女扮男裝現代漫畫的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

內褲外穿1+2 女力套書：那些活出自己的女人

為了解決女扮男裝現代漫畫的問題，作者PénélopeBagieu 這樣論述：

穿上最引以為豪的超人裝，女孩們！ ★法國年度暢銷漫畫銷售逾5萬本 ★已翻譯成11種語言 ★2019年獲得艾斯納獎（Eisner Award） ★2020被改編為法國動畫影集 女力時代―― 改寫全球社會生活的姐妹們 　　「鬍子女」克蕾蒙汀（Clémentine）；「非洲戰鬥女王」恩津加（Nzinga）；恐怖女巫代言人，美國反派演員瑪格麗特（Margaret）；「薩滿女戰士」洛瓚（Lozen）；「美人魚」安涅特（Annette），發明女性泳衣；「嚕嚕米教主」芬蘭天才藝術家朵貝（Tove）；不得不女扮男裝的希臘第一位女產科醫生，阿妮歐迪絲（Agnodice）；「跨性別革命先驅」克里斯汀（Ch

ristine）；「非洲社會運動者」，諾貝爾和平獎得主蕾曼（Leymah）；「一代女皇」武則天…… 　　阿富汗饒舌歌手、首位女太空人、 　　到印度土匪女王成為國會議員、 　　火山學家、豔星女發明家、深入調查報導的記者…… 　　她們大膽往前衝，從不放棄。 　　作者潘妮洛普˙芭潔（Pénélope Bagieu）用幽默的口吻以及精采動人的圖像，來描繪15位優秀、做自己的獨立女性，一幅幅傑出的戰士肖像，她們勇敢地承受著時代的社會壓力，仍過著自己選擇的快樂生活。 　　每個女人，都改變了一點歷史 　　「女孩很強大，但是她們需要有人支持。倘若妳身邊一個人也沒有，那麼，我會在。」――索妮塔．阿里札塔

Sonita Alizadeh（饒舌歌手） 　　爵士大師邁爾‧戴維士稱讚本書主角之一貝蒂‧戴維斯：「妳真是他媽的天才！！」 　　本書透過橫跨中世紀到現今的15位女性的故事，以輕鬆、幽默的敘事方式，透過繽紛的色彩，將那些艱辛、困苦的女孩們，是如何跳脫社會框架、道德束縛，掌握屬於自己的人生。讓這本書帶給妳勇氣，去想像、去實踐，女性從來不輸男性，請不要害怕，用膽做夢，成為自己人生中的超人！ 　　15篇傳奇女性的故事，她們冒險突破所有障礙，活出自己的人生。 　　以貝蒂‧戴維斯（Betty Davis）為例，她在60／70風迷美國樂壇，邁爾．戴維斯娶她為妻，因為她改變樂風，Eric Clapto

n 想當她的製作人，Prince 苦苦哀求想見她一面，她都拒絕了。她個人獨自製作了三張放克音樂專輯，為後來的年輕音樂人舖排了一條可行之路。 　　法國作者潘妮洛普˙芭潔（Pénélope Bagieu）以輕鬆、幽默的敘事方式，透過繽紛的色彩，將那些艱辛、困苦的女孩們，是如何跳脫社會框架、道德束縛，掌握屬於自己的人生。讓這本書帶給妳勇氣，去想像、去實踐，女性從來不輸男性，請不要害怕，用膽做夢，成為自己人生中的超人！ 　　關於她們的傳奇小傳 　　內褲外穿1 　　1克蕾蒙汀．德磊Clémentine Delait（1865-1939） 　　法國人，被譽為當時代鬍子女士的完美典範。 　　青春期後

開始長出鬍子。婚後，偶然於馬戲團見到「鬍子女」後，決定不在刮鬍，並將開設的咖啡館改名為「鬍子女咖啡館」。出名後，也開始販賣自己的簽名照，甚至被當成一戰時期士兵的護身符！直至離開人世，她都以身為「鬍子女」而感到自豪。 　　2恩津加Nzinga（1583-1663） 　　17世紀西南非洲姆本杜人建立的恩東戈和馬塔姆巴王國女王。 　　16歲時，代表國家與葡萄牙人進行談判，最終聯合荷蘭人擊敗葡萄牙。最終，成功坐上王位，統治國家40年。期間，仍不斷率兵出戰、對付政變，並運用高超的外交手腕讓歐洲各國自相殘殺。至今，恩津加的雕像仍佇立於安哥拉魯安達。 　　3瑪格麗特．漢密頓Margaret Hamilt

on（1902-1985） 　　美國知名女演員。 　　從小夢想成為演員，長相「非主流」的她另闢蹊徑，試鏡了知名電影《綠眼仙蹤》的巫婆（西國魔女）後，一夕成名。瑪格麗特以其精湛的演技，成為「巫婆演員專業戶」，而綠野仙蹤的巫婆一角，也名列美國電影學院經典反派角色的第4名。 　　4蝴蝶—革命三姊妹Las Mariposas（1924, 1926, 1935-1960） 　　帕蒂亞、密涅特與瑪格莉亞特蕾莎．米拉貝爾，為20世紀多明尼加社會革命家。 　　米拉貝爾姐妹為了飽受獨裁政權壓迫的多明尼加人民，開始投身於政治活動、呼籲重視人權，成立運動團體、發動軍事政變，三姐妹逐漸成為多明尼加人民心中的革命象徵

