走在汽車革命的路上論文書籍站
國立高雄師範大學 國文學系 羅克洲所指導 高雅娸的 高中101課綱三十篇文言文選文情意教學研究 （2017），提出天才小 魚 郎 國語 線上看關鍵因素是什麼，來自於情意教學、高中國文、101課綱、文言文。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 謝國興所指導 張育華的 黃土水藝術成就之養成與社會支援網絡研究 （2015），提出因為有 黃土水、日治時期、帝展、臺灣日日新報、社會支援的重點而找出了 天才小 魚 郎 國語 線上看的解答。
高中101課綱三十篇文言文選文情意教學研究
為了解決天才小 魚 郎 國語 線上看 的問題，作者高雅娸 這樣論述：
教師的職責不僅要教導學生豐富的知識技能，更要培養其具備人文素養與情緒管理的能力，懂得以寬容、欣賞、尊重、關懷的態度待人處事。語文教育在眾多學科中授課時數較長，能與學生建立較深厚的關係，再加上文學作品多蘊含作者特有的生命情調與偉大的道德情操，能帶給學生人生方向的指引。因此本研究旨在將情意教學融入高中國文一○一課綱文言選文的教學活動中，試圖透過主題式的課程設計，引導學生感受作者意欲表達的思想情感，體察其中所展現的文學美感，並透過深入的探討、情感的交流與文學產生共鳴，進而陶冶學生的情性品德，開拓學生的人生視野，充實學生的生命內涵。 本研究先採資料歸納法，整理出文言文的定義與寫作特色，
整理韻文、散文、小說三者的發展狀況、代表作家及作品，以突顯研究主題；並再運用統計法，就統編本、審定本、九五暫綱、九八課綱與一○一課綱五大時期所收錄的文言選文進行分析，整理出各時期與各版本文言選文的收錄比例、性質與特色，同時亦針對情意教學的教學的方法，分析比較其理論基礎、優缺點與實施步驟，期以設計出較適合學生的教學策略；最後以〈諫太宗十思疏〉、〈勸學〉、〈廉恥〉、〈燭之武退秦師〉、〈醉翁亭記〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈項脊軒志〉、〈臺灣通史序〉、〈典論論文〉、〈虬髯客傳〉、〈赤壁賦〉等十一篇作品為媒介，於筆者的任教班級進行情意教學活動。 在歷經一年十一課的情意教學後，筆者就實際的教學概況與學
生的學習效用得到以下結果：國文教材既承載著前人不同的生命意義與價值，且每篇作品都可與學生的生活經驗相結合，倘若教師給予適切的引導，不僅能使前人的智慧化為學生的生活養分，也能啟發學生多元的思考。
黃土水藝術成就之養成與社會支援網絡研究
為了解決天才小 魚 郎 國語 線上看 的問題，作者張育華 這樣論述：
黃土水（1895-1930）幼時生長在木匠家庭，並學習民間神像雕刻的技藝，耳濡目染造就對木雕的興趣和喜好。出身寒微的黃土水，透過新式教育洗禮，憑其智力與努力突破家庭經濟的障礙，不但進入國語學校就讀，並受到民政長官內田嘉吉的提拔，得到東洋協會的學資補助赴東京美術學校學習雕刻，成為臺灣第一位入選日本帝國美術展覽會（簡稱帝展）的藝術家，以具有「台灣特色」題材為創作主題，活躍於日本及臺灣的藝術文化圈，成為臺灣近代美術先驅。藝術專業化讓黃土水獲取社會地位，卻也因「雕刻」材料必須耗費大量的金錢，終其一生在金錢和時間之間拔河。除了創作帝展作品，在總督府官員的仲介之下，黃土水受邀為日本皇室訂製藝品，吸引日臺
紳商向他訂製人物胸像。在資本主義的消費市場框架之下，黃土水除了努力「生產」，還必須主動利用傳播媒體和人際網絡提振藝術品的「消費」，建構自己的藝術市場。黃土水如何在不同的時機，憑藉何種機緣、條件，如何進入這些權力機制，維持藝術的自主性，進而去實踐他理想中的「福爾摩沙藝術」。日治時期的政治、教育、經濟及文化制度對其藝術生涯又什麼樣的影響。本文的研究方向，在廣闊的社會脈絡中，從歷史與社會的整體性角度重新檢視黃土水，以其人物研究來深入討論日治時期的藝術家所經歷的時代樣貌。透過新史料的發掘，重新建構黃土水的歷史圖像，探討雕刻技藝的學習及養成，參加日本官展的目的與意義，藝術風格遞嬗的轉變，從中思考「政治權
利」「人際網絡」、「傳播媒體」與「藝術品」的互動關係與流動意義。黃土水研究不應只侷限在意象思維和精神性的討論，具體地重構黃土水日常生活的情境，放置在一個巨大而密實的人際網絡之中，關注藝術背後的社會現實與經濟的動因，建構更為真實的日治時期臺灣藝術的圖景。藉此動態的發展過程，探尋支持黃土水藝術成就的社會基礎，由此理解日治時期的臺灣藝術在傳統和現代交織的文化表現，如何在具體的社會情境與歷史過程中形成、發展，探求其在社會經濟史、社會文化史的意義。