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好望角誰發現的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦梁二平寫的 風帆五千年 歷史圖像中的世界帆船史 和［英］薩克雷的 名利場（作家榜經典文庫 全三冊）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三聯 和中信所出版 。
佛光大學 公共事務學系 陳衍宏所指導 陳鴻禧的 地方治理能力之研究：以宜蘭縣羅東鎮節慶活動辦理為例 （2013），提出好望角誰發現關鍵因素是什麼，來自於地方治理能力、藝穗節、羅東呷拜拜、地方認同、節慶活動。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林文欽教授所指導 孫瑋騂的 台灣現代女詩人記憶詩寫研究 （2012），提出因為有 現代詩、女詩人、記憶書寫的重點而找出了 好望角誰發現的解答。
風帆五千年 歷史圖像中的世界帆船史
為了解決好望角誰發現 的問題，作者梁二平 這樣論述：
《風帆五千年——歷史圖像中的世界帆船史》以時間為軸，藉助歷史圖像這一綫索，致力於講述一個連貫而又完整的帆船故事，同時儘可能地橫向展開各大海區分頭發展的重要帆船類型，以及它們在不同時空中扮演的不同角色。比如：地中海三千多年歷久不衰的加萊船，至今仍航行於太平洋的邊架艇獨木舟，為地理發現立了頭功的卡拉維拉船和克拉克船，大航海時代跨大洋運送珍寶的蓋倫船，以及中國明代之後常說的沙、浙、福、廣“四大海船”⋯⋯ 在縱橫交錯的帆船發展歷史進程中，帆船不僅突破了大海的屏障，也突破了國家的壁壘，在看似關聯不大的海洋事件中，慢慢演繹出某種歷史發展的規律與秩序。
地方治理能力之研究：以宜蘭縣羅東鎮節慶活動辦理為例
為了解決好望角誰發現 的問題，作者陳鴻禧 這樣論述：
羅東鎮是宜蘭縣熱鬧的商業重鎮，羅東鎮長久以來以藝術的櫥窗、文化的橋樑為推廣目的，故有「藝穗節」的舉辦；每年農曆三月初三為北極玄天上帝聖誕〈民間俗稱帝爺生〉，在大拜拜當天住戶在廟慶大拜拜時邀親朋好友到家裡「呷拜拜」。此兩項在極具意義的地方活動為羅東鎮的重要特色。本研究透過問卷與座談，其結果如下：一、研究發現：（一）地方治理是相對於以中央為主體的的一套正式與非正式的決策與執行過程，地方節慶活動尤然；而地方治理涉及地方政府、人民、企業、非營利組織等多元化的利害關係人，從私利公益如何連結，地方政府應具備此政策能力；治理網絡形成後，資源共享的夥伴關係才能追求公共利益的極大化。（二）實際調查結果，無論是
藝穗節或呷拜拜，其實從地方認同感來看節慶活動，都有很高的相關，但應該要注意的反而是以下數項：一、行銷理念為何？推動在地化的文化活動，必須與地方文化特色結合，易獲取認同，但隱憂則在於如何創新以讓外來觀光客以及年輕族群的認同，將是地方政府推動類似活動的挑戰。二、經費合理化，地方認同與凝聚力或許可觀，但地方政府恐應更致力於地方人民生活品質與素養的提升，這點在短期的政策下是比較難以顯現卻又不可不為的，因此政策目的的取捨、經費的合理配置，應是地方政府要正視的問題。（三）個案建議部分：延續調查分析個案，提出觀點如下：標竿學習能力、協力合作能力與策略行銷能力厥為重要，可讓政策願景與地方發展結合；理論上，地方
政府應具備：1. 政策行銷能力；2. 創新文化能力；3. 網絡結網能力；4. 品牌形象能力。二、實務建議（一）地方財政應有所節制、力求平衡。（二）地方建設以及節慶活動的申辦原則需用於真正需要的項目；（三）地方治理本質上是公共性的政策協調，包含各種利害關係人。
名利場（作家榜經典文庫 全三冊）
為了解決好望角誰發現 的問題，作者［英］薩克雷 這樣論述：
蓓基，一個集美貌與才華於一身的女子，少年時期失去雙親，在一所寄宿學校半工半讀，嘗夠了生活的艱辛，無比渴望人生逆襲；她的同學兼閨蜜愛米麗亞，出身於中產家庭，善良、純潔、平凡，對生活充滿天真的幻想。 隨著她們離開校園步入社會，兩人的關係變得微妙起來。蓓基為了躋身上流社會拼盡全力，終於成為權貴圈交際花，婚後卻和一位老富豪持續保持曖昧關係；愛米麗亞如願嫁給了愛情，最終卻發現丈夫和蓓基關係不一般…… 翻開本書，帶您目睹名利場中的人際關係，見識人性的千姿百態，從而在現實中少走彎路。 ［英］薩克雷 英國傳奇文學家，批判現實主義文學代表人物。 五歲時父親去世。少年時期接受貴族化教育