。而隨之而來的是來自政府的逮捕、酷刑凌虐與最後「被自殺」的命運。至今，三姐妹的故鄉被更名為「米拉貝爾姊妹省」，聯合國也將他們遇害的日期（11/25）訂為「國際終止婦女受暴日」。 　　5約瑟芬娜．荷根Josephina van Gorkum（1820-1888） 　　19世紀荷蘭天主教徒。 　　在當時仍有宗教隔離政策的荷蘭，身為天主教貴族的約瑟芬娜與大她10歲的新教徒士兵雅各結為連理，並生下三個孩子。而這個僵化的社會也逐漸接受她們這個非典型家庭，但有件事讓約瑟芬娜很苦惱，「她該如何與親愛的雅各葬在一起？」 1888年，約瑟芬娜追隨雅各的腳步蒙主寵召，而兩人的墓園有個保留至今很特別的設計：在兩座

不同宗教的墓園中有雙橫越牽起的手⋯⋯ 　　6洛瓚Lozen（1840-1889） 　　阿帕契部落的女戰士、薩滿與保護者。 　　小洛瓚比起扮家家酒更愛戰鬥，長大後也成為身為部落領袖哥哥的左右手，並宣示終身不嫁。而洛瓚最神奇的是⋯⋯她擁有強大的薩滿力量，能預測敵軍位置與治癒傷患，但仍逃不過被俘，最終死於肺結核。 　　7安涅特・凱勒曼Annette Kellerman（1886-1975） 　　澳洲職業游泳選手、電影與特技表演明星與作家。 　　安涅特因患有佝僂病，在醫生建議下開始游泳。游泳不僅治癒了佝僂病，甚至拿下游泳錦標賽冠軍。她也進行許多新嘗試：泳渡英吉利海峽、改良泳衣、全裸演出電影，安涅特

一生積極倡議女性對於身體的解放與自主。 　　8迪莉亞．艾克力Delia Akeley（1875-1970） 　　美國女性探險家。 　　13歲的迪莉亞逃家至芝加哥，成為動物標本師艾力克的助手與妻子，兩人常需至非洲肯亞採集所需的標本，迪莉亞也多次在危機重重的非洲救過丈夫。離婚後，迪莉亞開啟了愉快的人生下半場，進行一個人的遠征，成為第一位穿越整個非洲大陸的女性，並對「人種誌」與「動物觀察」開啟深度研究。 　　9約瑟芬．貝克Josephine Baker（1906-1975） 　　移居法國的非裔美國女藝人，並以新奇艷麗的舞姿在法國發光的黑珍珠。 　　14歲的約瑟芬決定結束第一段婚姻，進入專業舞團開

始伴舞，最終登上百老匯。而她沒有停下腳步，因緣際會到了巴黎並在當地刮起「約瑟芬炫風」，成為藝術家的靈感來源。時遇希特勒納粹占領法國，成為法國抵抗軍的間諜，獲得軍事榮譽徽章。後因流產導致終身不孕，她買下一座大城堡，收養世界各地小孩。致力於反種族歧視，成為國際反種族主義聯盟的代表。約瑟芬是位投身社會議題、奉行利他主義、勇敢且不可思議的女性。她感嘆過：「作為一個黑人女性，如果約瑟芬．貝克留在美國，那她永遠無法成就這些事。」 　　10朵貝．楊笙Tove Jansson（1914-2001） 　　芬蘭藝術家。 　　從小被母親鼓勵做她想做的事的朵貝，在13歲出版她第一本書。在藝術學院裡容不下女性的當時，

朵貝決定輟學回到赫爾辛基創立藝術家團體。而經歷二戰的她，在心中留下強烈的創傷，她開始藉由創作逃離絕望與恐懼，「嚕嚕米家族」因此誕生，成功創造至今仍廣受喜愛的故事。 　　11阿妮歐迪絲Agnodice（西元前4世紀） 　　古代婦產科醫生。 　　古希臘的雅典不允許女人學醫，但從小就看到很多女性因生產時沒有醫生協助而死亡的阿妮歐迪絲，立志要幫助這些女性。阿妮歐迪斯秘密至埃及學習醫學方面的知識，學成歸國後以「女扮男裝」之姿開始行醫。阿妮歐迪斯不僅成為雅典最著名的婦產科醫生，更在身份揭穿後無罪釋放，雅典也重新開放女性學醫。 　　12蕾曼．葛波維Leymah Gbowee（1972- ） 　　賴比瑞亞

社會運動者。 　　在賴比瑞亞內戰戰火與丈夫陰晴不定的怒火之下，蕾曼決定離開。她參加了聯合國兒童基金會協助戰爭受害者的社工培訓課程，在傾聽、協助許多遭受過暴力對待的女性後，蕾曼決定要斬斷家庭下丈夫無止境的家暴，她帶著孩子永遠地離開他。但她沒有停止幫助戰爭下的受害者婦女與孩童，並創立由女性主導、促進和平的組織「和平建構婦女連線」，並帶領賴比瑞亞結束內戰，於2011年獲得諾貝爾和平獎殊榮。 　　13喬吉娜．瑞德Giorgina Reid（1908-2001） 　　燈塔守護者。 　　超級好奇寶寶喬吉娜，閒暇時間總是在閱讀、創造與繪畫。婚後與丈夫住進夢寐以求的海景小屋，但他們心愛的小屋卻因為海水一點一

