天主的神的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

耶穌和他的子民

為了解決天主的神的問題，作者PaoloSacchi 這樣論述：

耶穌的經歷成為生命的典型， 為當時、現在、未來的所有人類開闢一條道路。 沿著這條道路進入、身處之境， 是信仰、希望，與愛；生命活潑地躍動著。 國際知名猶太教研究學者保祿・薩奇教授，在當今世代有更多史料知識之後，應用他對猶太教世界的博學多聞去解釋福音，特別是為了認識耶穌這個人，在耶穌生活的場景中，勾勒他的樣貌，以薩奇教授自己的話來說：「我的所能在於我受過猶太宗教文化學和古典哲學的培育，以希臘文和拉丁文研讀過包括福音在內的一些文獻。所以，我會試著在包括『古木蘭文件』和『舊約經外著作』的歷史與文化思想背景上，描繪福音中的耶穌」，亦即，作者嘗試在耶穌當時的社會脈絡中去認識耶穌，解讀福音所呈現和說

明歷史的耶穌：他如何表達自己、實現使命，直到死亡。 在薩奇教授具體而鮮活細膩的描繪裡，我們體會到耶穌如何逐步彰顯和行動他的默西亞身分，以及「天主的國」來到人世間的好消息，以及這個好消息的內涵； 在如同我們一樣血肉之驅、和尋常人一樣也吃也喝的耶穌身上，逐步依循聖神的痕跡。 本書的特點之一是：書中的切入點在福音的更早階段。薩奇教授在某種程度上，是將自己置於傳統編纂的神學解釋——這些神學解釋已經出現在新約聖經中，並發展成為接下來幾個世紀的豐富神學，一直到我們這時代——稍微早一些的時間。因此，讀者們幾乎可以立刻感受到聖經「這些事件正在發展」的當下的張力與奧秘；在我們對此歷史所知更多、明白耶穌所處的環

境與世界樣貌之後，我們對新約以及耶穌的教導，將會有簇新的視野。 二十世紀中葉「古木蘭文件」和「舊約經外著作」的發現，開啟了史料富藏的世紀新頁。分布在古木蘭洞穴裡的舊約經外著作殘篇，讓人注意到：原來在基督之前的猶太教中，並不是只有一種神學路線，而且神學思想也在發展進程中。這些企尋天主的神學路線和派別多不勝數，當中有些立場不同，甚至有些立場是彼此對立。我們知道的對象不再只有法利賽人、撒杜塞人和熱誠黨人，還有匝多克派、哈諾客派、古木蘭派等等。相較於把耶穌放在只有法利塞人存在的猶太教世界，複數的猶太教世界能更切合實際環境地去認識耶穌、以及他的宣講和行動。 文中，薩奇教授出自肺腑、感性又啟迪人心之語

：「「只要談到耶穌的宣講，總像在寫一部新的福音，同時又感到不能完全詞盡乎義的遺憾。事實上，我們每個人都有自己對耶穌的理解，這是個人專屬，也因此無法阻止每個人在自己心靈裡寫下他的耶穌福音。」在這個意義下，這本書也可以說是薩奇教授編寫的福音，是在二十一世紀完成的福音；帶領著讀者穿越時空，彷如置身耶穌講道時的聽眾席裡，而成為他的門徒之一。 【專業推薦】 杜敬一／天主教聖方濟沙勿略會會士  施以諾／輔大醫學院職能治療學系教授 張志偉／台灣神學研究學院新約學教授

天主的神進入發燒排行的影片

方濟與小德瀾靈修比較

為了解決天主的神的問題，作者李翠蓮 這樣論述：

摘 要 天主教歷史裡的聖人為了回應天主的召喚，跟隨耶穌基督，堅守信仰，活出熱愛天主的聖人不計其數。本文研究比較方濟與小德蘭的靈修為主。因為這兩位聖人分別生活在不同的世紀，以不的生活方式跟隨耶穌基督，生活經驗的不同，形成兩人不同的靈修之路。靈修之路雖然不同，但是他們來自天主的愛與恩寵是相同的。 方濟生活在俗世裡，他的聖召是以肖似基督的樣子生活在人群裡，以遵守福音精神為主。方濟生活於徹底的貧窮，為社會中最弱小者服務並遠到異鄉向世人宣講悔改的道理。他的靈修以天主的愛為出發點，所有受造物中隱藏天主的愛，愛天主創造的萬物。他稱《太陽歌》中的太陽、月亮、星辰、水、火、風、死亡等為兄弟

姐妹，他發現天主的神聖性隱藏於其中。 小德蘭深居隱修院裡，她渴望修成聖德。努力為教會的福傳祈禱，她願天下所有的靈魂回到天主的國。她在聖經中發現，只要把自己變成最小的，最謙虛的一個，是一條容易通往天主的路，這一條靈修的路就是「神嬰小道」。小德蘭發現神嬰小道的靈修方法，是小德蘭之重要靈修。 方濟是生活在人間的靈修，活出貧窮耶穌的精神，向人們宣講天國的喜訊。小德蘭是隱藏於隱修院，生活以祈禱為主的靈修。 天主召選方濟與小德蘭的方式不同，他們生活的環境與靈修的道路不同。但是他們接受召選跟隨天主的愛與恩典，一生努力為眾人的靈魂得救的目標是相同的。 閱讀教會的歷史資料，聖人的個人傳記

，後人的相關研究等。從中比較方濟與小德蘭的靈修形成背景，比較個人靈修之形成及其靈修對教會之影響。

生態皈依：《願祢受讚頌》通諭的省思與實踐

為了解決天主的神的問題，作者布萊恩・格羅根 這樣論述：

　　對你而言，「家」意味著什麼？如果很幸運，可能會想到你擁有的那個房子，或者，想起那個充滿回憶、在其中長大的老家。      　　對作者來說，他對家的定義，既可說是大得超乎於我們的想像，也小得出乎我們的意料。     　 　　當我們在想像中，打開那道紅色的、藍色的、黑色的或金色的門，回到嚮往的家，作者則藉由默觀一片葉子，回到他的家：天主創造的天地。那也是教宗方濟各在《願祢受讚頌》通諭中提及的，我們共同的家園：地球。      　　我們既可以透過這多采多姿的受造界認識天主，發現我們與萬物息息相關的身分，也能在環境中活出我們的使命，將我們與基督相遇的成果，顯示在我們與周遭環境的關係中。