別保護家庭制度？ 114  教會重要文件 132 6. 職業和聖召：人的工作 問答 134-157 合作者：Arnd Küppers 工作為什麼不是一種懲罰，而是人自我實現的表達？工作為什麼能使我們與天主合作？ 為什麼工作是為了人，而不是人為了工作？ 134 教會重要文件 152

7. 為眾人的福祉和正義：經濟生活 問答 158-194 合作者：Hermann von Laer 和 Martin Schlag 為什麼經濟生活自有其規則？為什麼只有當參與者均有所得，經濟活動才是符合人性的？市場為什麼有其限制，我們如何回應全球化？ 156 教會重要文件 180 8. 權力和倫理道德：政治共同體 問答 195-228 合作者：Markus Krienke 和 Christoph Böhr   為什麼政治需要有根本的、合法的及符合倫理道德的架構，才是人性化的、能有效運作的？ 基督徒為什麼不能遠離政治？ 為什麼基督徒要為眾人的自由與正義挺身而出？ 為什麼成為好公民對基督徒最有

益？ 184 教會重要文件 206 9. 人類大家庭的合一：國際社會 問答 229-255 合作者：Gerhard Kruip, Julia Horstmann 和 Luisa Fischer 基督徒為什麼要以新方法回應這快速變化的世界？教會為什麼特別選擇優先關懷窮人？ 教會如何達成全球性的團結合作？ 208 題外話  什麼是貧窮?  217 題外話  全球共同財產  221 教會重要文件  234 10. 維護天主的創造：環境 問答 256-269 合作者：Markus Vogt 基督徒為什麼與自然和環境有一份特別的關係？為什麼我們必須現在就開始採取保護環境的行動，並以永續的方式善用資源

？ 236 教會重要文件 248 11. 擺脫暴力，活出自由：和平 問答 270-304 合作者：Stefan Ahrens, Nils Baer and Cornelius Sturm 我們為什麼需要依靠天主，才能達成一個持久且根本的和平？ 教會為什麼必須是和平的締造者？對於降低衝突，教會能有什麼貢獻？激進的反戰論為什麼不能解決衝突？ 什麼情況下，才能把發動戰爭當作最後的手段？ 250 題外話  研究的自由與其可能的誤用  270 教會重要文件  272 12. 個人和社會承擔：愛的行動 問答 305-328 合作者：Elmar Nass, Bertram Meier 和 Anno Zi

lkens 基督徒為什麼要參與團體？哪裡需要他們參與？ 如：教會、社會、回應社會的各種需要和衝突、政黨和各類協會。為什麼基督徒對其時代所付出的，是無可替代的？ 274 教會重要文件  298 人名索引 304 聖經索引 307 主題索引 308 照片提供 319   引用教會文件、致謝 320   導讀 　　1.天主創造世界和我們人類，是依據某個計畫嗎? 　　是的。天主按照祂的想法和計畫創造了整個世界。正如人類若設計一套例如跳棋或象棋的遊戲，必定會設計遊戲規則和完整的邏輯，天主也是這樣創造了世界和人類。貫穿天主創造的主軸就是愛。所以，天主的計畫是：人類應該愛，並回應天主的愛。換句話

說，人應該在愛內思考、說話和行動（參閱弗三 9）。   　　2. 首先，天主是誰？ 　　我們可以說：天主是一切存在的源頭，即萬有最後的原因和終極的理由，並維持萬有的存在。參照當代科學的說法，我們可以說：天主於「大爆炸」之前就已經存在，祂是一切自然律的源頭。沒有天主，存在的一切都會崩解。存在的一切也都以祂為目的。   　　6. 如果天主以愛創造世界，為什麼世上充滿了不義、壓迫和痛苦呢？ 　　天主創造了世界，世界本身是美善的，而人卻遠離天主，選擇違背天主的愛，把邪惡帶入世界。聖經以故事的形式告訴我們這一點，即人類的第一樁罪行以及亞當和厄娃的墮落；而巴貝耳塔的故事解釋人類妄想等同於天主的野心。自