點的被侵蝕，喬吉娜開始以蘆葦排水留住沙土的方式，保護了自己的家。而位於海崖上的燈塔也同樣岌岌可危，喬吉娜說服官方並號召當地居民一同以環保、成本低且有效的「喬式」方法，耗費15年保留著這座蒙托克角燈塔。這座燈塔至今已變為當地著名的觀光古蹟博物館。 　　14克里斯汀．約根森Christine Jorgensen（1926-1989） 　　第一個因變性而在美國成為名人。 　　原名為喬治的她，出生時為一個男寶寶，卻痛恨男生打扮。23歲的喬治，決定前往丹麥為那徹底迷失自我的問題尋找解答，而她遇上了漢堡格醫師並成為他的試驗品。在經歷賀爾蒙療法與變性手術後，喬治終於獲得認可真正成為了「女性」――克里斯汀，

成為媒體的寵兒。即使面對有些媒體惡意的抹黑，克里斯汀也沒有退縮過，直接站在聚光燈底下，給那些不敢做自己的人勇氣。 　　15武則天（西元624-705） 　　中國唯一女皇帝。 　　從小天資聰穎的武曌，以馴馬的手段吸引唐太宗後，被選入宮中，稱「武媚娘」。太宗駕崩後，繼位的高宗重新將武曌召回，並封「正二品昭丁」，並先後斬除情敵，成功登上皇后之位。高宗駕崩後，武則天以高超的政治手腕逼兒子退位，正式登基，史稱「武周」。她親力親為，重整吏治、整肅貪官敗吏、改善農民生活條件、頒布有助於提升女性社會地位的法令等，直至生命尾聲，才將統治權力交還給兒子。 　　內褲外穿2 　　1天寶．葛蘭汀 Temple G

randin（1947-） 　　美國知名畜牧科學家。 　　身為高功能自閉症患者，從小屢屢遭到來自常規社會的挑戰，在偶然到牧場實習後，發現自己對於家畜動物有無比的同理心，不僅啟發她畢生對於畜牧研究與牲畜權利認證，並發明安撫自閉患者的擁抱機。 　　2索妮塔．阿里札塔 Sonita Alizadeh（1996-） 　　阿富汗饒舌女歌手。 　　在塔利班政權壓迫下逃離阿富汗，被迫寄居在德黑蘭的難民兒童中心，直至遇上饒舌音樂。索妮塔以MV「待售新娘」，讓世界關注伊斯蘭世界年輕女性所面臨的壓迫，並透過紀錄片與實際行動，持續為伊斯蘭女性發聲。 　　3謝麗爾．布里奇 Cheryl Bridges（1947-

） 　　美國田徑選手。 　　在慢跑尚未風行的年代就開始奔馳。跑步讓青春期的她，在沒有歸屬感的家庭生活中有個喘息的空間，也讓她獲得自信，並成為美國首位拿到大學體育獎學金的女性。而她的女兒也成為一名田徑選手，並拿下北京奧運銅牌，這是當年謝麗爾因身為女性，而無緣參與的競賽。 　　4泰瑞絲．克雷克 Thérèse Clerc（1927-2016） 　　法國女權及烏托邦主義實踐者。 　　在遵循傳統天主教徒父母規劃嫁給丈夫後，40歲的泰瑞絲毅然決然離婚投身女性主義、反資本主義的倡議。其中，針對老年女性規劃專屬自主獨立生活的「芭芭雅加公寓」，讓在進入醫療機構前獨立照顧自己的處所。直至88歲過世前，都仍為女

性權益與烏托邦理想進行推廣。 　　5貝蒂．戴維斯 Betty Davis（1945-） 　　美國放克與靈魂樂音樂人。 　　15歲唸完高中的貝蒂來到紐約，從時尚到音樂，不僅成為知名模特兒、組成樂團，也開始創作一首首金曲，最後她拾起麥克風開始唱出屬於她的音樂。從詞曲創作、音樂製作、舞台表演的一切細節都一手包辦，雖然當時打破框架的音樂主題與類型不為世人接受，但時至今日貝蒂的音樂卻成為許多音樂人的典範，而且也是改寫爵士大師邁爾士戴維斯人生的繆思女神、黑人女力的極致傳奇放克年代最狂歌姬。 　　6奈莉．布萊 Nellie Bly（1864-1922） 　　美國知名女記者。 　　被生活與金錢壓力迫使在「

女性外出如洪水猛獸」的時代，將社會的內幕用筆尖劃破，從女性、勞工、政治到精神醫療體系，奈莉將那些令人憤怒的真相展示在世人面前。而她也完成80天環遊世界、第一位戰地女記者之創舉，她的一生持續不斷透過紀實報導，為種種不公義進行發聲。 　　7普蘭．黛維 Phulan Devi（1963-2001） 　　印度反抗政治家。 　　出生在種姓制度低下階級的普蘭，10歲的她被迫接受童婚、性侵與暴力。而反抗的女性只會迎來社會更強烈地壓迫。直至加入土匪集團後，才獲得生而為人的基本尊嚴。最終她進入國會殿堂，為女性與窮人權益推動各式法案，卻因為種姓問題遭到暗殺，讓她的生命戛然而止。 　　8驚世樂團 The Sha

ggs（1948, 1949, 1951-2006） 　　美國搖滾與游離音樂樂團。 　　因祖母的預言，被父親規劃組成樂團的小桃、貝蒂與海倫，在嚴格的軍事化管理下練團、巡演、出專輯，三姐妹的「折磨」終在父親過世後結束。然而，在多年後她們卻受到社會廣大討論，甚至被《滾石雜誌》譽為「年度最佳復出樂團」。 　　9卡蒂亞．克拉夫特 Katia Krafft（1942-1997） 　　法國火山學家。 　　從小熱衷於科學的卡蒂亞，在履行完與父母的「女孩」學歷後，進入國家科學研究中心進行火山研究，並獲得法國「傑出才能獎」。在與地質學家的丈夫結婚後，兩人一同「獵捕」世界各地的火山。現今的火山研究領域相關文獻，

