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西藏旅行記 (探險經典中文出版二十周年平裝本回歸) ：首位深入西藏的日本學問僧河口慧海尋訪佛教經典的究竟之旅

為了解決好 市 多 女 雨衣的問題，作者河口慧海 這樣論述：

河口慧海，首位深入西藏的日本學問僧 尋訪佛教經典的究竟之旅    「河口慧海是一位敏銳的觀察者與忠誠的記錄者，他留下的紀錄的深度、準確和全面性，都不是浮光掠影的西方探險者所能比擬。……慧海入藏取經，完全是孤獨來去的鬼影。我必須說，這是法顯、玄奘以降的東方旅行傳統，我們在河口慧海身上，再度看見久逝的古風。」 ——詹宏志        一八九七至一九○三年，日本僧侶河口慧海花了將近六年時光，進入西藏這塊被嚴密封鎖的大地。這塊祕密王國因天險而與世隔絕，別有乾坤，西藏人自認這裡是佛陀的國度、觀音之淨土，充滿獨特異彩。不過，這位日本僧侶並不是為了仿效勇敢的冒險家，以完成探查大業、促進世界文明為職志，

而是因為聽聞該國藏有許多佛教未傳之經典，為了取得這些珍貴典籍而發奮走上這段長旅。     他於一八九七年六月從大阪出發，在大吉嶺停留一年研學西藏語文，於一八九九年一月借道尼泊爾前往西藏，之後在喜馬拉雅山脈的山中小村查藍修習修辭學一年，在一九○○年七月才抵達西藏國境。之後，他為了避開嚴密防守的西藏關哨，不得已往西繞道羌塘高原，徒步跋涉過海拔四、五千公尺的無人地帶，採行鮮為人知的小徑。時值冬季，他不時得涉渡夾雜流水的冷冽河川，又不時經遇大雪紛飛，途中險些凍斃；又遭盜匪掠奪，到達西藏首府拉薩時已一九○一年三月。仔細算來，他從大吉嶺到拉薩共花了兩年三個月時間，共走了近四千公里路。然後，他冒稱羌塘藏人身

分進入拉薩色拉寺研讀一年兩個月，期間因醫術高明榮獲達賴喇嘛召見，甚至差點成為法王御醫，後來則因身分曝光而在一九○二年五月匆匆離開西藏，在一九○三年五月返抵國門。    返國之後，河口慧海將這趟旅程的見聞詳盡記錄，以「西藏旅行記」為題在報刊上連載，獲得一般民眾的熱烈迴響，風靡一時。英譯本《西藏三年記》於印度出版後，旋即獲得民族學家、歐洲探險家和西藏學者的肯定。    《西藏旅行記》一書不僅記錄旅途的艱險、各地法會、僧侶的生活百態，同時涵蓋當年西藏地方的政治、經濟、文化、外交及社會風俗、歷史，還有地理上的探險，可謂在近代史和比較文化研究上，留下了豐富又獨特的珍貴素材。  「我已無計可施，但這樣下

去只會在風雪中昏睡，而昏睡就代表死亡。我的兩手都失去了知覺，牽著羊繩的那隻手更是抬不起來，整個人痛苦到了極點，可是不能就這樣停下來等死，我又使盡最後的力量和兩頭疲憊的山羊拉扯奮戰，走了五、六十公尺，他們終於倒了下來。兩頭羊痛苦地喘著氣，我也只能做最壞的打算。……既然無法可想，就將行李從羊背上卸下，拿出禦寒的大袍蓋著牠們，我也從頭到腳包著一件厚厚的雨衣，擠在兩頭羊中間的雪地上開始打坐。」 ——河口慧海

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應用Kano品質模式與魅力工學探討快煮鍋設計要素之研究

為了解決好 市 多 女 雨衣的問題，作者江翊汝 這樣論述：

臺灣家庭結構與社會環境改變，不僅是小家庭已成為主力，單人戶也逐年增加；工業化促進臺灣社會環境改變，物價上漲造成房價節節升高，多數年輕人只能選擇成為租屋族；臺灣的社會型態改變，外食人口於2022年達到總人口的7成，長期下來容易造成營養不均衡，也顯示現代人較不具備烹飪能力。自2020年COVID-19疫情爆發，改變最為顯著的為國人的飲食習慣，為減少與他人的接觸，多數民眾選擇增加自煮頻率，而在眾多家電中又以方便快速、不需使用明火、操作簡單好上手與方便收納的快煮鍋受到廣大消費者喜愛，因此本研究選定快煮鍋作為研究樣本，經前測問卷調查得知年輕租屋族為主要目標客群。因此本研究目的為藉由了解現今年輕租屋

族飲食習慣之現況，探討不同租屋族類型偏好快煮鍋之造型與功能之差異，期望本研究結果能提供未來快煮鍋的設計建議。 本研究蒐集熱銷款快煮鍋製作成圖卡，以此進行深度訪談獲得消費者對快煮鍋的感覺詞彙及功能屬性，並依據受訪者回饋製作成評價構造總表以及Kano雙向問卷。然後，依據評價構造表以「安全實用」、「智能科技」與「簡約柔和」三項特質製作外型問卷進行調查，再經由 Kano 品質歸類以及數量化 I 類等分析方法萃取出魅力因子。本研究依據深度訪談高得分快煮鍋樣本特徵、Kano必要品質以及數量化I類高得點類目為設計要素進行草圖發展，經與3位設計研究人員討論篩選，最終挑選3款快煮鍋製作成影片及 3D 模擬圖進