此之後，世界就如同一匹有了破洞的織錦，具有破壞力，天主原初計畫的美好不再。我們當下的決定也可能造成世界的不義、壓迫和痛苦。有時候許多錯誤的決定堆累起來，造就了罪惡的結構，因而個人必須生活在這樣一個邪惡與不義的系統裡，難以逃離，例如：士兵必須參與不義之戰。 　　7. 為什麼天主一開始就給了人類犯錯的自由？ 　　天主創造人是為了愛，但沒有人可以被強迫去愛，因為愛從來都是出於自願的。要讓一個人能真正去愛，他必須是自由的。然而，假如人有真正的自由，那麼必存在著完全選擇錯誤的可能性，甚至可能會摧毀了自由。 　　16. 愛他人是可以練習和學習的嗎？ 　　是的。這一點非常重要。愛不僅是一種情感，也是

一種→美德，一種力量，比可以訓練的力量更有力。對每一位基督徒來說，變得更加勇敢、無畏、公義和仁慈是真正的挑戰。我們必須學習用他人的觀點看世界。當我們以真摯的善意對待他人時，他們就會感到受重視，並能自由地表達自己。如果我們在容易去愛的時候練習去愛，那麼藉著天主的助佑，我們會變得愈來愈有愛的能力。這樣一來，在不容易去愛的情況下，或是愛得不到回應的時候，我們也能繼續去愛。這就是照顧窮人中最窮之人的實例，尤其是當我們必須以新方式面對敵人，就是放棄復仇、報復及暴力，這愛更加真實。   　　18. 如何改變社會呢？ 　　聖經的好消息，也就是天主的自我啟示，在各方面改變我們。我們獲得一種看待世界和社會的新

方式。所有的改變開始於人心：首先，人必須改變內心，按照天主的誡命思考和生活，然後外在行動也才會有所改變。內心的悔改是邁向更美好世界的開始，而我們必須常常努力更新。只有透過自己的悔改，才能明白組織和結構要如何改善和進步。 　　19. 為什麼自私是罪的核心？   　　當人以自我為中心時，便喪亡了。我們受造不僅是為了自己，這是不夠的。我們需要群體並以獲得自由為目的，向存在的意義和根源開放，最終回歸天主。我們必須走出自我，因為我們受造是為了愛。藉著愛，我們超越自我，走向他人，最終走向天主。以自我為中心等同於犯罪。 那不願意（或沒有能力）愛的人，是生活在自我孤立中。這個道理對整個社會而言也是一樣的。以

生產、消費和延長壽命為重之處，也會缺乏團結互助和真正的人性。  

臺灣與澳門學生的資訊科技學業運用與數學素養的關聯探討

為了解決天主是誰的問題，作者黎詩林 這樣論述：

經濟合作暨發展組織（Organization for Economic Cooperation and Development, 簡稱OECD）於每三年舉辦一次 「國際學生能力評量計劃」 （Programme for International Student Assessment, 簡稱PISA），並於2015年改為全面電腦化測試，從這年開始澳門的數學素養優於臺灣。本研究旨在以PISA 2018為研究資料，探討臺灣與澳門學生的資訊科技學業運用與數學素養的關係。另外，PISA的資料是以學校為單位進行抽樣，具有巢狀的特性，因此本研究採用二階層線性模式（Hierarchical Linear M

odeling, HLM），同時納入性別、社經地位作為背景因素進行分析。研究結果顯示澳門社經地位比臺灣差，但數學素養及整體資訊科技平均值都比臺灣好，但當增加臺灣校外資訊科技的使用，學生的數學素養會越好。而納入資訊科技分析，臺灣的校際變異沒有顯著變化；澳門的校際變異有明顯的減少。基於上述研究結果，本研究建議政府應加強對資訊科技的補助與監管，不宜使用過多或過少，同時學校應積極推動校內師生在學業上使用資訊科技。