一半是出自於她，甚至歸納如何預防火山噴發帶來的災害。 　　10潔西琳．拉達克 Jesselyn Radack（1970-） 　　美國人權律師。 　　求學階段的人生勝利組員潔西琳，在如願進入美國司法部工作。而911事件調查中的政府程序不正義，讓潔西琳決定離開司法部並揭露內幕，卻反而遭過國家進行一系列的污名指控。最終雖然獲判無罪，卻讓潔西琳致力於捍衛這些吹哨者的權益，並成立一保護平台，致力於保護於真正的民主價值。 　　11海蒂．拉瑪 Hedy Lamarr（1914-2000） 　　猶太裔女演員與發明家。 　　擁有得天獨厚外貌的海蒂，在演出電影《神魂顛倒》後一炮而紅。與奧地利親法西斯軍火商婚後

，海蒂稱職地扮演「溫良賢淑」的花瓶老婆，但她卻不甘於這樣的生活。在逃離丈夫到美國後，海蒂不僅靠著電影風靡美國，並發明三項軍事技術，最終也獲電子前哨基金會對其的貢獻。至今，她的生日仍被德語區訂為「發明家之日」。 　　12娜茲克．阿比德 Naziq al-Abid（1898-1959） 　　敘利亞社會運動者。 　　出生富裕的娜茲克對於「特權」卻極度不滿。學生時期，多次組織活動爭取阿拉伯人與女性權益，遭流放至埃及。鄂圖曼土耳其解體後，娜茲克回到家鄉，積極爭取女性投票權利，並組織女權組織與發表刊物，並同時拿起槍桿爭取國家主權。直至死亡，她從不放棄對抗不公不義，為正義發聲。     　　13法蘭絲．

格萊斯納．李 Frances Glessner Lee（1878-1962） 　　美國鑑識科學家。 　　從未受過正式教育的法蘭絲，受醫生哥哥的耳濡目染下，對於法醫與鑑識科學產生濃厚興趣。十幾年後，法蘭絲用繼承的一大筆遺產挹注哈佛法醫系的創立，並設立「微型現場研究模型」提供學生進行鑑識訓練。這使她成為第一位獲頒「新布罕夏榮譽警長」的女性，更被尊稱為「美國法醫學之母」。 　　14梅．傑米森 Mae Jemison（1956-） 　　美國太空人。 　　在父母開明且自主的教育下，梅擁有源源不絕的求知慾與勇氣。在大學取得化工與美國人研究雙學位、並至紐約學醫後，更隻身前往非洲實習。在投遞NASA招募的一

年後，梅前往休士頓進行培育，最終成為美國首位登上太空的非裔女性太空員。 　　15佩姬．古根漢 Peggy Guggenheim（1898-1979） 　　美國現代藝術收藏家。 　　出生於名門望族的佩姬，從不為錢煩惱的她，投向現代藝術的懷抱中。佩姬永遠大力支持現代藝術與現代藝術家，熱衷於藝術作品與展覽，倚靠她的敏銳直覺與財富，使得許多後世鼎鼎大名的藝術家得以持續創作，而她位於威尼斯的美術館至今有吸引百萬人前往參觀。 本書閃耀推薦 　　胡晴舫（前文策院院長） 　　謝佩霓（獨立策展人） 　　鄧惠文（精神科醫師） 　　小劉醫師（外科作家） 　　吳曉樂（作家） 　　倪瑞宏（藝術家） 　　色長（小高

潮色計事務所） 　　Cindy H（彩妝Youtuber） 　　Neko 喵嗚（說書Youtuber） 　　Stellina Chen 陳筱涵（政治漫畫家） 　　Alizee台灣媳婦法國妞

圖說台灣史套書：用影像和文字記錄台灣的過去與現在(共五冊，隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張)

為了解決女扮男裝現代漫畫的問題，作者簡永彬,高志尊,林壽鎰,徐佑驊,吳奇浩,王惠君,彭威翔,蘇碩斌,林月先,高傳棋,凌宗魁,鍾淑敏,徐明瀚,陳家豪 這樣論述：

圖說台灣史， 用影像和文字記錄台灣的過去與現在 ※隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張※ 　　套書共五冊。 　　★《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 　　乘著寫真館的時光機遨遊臺灣， 　　從寫真了解臺灣，重建昔日生活場景與共同記憶。 　　◆在日治時期的臺灣，由於攝影技術和文化的普及，寫真館（照像館）如雨後春筍般大量湧現，攝影不僅開啟民風在民間蔚為風潮，官方也委託民間發行寫真帖與繪葉書，記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。 　　◆臺灣攝影第一個繁花盛開的時期，逾300張珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌。 　　西方攝影術發明至今已180年。很多人可能不知道，在日治時