行篩選問卷，並請13位高涉入族群填答問卷，最終以綜合得分最高款快煮鍋進行驗證問卷設計。驗證結果顯示填答者以 18-35 歲女性居多，且每月至少使用 1 次快煮鍋，快煮鍋平均喜好度為 5.41 分，均與正式問卷結果相符。另外，驗證樣本的各項特質平均滿意度均高於 3 分，代表此款設計確實能符合多數年輕租屋族的需求及喜好，最後透過與市面上現有快煮鍋比較，得知高達半數的填答者認為驗證樣本更能增加其購買意願，由此可見本研究所萃取魅力因子確實能符合現今消費者之期待。

都市傳說事典：臺灣百怪談(精裝)

為了解決好 市 多 女 雨衣的問題，作者何敬堯 這樣論述：

【隨書贈送妖怪藏書票】：書腰折口特繪人面魚、幽靈船藏書票兩張，翻讀《臺灣百怪談》之時，也以怪談藏書票見證閱讀足跡！  跨越臺灣百年的100項都市傳說鉅細靡遺從頭細數！ 都市傳說╳現代怪談╳奇幻體驗，百項怪談就在你我身邊。 100篇怪談文章+20幅奇譚繪畫+134張實地踏查照片+37張書籍古物照片+田野訪問真實紀錄 資深臺灣妖怪研究者，暢銷人氣作家何敬堯，又一全新都市傳說怪談力作！ 何敬堯：「追捕虛幻怪物之路，往往是塑造出怪物真身的朝聖之旅。我凝望，故妖怪在。」 本書介紹臺灣島百年歲月中100種都市傳說內容與傳述形式，趣味通俗的文筆蘊含學術考究觀點，帶領讀者一步一腳印、訪查怪談故事中的魔域幻

境，穿越現實與虛構之間的真假謎題。 各方名人推薦（按姓名筆劃順序）： 羽澄（臺灣克蘇魯創作先鋒作家）、角斯（神怪繪本《牟吉》作者）、林和君（國立成功大學中文系助理教授）、黃震南（藏書家） ※臺灣五大都市傳說類型※ 【日治時期怪談】運河奇案、基隆奇案、廖添丁…… 【城市怪談】幽靈船、恐怖遊樂園、人體消波塊、日軍幽靈、辛亥隧道、人面魚、鬼新娘、碟仙、彈珠小鬼…… 【校園怪談】臺大怪談、學姐幽魂、女鬼橋、考試禁忌、銅馬巡校、移動的雕像、二一詛咒…… 【鬼屋怪談】民雄鬼屋、洋樓詭影、杏林醫院…… 【野外怪談】魔神仔、紅衣小女孩、清水鬼洞、八卦山怪談、大佛傳說、日月潭怪談、九彎十八拐、玉山小飛俠…… 本

書特色： ◆臺灣妖怪研究者何敬堯，追查100項都市傳說。 ◆1900年代至今日，百年之間的鯤島怪談。 ◆作者親身經歷、實地調查的照片與資料。 ◆臺灣鄉鎮田野訪談，當事者真實紀錄。 ◆奇幻畫家小G瑋，靈筆巧繪都市傳說風景。 ◆作者珍藏的古書古物，見證怪談進化歷史。 ◆怪談元素索引表，快速搜尋都市傳說案例。 ※都市傳說的意義※ 流傳於現代社會的奇譚，情節神祕、靈異、難辨真偽。都市傳說隱藏了現代人幽微心理意識，例如焦慮、痛苦、盼望……等情感，怪談故事是人們遁逃至異世界的通道。 各界好評： 羽澄（臺灣克蘇魯創作先鋒作家）： 「收納一百種臺灣都市傳說，時空橫跨百年，對怪談愛好者及研究者而言，是兼具趣味

與田野價值的好作品！」 林和君（國立成功大學中文系助理教授）： 「走出文史考據與真假思辨的框架，走入我們的生活，為這些神祕難解、蒙上陰霾迷霧的傳說，找到安置的夢：這一個百年時代的島嶼所繼承述說、萬善同流的夢。」 黃震南（藏書家）： 「從古文獻裡爬梳出《妖怪臺灣》鉅作之後，何敬堯又以現代的研究方法，輔以文物收藏、親身走訪，推出《都市傳說事典：臺灣百怪談》，完成了以妖異譜寫歷史的壯舉！」

臺北市公立國小附設幼兒園收納空間之研究-以萬華區為例

為了解決好 市 多 女 雨衣的問題，作者張又丹 這樣論述：

若一間學校良好的教室與生活作息空間規劃能有合適的收納櫃、架及空間，讓與幼兒學校生活相關物品的收納位置，在收納上都能看起來更加乾淨清爽，除了幫助幼兒養成良好的生活習慣有所助益外，有秩序感的收納空間對於幼兒學習專注力也會有所提升。對於學生的學習上，學校的收納空間對學生是否足夠，似乎未受到應有重視，本研究希望藉由幼兒園對「收納空間」議題的探討，了解師生對於幼兒園日常教學生活單元內收納空間足夠與否為主題，故為對幼兒收納習慣有進一步研究，研究者選擇台北市萬華區的幼兒園做為研究對象，利用觀察方式調查幼兒園日常教學生活單元其收納空間現況。並藉由訪談了解教師對幼兒園的收納空間需求現況及歸納影響因子，最後依據

研究結果提出教師對幼兒園收納空間的建議。研究結果發現，幼兒園中最需要事先規劃的為書包櫃、鞋櫃、棉被櫃，其中因體積大使用頻率相對高；設置情形分為可移動與不可移動、系統家具及自行添購；各校依班級經營彈性運用的物品收納櫃有水壺櫃、餐袋櫃、安全帽櫃、雨衣雨傘架、牙杯牙刷櫃、教具櫃；影響收納空間相關因子依據收納物品而定，面向分為衛生、安全、美感、尺寸、是否方便拿取、及能否達到生活教育目的作為設計考量點。