，後進入劍橋大學，未獲學位便離開學校。 靠父親的遺產度過了一段奢侈生活，這讓他洞察到權貴階層的真實心態和生活方式。 不到二十歲就遊歷歐洲，在德國結識文豪歌德，到巴黎學習繪畫藝術。這種散漫的遊蕩生活，讓他覺得自己一事無成，曾再三責備自己懶散奢侈：“回首往昔，沒有一天不是虛度的。” 由於薩克雷存錢的銀行突然倒閉，從此不得不自謀生計，將大量精力投入文學創作。三十六歲時代表作《名利場》橫空出世，薩克雷聲名鵲起，成為公認的偉大天才作家。五十二歲時，創作《鄧尼斯•杜瓦爾》期間因中風逝世，七千多人參加了他的葬禮。 薩克雷一生創作12部長篇小說，數十篇隨筆 、短篇小說和遊記，《名利場》因為如同紀錄片一
樣揭開人性的全部真相，經久不衰，流傳至今。 導讀 開幕以前的幾句話 第一章 契息克林蔭道 第二章 夏潑小姐和賽特笠小姐準備作戰 第三章 利蓓加遇見了敵人 第四章 綠絲線的錢袋 第五章 我們的都賓 第六章 遊樂場 第七章 女王的克勞萊鎮上的克勞萊一家 第八章 秘密的私信 第九章 克勞萊一家的寫照 第十章 夏潑小姐交朋友了 第十一章 純樸的田園風味 第十二章 很多情的一章 第十三章 多情的和無情的 第十四章 克勞萊小姐府上 第十五章 利蓓加的丈夫露了一露臉 第十六章 針插上的信 第十七章 都賓上尉買了一架鋼琴 第十八章 誰彈都賓上尉的鋼琴呢 第十九章 克勞萊小姐生病
第二十章 都賓上尉做月老 第二十一章 財主小姐引起的爭吵 第二十二章 婚禮和一部分的蜜月 第二十三章 都賓上尉繼續遊說 第二十四章 奧斯本先生把大《聖經》拿了出來 第二十五章 大夥兒準備離開布拉依頓 第二十六章 從倫敦到契頓姆以前的經過 第二十七章 愛米麗亞歸營 第二十八章 愛米麗亞隨著大夥兒到了荷蘭、比利時一帶 第二十九章 布魯塞爾 第三十章 《我撇下的那位姑娘》 第三十一章 喬斯·賽特笠照料他的妹妹 第三十二章 喬斯逃難，戰爭也結束了 第三十三章 克勞萊小姐的親戚為她擔憂 第三十四章 詹姆士·克勞萊的煙鬥滅了 第三十五章 做寡婦和母親 第三十六章 全無收入的人怎麼才能過好日子 第三十七章
還是本來的題目 第三十八章 小戶人家 第三十九章 說些看破世情的話 第四十章 蓓基正式進了家門 第四十一章 蓓基重回老家 第四十二章 關於奧斯本一家 第四十三章 請讀者繞過好望角 第四十四章 在倫敦和漢泊郡的曲折的情節 第四十五章 在漢泊郡和倫敦發生的事情 第四十六章 風波和災難 第四十七章 崗脫大廈 第四十八章 社會的最上層 第四十九章 三道正菜和一道甜點心 第五十章 平民老百姓家裡的事 第五十一章 字謎表演 第五十二章 體貼入微的斯丹恩勳爵 第五十三章 一場營救引出一場大禍 第五十四章 交鋒後的星期日 第五十五章 還是本來的題目 第五十六章 喬傑成了闊大少 第五十七章 近東的風光 第五十八
章 我們的朋友都賓少佐 第五十九章 舊鋼琴 第六十章 回到上流社會 第六十一章 兩盞燈滅了 第六十二章 萊茵河上 第六十三章 我們遇見一個老相識 第六十四章 流浪生活 第六十五章 有正經事，也有娛樂 第六十六章 情人的爭吵 第六十七章 有人出生，有人結婚，有人去世 威廉·梅克比斯·薩克雷年表
台灣現代女詩人記憶詩寫研究
為了解決好望角誰發現 的問題，作者孫瑋騂 這樣論述：
記憶書寫充滿了記憶與詩人之間相互碰撞與叩問的迴音，藉由記憶，過去和現在得以聯結，觀察詩人的記憶空間，便可感知詩人對生活的體驗與情感的體悟，亦可見記憶建構的歷程。本文試圖闡述：如何發生？記憶詩寫的創作過程和創作面貌。如何發聲？記憶詩寫的主題分類和創作特色。期望為記憶詩學勾勒出較為清晰的脈絡，使「記憶」成為一種對文本分析的歸納方向。 故本文以「台灣現代女詩人記憶詩寫研究」為題，以1919至1989年出生的100位女詩人為研究範疇，突顯記憶主題及詩中的「憶」象，進而呈現台灣現代女詩人所展現的記憶詩學。全文凡六章： 第一章說明研究動機、問題意識與章節概述。第二章聚焦於「孤獨，是記
憶的另一個開端」，探討詩人在創作的過程中，孤獨和記憶生發的微妙關係，說明詩人寫作環境和記憶脈絡的追尋。第三、四章「記憶場域的詩寫與展演」為記憶書寫的主題，以「自我」、「家鄉」、「情感」、「社會」、「國家」等五個面向，一窺記憶牽引出的情感表現，並從室內走出室外，透過城市觀察、自然體悟等，更加了解記憶的存在對生活的意義和生命的真諦。第五章「記憶，該留給誰回憶」呈現記憶的細微感受，透過虛實、常變的面向，進而了解記憶主題並非抽象，是具體可感知的，還是觀看、認識和理解自我和生活的一種方式。第六章結論。記憶，正是人們投注了感情，記憶的書寫才被賦予一種獨有的意義和解釋，回歸創作的本質，用生命的記憶與生活的軌
跡來寫詩，與其說詩人寫詩再現了記憶，不如說看見了記憶是如何形塑一個詩人。