期臺灣有一群攝影師，這些人可不是拿著大砲拍小模的外拍部隊，他們是受過專業攝影訓練，埋頭研究技法的家裡蹲。「三原色碳膜轉染印畫法」、「漆金祕法」是他們與日人寫真館分庭抗禮的不傳之祕。這些攝影專家平時喜歡在寫真館內玩自拍，也喜歡拍攝扮裝的女人。他們是臺灣攝影技術的源頭，將生命的熱情與精力注入鏡頭中，刻印出當時人們的生活景致。 　　這是臺灣攝影第一個繁花盛開的時期，豐富而珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌，再度凝視那個人才輩出、創意無窮的年代。《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》改編自2010年《凝望的時代》展覽專書，重新編輯並增補數篇從臺灣史角度書寫之專文，以及作者新近的採集和研究，如業餘

攝影家李火增、謝金俊等，以臻至完整。 　　本書從臺灣攝影的源流和先行者開始追溯，繼而敘述日治時期攝影術和寫真館的蓬勃發展、寫真館的特色與庶民記憶，並詳述臺灣總督府如何藉由發行寫真帖與繪葉書，記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。本書也從技法、材質、觀念等面向探討寫真師的創作，將寫真師與攝影名家並列，更從風格的角度賦予寫真館攝影的獨特定位。這本少見綜觀臺灣寫真歷史圖文並茂的著作，堪稱臺灣攝影史詩鉅著。 　　★《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 　　四百年前大臺北地區人煙稀少，觸目所及多為荒煙蔓草的景象。臺北如何發展到今日繁榮的盛況？本書透過歷史文獻、照片、建築圖、

地圖和實地訪查，構築起臺北的發展脈絡。 　　十八世紀的臺北不似今日，當年天龍國沒有龍，只有羅漢腳。漢人隨著航運移居至此，開闢土地，興建寺廟、形成街市。從清代的開拓、日本的建設到戰後的發展，留下許多精彩故事與經典建築。 　　本書作者透過歷史文獻、檔案資料、舊照片、建築圖和地圖或石碑等遺物，加上實際走訪調查，從實際留存下來或留存於影像中的建築和街景，及曾經生活在其中的人的故事，以清代、日治時期到戰後的時間軸，串起臺北都市空間變遷的過程。從新莊、萬華和相鄰的西門町地區，到北邊的大龍峒、圓山和劍潭，作者將臺北分成四個地區，從重要建築的興建、時代的背景和市街的發展，來看各地區空間發展的故事。 　　

新莊最初因稻米生產和外銷而興起為市街，在日治時期市區規劃後街屋新建立面牌樓，從留存的構造和裝飾可以想像曾經有過的繁華。萬華的名稱來自舊名艋舺，這裡曾經是原住民駕著小舟往來淡水河邊的港口。由於大陸移民及兩岸貿易往來，萬華繼新莊之後發展成熱鬧的市街。清代興建寺廟和市街，經過日治時期的規劃，紅磚街屋櫛比鱗次，擁有全臺灣學生人數最多的小學。其中「剝皮寮歷史街區」仍保存清代街道的樣貌。 　　西門町原來是窪地，日治時期開始興建街屋，日本商人在此經營各種商店，提供來臺日人生活所需，開啟了西門町的商業發展。窪地填高後形成新市區，西門町日益熱鬧，轉型為時尚區。大龍峒、圓山和基隆河對岸的劍潭地區山明水秀，從清代

以來就是關係密切、共同發展的地區。清代時同安人在此定居，興建四十四坎街屋和保安宮，日治之初日本人設立圓山公園及對面的臺灣神社，後來民間也興建孔廟，在今天成為花博公園和圓山大飯店等重要地標。 　　從建築的興建過程及其建築特色，可以知道這四個地區因開發時間和所在地理環境而有不同的地區特性。本書構築臺北歷史、建築與空間的發展脈絡，細說臺北從清代的開拓、日本人的西化與和風建設、戰後的發展、家族崛起的故事、產業轉換與公共政策的發展過程，帶領讀者跨越時間與空間的阻隔，見證這段地虎變天龍的歷程。 　　★《太陽旗下的制服學生》 　　制服從何時開始？有什麼意涵？ 　　制服如何成為時代變遷的重要符號？ 　　

本書揭開「制服帝國」的身世之謎。 　　制服是許多人成長的共同記憶，也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服？卡其制服從何時開始流行，讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國？回溯日治時期，臺灣人在日本的統治下，逐步換穿各式標準服裝。 　　在日治初期二十年間，臺灣各級學校的制服百花齊放，日籍學生著和服，臺籍學生穿長衫，原住民穿「番服」，呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力，洋式制服與當時流行的洋服同步，逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後，制服也因應戰爭的需求與氛圍，而有「國防色」（卡其色）和「迷彩裝」式的學生制服。 　　透過本書的描繪，制

服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到，日治時期學生制服的變化，與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力，以及各個角色對於制服的觀感，也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子？一百年前臺灣學校的制服款式，都將在本書中呈現。 　　★《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 　　這裡是清代的「府前街」、日治時期總督府前的「本町通」； 　　1949年中華民國政府遷臺後，總督府成為總統府。 　　重慶南路見證了近代臺灣的權力交替與政經流轉，也帶動了附近區域的發展； 　　重慶南路是政經樞

