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死海古卷

為了解決天使長米迦勒的問題，作者MichaelWise 這樣論述：

　　重現失落經典·完整新譯本 　　完整解譯二十世紀最偉大的考古發現。 　　詳述古卷研究始末、古卷作者的身分與社群生活、文獻歷史背景， 　　重建最古老的希伯來聖經抄本， 　　另包括了《以諾書》、《禧年書》、《巨人之書》、 　　天使教義、族長預言等大量未曾見過的經外篇章。 　　===================================== 　　本書由三位知名的死海古卷學者，將古老的昆蘭古卷原始樣貌帶到了世人眼前, 為死海古卷的研究樹立了重要的里程碑。 　　古卷年代最早可追溯西元前三世紀，以耶穌誕生的年代更早。古卷碎片涵蓋了幾乎所有的《舊約聖經》抄本，不僅比已知最古老的希伯來聖

經抄本還要早上一千年，而且與後世的傳抄本相似度極高。除此之外，還包括許多過去未曾見過的篇章： 　　聖經人物故事，如以諾、亞伯拉罕和挪亞。 　　大量《以諾書》和《禧年書》相關文獻。 　　十幾篇未出現於聖經中，據說為摩西所著的文章。 　　記載史前巨人的《巨人之書》，以及關於天使的古老教義。 　　署名為大衛王及征服聖地領袖約書亞的詩篇。 　　以西結、耶利米、但以理等人的經外預言。 　　族長約瑟、猶大、利未、拿弗他利及摩西之父暗蘭等人的最後話語。 　　本書作者解譯了幾乎所有可判讀的死海古卷殘片，並為每一段文獻提供了精闢扼要的評註，賦予古卷片段真實的歷史定位。書中「緒論」說明了死海古卷研究過去至今的

世代演進，為爭議內容提出深刻的見解，另提供「死海古卷時間軸」方便讀者參照。本書堪稱近年來最全面的死海古卷讀本。 好評推薦 　　「本修訂版是為一般讀者所作最完整、最有幫助的新譯本。」——艾曼紐．托夫（Emanuel Tov），耶路撒冷希伯來大學「死海古卷出版計畫」主編。 　　「一部重要著作。」——《出版者周刊》（Publishers Weekly） 　　「本書無論是對學者或一般讀者都極具價值。」——凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong），《神的歷史》（A History of God）作者 　　「死海古卷不再是學者的專利了。本書正是每個人都能理解的古卷作品。閱讀這些文獻吧，這

些文獻深埋在洞穴裡，歷經時間滄桑存活下來，在兩千年後對我們發聲。它們將存活得比它的作者更長久，也將比它的讀者更長久。」——約翰．克羅森（John Dominic Crossan），帝博大學（De Paul University）榮譽教授  

天使長米迦勒進入發燒排行的影片

聖經「愛人如己」之研究— 「愛」從文學敘事的手法走進精神生命的層次

為了解決天使長米迦勒的問題，作者林真園 這樣論述：

《聖經》是由多個圍繞著「約」的故事組成─這「約」是神分別與：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛以及彌賽亞所立的「約」，透過這些文學敘事，探究出「約」的核心價值就是「愛」。而其中「愛人如己」的概念貫穿全本《聖經》，如同一把鑰匙，以開啟《聖經》中潛藏「愛」的本質。「愛人如己」最初作為以色列民族之律法，記載於《利未記》中，篇幅不過兩節，實乃微末之言；後經耶穌新詮律法後，「愛人如己」之概念逐漸升格，先是成為「誡命」之一，再成為「誡命總綱」之一；再後，舊約「愛人如己」律法「轉換」為耶穌的新命令「彼此相愛」，成為耶穌成就十字架救恩前，「離別教訓」的最後吩咐。而耶穌升天，使徒承接其教訓，其中亦多次提及「愛人

如己」、「彼此相愛」。從使徒生命的轉變，與使徒的教訓中，發現沿「愛人如己」、「彼此相愛」之變化脈絡延伸，最終得出《聖經》中「愛」的奧祕─「神就是愛」，此奧祕串聯全本《聖經》，是所有最初的原因。本篇論文經《聖經》中「愛人如己」思想研究，推導出《聖經》中「愛」的本質─「神就是愛」。

暗黑破壞神 20

為了解決天使長米迦勒的問題，作者萩原一至 這樣論述：

　　魔神崑崙藉由人類所創造出來，足以讓天使的神靈力無效化的技術「無效共鳴」，來迴避熾天使的攻擊。而D‧S吸收了大天使長米迦勒釋放的「火」力最大顯現的火焰之後，終於復活了？

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決天使長米迦勒的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。