紐之路，也是充滿故事的道路。 　　臺北城中故事發生的舞台大抵在清代臺北城的範圍，涵括今天的館前路、重慶南路、衡陽路、中華路、博愛路，日治時期的表町、本町、榮町、大和町、京町一帶街區。這些街區在日治時期市區改正後，逐漸展現出現代化城市的面貌。這一帶商業活動蓬勃鼎盛，茶葉、圖書、銀行、藥品、攝影器材、百貨等百業聚集一應俱全，好不熱鬧。在城中故事裡，文史專家高傳棋、凌宗魁、鍾淑敏、蘇碩斌、林月先、徐明瀚引領讀者進入城中各個階段由生至衰、由沉潛再次轉型的軌跡。 　　城中重要的道路──重慶南路，是交通輻輳之地，緊鄰總統府、西門町、臺北火車站，與西門町、中華商場，形成一大商圈。這條路在清朝的舊名為「府

前街」、「文武街」，在日治時期稱為「本町通り」，到了1947年重新命名為「重慶南路」。雖然只有短短三公里，卻曾經是政經文化的樞紐，連結起城中的繁榮，在1970-80年代達到顛峰。 　　在日治時期，因應都市計畫需求而形塑了現代風景，經過兩次市區改築，建築街景大致已形塑。1910年代市區改築時興建了臺北消防組、攝津館、臺灣書籍株式會社，在1920年代後期則設立了辰馬商會、日本生命保險株式會社臺北支店、三十四銀行臺北支店、新高旅館、西尾商店、辻利茶鋪、新高堂書店、臺灣銀行、總督府、臺北高等法院、民政長官官舍、臺北州立第一高等女學校等。在近二十年的拓展過程中，重慶南路的建築街景與地標於焉成形。 　

　在1980年代以前，重慶南路書店林立，聲勢壯大，文字與思想在此匯聚交流，成為全世界華文圖書出版最重要的一條街。而書店街的歷史啟動器，就是來自日治時期的「新高堂」，1898年起創辦人村崎長昶從小型文具商發展為書店龍頭，於是新高堂書店、西尾商店、新起町一帶的東陽堂和鹿子島等，及榮町的文明堂、杉田等書店在一百年前形成書店街，並進行空間大改造。除了本町通和榮町通的日文書店外，大稻埕太平町也曾經發展出另一條書店街，如蔣渭水的文化書局、連雅堂的雅堂書局、謝雪紅的國際書局，儘管曇花一現，卻都是日治時期新文化傳播的重要據點。 　　戰後，隨國民政府撤退來臺的老字號商務印書館、中華書局、世界書局、正中書局，以

及經銷教科書的臺灣書店、戰後第一間本土創辦的東方出版社、迄今仍具規模的三民書局、被譽為那個年代最好的文星書店……，都匯聚在重慶南路這塊沃土上。書街上各種知識與各式風景相互混雜。這些書店各有專擅，成為各個世代重要思想養分的汲取地。在白色恐怖時期，重慶南路書報攤是禁書的流通點，滋養並啟迪了黨外政治與思想。從臺灣書店、東方出版社，到中華書局、商務印書館、三民書局等編修辭典起家的書店，再轉到武昌街明星咖啡館的文化社群，街道騎樓上周夢蝶書攤子、禁書書攤和文星書店，蔚為一片生態盎然的書森林，作家季季因此寫下：「文星和明星，印刻了我來臺北後最早的寫作記憶。成為我日後不斷想要重返的生命場域。」還有西西：「經過

周夢蝶的書攤子的時候，我們停下來看看有沒有甚麼書店裡不可能再找到的詩集。譬如：一些很舊的詩集，流速緩慢、流域不廣的詩集，靜默的詩集，等等。」曾幾何時，這片茂盛的書森林逐年凋落成零星的枝葉，令人不勝唏噓。 　　位於重慶南路與衡陽路口的星巴克，在日治時期曾經是「茶苦來山人」三好德三郎的辻利茶舖。三好德三郎在此販售老家的宇治綠茶和臺灣的烏龍茶，透過參與一場場茶葉共進會、博覽會，投入大量的行銷廣告，讓臺灣烏龍揚名國際。這位居臺四十年、埋骨台灣的日本名流也積極參與公益與政治活動，穿梭於官民之間調和鼎鼐，讓人們看到這位有「民間總督」之稱的三好德三郎精彩鮮活的人生。 　　走到中華路，戰後隨國民黨政府撤退

來臺的軍民在1950-60年代於中華路鐵道旁搭起棚屋聚落，進行商業活動。棚屋拆除後，1960-80年代在新建的八棟「忠孝仁愛信義和平」中華商場聚集成繁華的景象，各式商品、各路人馬在此川流不息，形成中華路和中華路兩側地景與庶民生活變遷史。在中華商場裡的家鄉味餐館、學生制服訂製店、電子零件行、唱片行等商店，帶領人們神遊那段經濟起飛的年代，令人玩味。　　 　　本書時序涵蓋清領、日治至今，每頁故事既個別又半透明地相互疊合，其中的街廓紋理、城市歷史、建築、人物、產業都交互滲透在每個時代的切片裡。雖然現在重慶南路上旅館、藥妝店、餐廳取代了昔日的人文景觀，但過往仍一直留存在人們的記憶中，成為一幕幕生動的場

景。昔日勝景不再，逝去的城區地景與記憶也無法逆轉，所幸我們仍可透過書籍的出版，重新捕捉重慶南路街區的歷史細節，比過去更了解過去。 　　★《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》 　　人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路…… 　　一百年來臺灣地方交通的演變就是一場革命！ 　　可否想像，在一百多年前的清末，牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具？一百年多來，臺灣的地方交通一日千里，從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力，陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……，不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治

時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路，或是今日風馳電掣的高速鐵路，都在在改變了臺灣的地景，也牽動了臺灣人的交通習慣，而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 　　從人類交通文明史來看，可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具，有的幾乎在同一時間登場。　　　　 　　轎子是清代臺灣最主要的客運業，而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的，為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」，據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具，盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪，由三片木板拼成，相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳

，遇雨即泥濘不堪，如果不到這個高度，車輛勢必會被卡住。另外，臺灣西部平原河川、溪流眾多，當水位較低時，牛車可運用此一高度的優勢，直接渡河。 　　清末以後，臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本，這項交通工具出現在明治維新時期，同樣與日本的近代化有關，但卻是典型的「和製新事物」，用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年，劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 　　由世界各主要先進國家的經驗來看，都市化的出現和都市人口的暴增，成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者，第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改

良而來，改良的重點是導入機械動力。以歐美而言，主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車；以日本而言，則是馬車鐵道與人車鐵道，轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 　　十九世紀時，歐美各大城市盛行馬車鐵道，但臺灣未曾出現馬車鐵道，卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道，是由人推行固定在軌道上運行的車輛，就像礦場的礦車。十九世紀末，日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道，之後再引入殖民地──韓國與臺灣，其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久，從而誕生了交通運輸業的百年企業。 　　「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具，如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵

道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設，但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷，僅完成基隆到新竹的「區間」，因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期，日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線，再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程，但因無法籌得足夠的經費，最終先完成了樺山貨車站，另外也興建了製糖鐵道，並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 　　地方交通，特別是都市交通，需要班次密集、機動力高的交通工具，於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具，而市區電車可說是專門為了都市交通所產

生的產物。在臺北捷運出現以前，臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過，早在二十世紀初期，臺灣社會已經開始思考建構軌道系統，以滿足快速成長的都市交通需求，後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮；此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束，反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續，橫跨百年。 　　臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過，戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主，汽車運輸附屬於鐵道部門之下，這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後，徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統，相較於二戰以前，最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間，臺灣交通建設飛速發展，各級公路交

織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題，都受到熱烈的討論。 　　臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌？本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史，交通工具的日新月異和萬千風貌，在本書中再現風華、展露無遺。 名人推薦 　　《凝視時代》 　　林祟熙（國立臺灣歷史博物館館長） 　　林志明（國立臺灣美術館館長） 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　焦糖／陳嘉行（知性藝人） 　　蔡錦堂（國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授） 　　鄭麗玲（國立臺北科技大學文化事業發展系教授） 　　蔣伯欣（國立臺南藝術大學臺灣

藝術檔案中心主任） 　　《臺北歷史．空間．建築》 　　李乾朗（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　邱博舜（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所副教授） 　　洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授） 　　郭英釗（九典建築師事務所主持建築師） 　　黃俊銘（中原大學建築學系副教授） 　　劉淑音（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系退休教授） 　　戴寶村（國立政治大學臺灣史研究所退休教授） 　　《太陽旗下的制服學生》 　　呂紹理（國立臺灣大學歷史系教授） 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　許佩賢（國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授） 　　蔡錦堂（國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授

） 　　劉揚銘（制服文化研究者、作家） 　　《臺北城中故事》 　　王惠君（國立臺灣科技大學建築所教授） 　　文自秀（有度出版社社長、藏書家） 　　石芳瑜（作家） 　　邱翊（台北城市散步執行長） 　　陳建守（「說書 Speaking of Books」創辦人） 　　《從臺車到巴士》 　　李為楨（國立政治大學臺灣史研究所副教授兼所長） 　　洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任） 　　黃紹恆（國立交通大學客家文化學院教授兼院長） 　　蔡龍保（國立臺北大學歷史學系教授兼教務長） 　　薛化元（國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長） 　　

（依姓氏筆畫排列） 各界推薦 　　《凝視時代》 　　「由寫真了解臺灣──以文字描述加上想像，遠不如具體的圖像呈現容易明白，因此照片一直是了解過去最重要的利器。十九世紀末歐洲攝影師、殖民者、本土寫真師照片已成為臺灣學者研究早期臺灣攝影史的對象，其中最出色的是中生代的簡永彬先生。我讀過他所編的《凝望的時代》，印象深刻。本次出版的書不僅照片驚艷，還有層次地敍述日治臺灣攝影史的源流、寫真師及其祕技，也特別處理到寫真師、殖民者以凝視的眼光所拍成的照片，最後附有攝影年表，是一本實用、研究兼具的好書。簡先生用照片寫歷史，而我過往只用照片來映證日記的敍述真實，相差不可以道里計。敬佩之餘謹為之序。」──許雪

姬，中央研究院臺灣史研究所所長 　　「2010年出版的展覽專書《凝望的時代》是當時少見綜觀全局的臺灣寫真歷史，尤其聚焦日治時期營業寫真館及業餘寫真家的歷史與作品。此後日治時期臺灣寫真家的作品越來越受注目，簡永彬先生更持續深耕，全方位地進行寫真家作品的收集、整理、保存，多次策劃展覽，讓許多攝影前輩的作品廣為人知。2019年本書終於重新編輯和增補出版，其中添增近年簡永彬先生田野收集的資料，可說是2019年臺灣攝影史詩級鉅著，讓大家再度凝視那個臺灣寫真人才輩出，創意無窮的年代。」──鄭麗玲，國立臺北科技大學文化事業發展系教授 　　「《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》是近年臺灣攝影史所見極重要的突

破。此書原是作者簡永彬老師蒐集累積的大量攝影檔案所做的策展，現在加入數篇專文並改寫為專書，堪稱一部豐富的臺灣攝影小史。他將過去較少被重視的寫真館師傅，與攝影史上的名家並列，納入了攝影的美學殿堂，更從風格的角度，賦予早期寫真館攝影一藝術史的獨特定位。從中不僅可看到每個寫真館的紀實特色與庶民記憶，更從技法、材質、觀念等面向，開拓了寫真館攝影師作為創作者的可能性。《凝視時代》不僅融合了史料彙編、議題考掘，也帶我們見證了攝影檔案的力量。」──蔣伯欣，國立臺南藝術大學臺灣藝術檔案中心主任 　　《臺北歷史．空間．建築》     「城市是充滿故事的立體書，走在古街上，就是翻閱每一頁精彩的內容。王惠君教授是

最佳導讀的人，她親自調查研究，獲得珍貴資料，我非常樂意推薦這本書給讀者們。」──李乾朗（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　《從臺車到巴士》     「本書作者陳家豪博士為近年臺灣學術界栽培、熟悉並有足夠能力運用中英日史料的少數新起之秀，尤其對於臺灣現存眾多日文研究資源，陳博士優越的判讀與運用能力，使得本書內容極為豐富與扎實。此書的完成及出版，除意味臺灣史研究已然進入世代傳承的階段，亦明確標示出新的臺灣經濟史研究不能再以政權交替作機械性的時期區分，必須依研究課題論述之所需，進行跨越政權交替的貫時性研究。儘管此研究取徑具有相當程度的挑戰性與難度，但是卻更能貼近史實，進行更立體及深度

的論述，本書在這方面的展現值得肯定。另外，近年臺灣史在研究方法上，跨領域的整合亦成為研究主流之一，陳博士這本書結合歷史學及經濟學（包括會計學、管理學）的觀點及理論，將爬梳自浩瀚如海的史料、資料群的各種紀錄與史實，以平易好讀的文字，理路清晰地鋪陳論說，應可說是近年臺灣史著作在這方面的佳作，值得稱許與推薦。」──黃紹恆（國立交通大學客家文化學院教授兼院長）     「本書作者在博士班階段以來的豐富國際經驗洗禮，使其研究總是能立足臺灣、放眼東亞，一再突破既有研究框架，提供給臺灣史學界新的視野與觀點。因此，這本書的書寫風格，雖然完全與作者過去學術發表完全不同，沒有一大堆學理分析、文獻批判與統計圖表，

讀者仍然可以透過平易近人的筆觸，了解到作者長年投入相關領域的深厚底蘊。」──薛化元（國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長）     「作者在書中展現其對史料的熟稔，柔軟地帶入一般人覺得艱澀的一手資料，置入在海內外蒐羅的珍貴圖片或該時代的新聞、雜誌，使讀者能貼近並感受時代氛圍；作者必然與龍風鳳舞的檔案文書字體以及龐大統計數字，鏖戰過許多夜晚。作者刻意安排的清楚小方塊內容與表格，則讓讀者能輕易地掌握重點，細細品味。舉例來說，這本書經常提到不同時代的交通政策論爭，讓讀者知道臺灣交通發展過程，除了真正獲致實現的建設之外，其實還有不少其他選項遭到割愛，這時候作者會透

過簡單的圖表，讓人很快掌握到不同方案的差異性，再搭配小方塊訴說當下時空背景。」──蔡龍保（國立臺北大學歷史學系教授兼教務長）     「這本書主要內容圍繞在日本時代，並且往清代以及戰後延伸。如同書名，本書的主角是臺灣地方交通工具，但作者並非單調地將不同交通工具獨立開來討論，而是從人類交通文明史的宏觀視野，對於其源起進行考察，因此讀者不僅會透過本書發現到許多過去鮮為人知的歷史篇章，還得以有脈絡地認識到不同交通工具的地位以及屬性，以及從傳統到現代的演進歷程。而更特別的是，作者在這本書的許多段落，還特別將臺灣與周邊地區進行比較，不僅再次展現本書宏觀視野之處，亦會讓人在閱讀之餘，感到更加津津有味。」

──洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任）  

類型及性別想像：論韓劇的在台接受

為了解決女扮男裝現代漫畫的問題，作者陳雅玲 這樣論述：

本文以2000年至2013年的在台韓劇為研究範圍，選取收視較佳韓劇為例，就文本類型（genre）及性別想像探討韓劇在台的接受現象。首先於第一章介紹研究背景，第二章切入台灣90年代的外國戲劇節目播出情形，認為90年代末期於台灣播出的韓劇承接了日劇開創的類型──「偶像劇」。韓國偶像劇媲美當時日劇的精緻品質以及劇情裡的「婆媽」特色，讓它有機會在台灣獲得成功。在2000年至2013年之間，在台韓劇的播出型態及主要類型逐漸改變，符合台灣觀眾需求的長篇韓劇（家庭劇、古裝歷史劇）成為主力，呈現了韓劇於台灣的在地化現象。第三章的文本分析則深入探討此類型轉變的原因。經由觀眾觀看韓劇同時產生的性別想像，將可能加

強觀眾及韓劇之間的關係，本論文將於第四章以韓國偶像劇子類型「女扮男裝」韓劇為例，作為台灣在地觀眾投射想像的實踐可能。最後於第五章進行上述討論的總結。