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攀登的奧義：從馬洛里、尼采到齊美爾的歐洲山岳思想選粹

為了解決如何克服高山症的問題，作者詹偉雄／選編 這樣論述：

｜詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版meters山岳文學書系作品｜ 「這本小書不一定能讓你變得更博學、更聰慧、更掌握山， 但它確實試著讓讀者的靈魂──變大一點。」——本書編者 詹偉雄 山，如何成為登山者生命意義的來源？ 馬洛里：登山家即是藝術家！ 齊美爾：活這條命，就是為了冒這場險⋯⋯ 尼采：要像花崗岩一樣原始、堅強有力 社會觀察家、資深登山史研究者 詹偉雄 親自選文導讀 精選歐洲山岳文學史發軔期十七篇重要經典選文，描摹人類登山行為背後的哲學原點 試圖回答一個亙古難題──我們為何冒險？ 伍元和　「台灣山徑古道協會」理事長 呂忠翰　世界公民兼探險家 張元植　台灣新生代登山家 張嘉

如　紐約市立大學布魯克林學院教授 連明偉　作家 陳德政　作家 董威言（城市山人）　作家、部落客、登山者 詹宏志　作家 、網路家庭董事長 鄭陸霖　實踐大學工業產品設計系副教授 謝哲青　作家、旅行家、知名節目主持人 ──推薦 高山，如此危險且致命，但仍然有無數人即使犧牲生命也要登上峰嶺。究竟登山的意義是什麼？ 自十九世紀中葉以來，登山運動興起，登山者們前仆後繼，挑戰著由阿爾卑斯到喜馬拉雅的各個未登峰，也窮盡他們的思想與文采，想要回答出「登山的意義」之於個人的答案。 由社會觀察家，同時也是資深登山史研究者的詹偉雄先生所選編的本書，即精選由十九世紀中葉至二十世紀初共十一位西方登山家與思想家以為回

應的十七篇文章，包括曾留下名言「因為山在那裡」的傳奇英國登山家喬治・雷．馬洛里（George Leigh Mallory，1886-1924）的〈做為藝術家的登山者〉（The Mountaineer as Artist）；維吉尼亞・吳爾芙的父親、英國作家暨登山家萊斯禮．史蒂芬（Leslie Stephen，1832-1904）的〈一個登山家的懊悔〉（The Regrets of a Mountaineer）；首次登上阿爾卑斯山馬特洪峰的艾德華．溫珀（Edward Whymper，1840-1911）的〈「但是，繩索斷了！」〉（”But the Rope Broke”）；曾帶領英國遠征西藏、前皇

家地理協會主席法蘭西斯．榮赫鵬（Francis Younghusband，1863-1942）的〈聖母峰二君子〉（Mallory and Irvine）；以及著名德國社會學家格奧爾格．齊美爾（Georg Simmel，1858-1918）的多篇談論山岳文化、藝術與美學的專文等諸多作品。 他們除了是當時在世界峰嶺上冒險犯難的登山者，也是鍾情於寫作的詩人和散文家，在一世紀前，他們埋首書房，絞盡腦汁記錄下身體在群山中的發光經驗。這些文本在一百多年後讀來毫不過時，仍足以讓人血脈賁張，更因其樸素與率真，直接反映著登山與現代人之間，某種幽祕的互為結構關係，原來——登山者其實就是現代人的隱喻。 藉由閱讀

這些經典篇章，我們都可以成為所謂的「沙發登山家」（Armchair Mountaineer，英語世界對山岳故事讀者的暱稱），站上巨人們的肩膀，即便未曾踏足那些群山峻嶺，也能一窺數百年來人類攀上群山所積累的、精神與智識上的珍貴遺產，當你再次走入山林，也將有更深刻的感觸、敬畏與所獲。 【本書收錄文章作者一覽】 約翰．廷德爾（John Tyndal，1820-1893） 萊斯禮．史蒂芬（Leslie Stephen，1832-1904） 艾德華．溫珀（Edward Whymper，1840-1911） 亞伯特．F．馬默理（Albert F. Mummery，1855-1895） 葛福瑞．溫斯洛普

．楊（Geoffrey Winthrop Young，1876-1958） 喬治．雷．馬洛里（George Leigh Mallory，1886-1924） 法蘭西斯．榮赫鵬（Francis Younghusband，1863-1942） 賀曼．布爾（Hermann Buhl，1924-1957） 馬丁．康威（Martin Conway，1856-1937） 格奧爾格・齊美爾（Georg Simmel，1858-1918） 威爾弗瑞德．諾伊斯（Wilfrid Noyce，1917-1962） 【各界推薦】 一部揉雜歐陸登山哲學、美學、修養學……的山岳文學選集。徹底剝除了人類對山的浪漫綺想，

十一名作者中超過三分之一是以身殉山，通篇是以生命鑄就的凝鍊文字，致命危險就藏在冒險的風格裡。山的意義不是誰說了算，冒險僅是「從總體生命脈絡剔出一段經驗」。一如賀曼．布爾（Hermann Buhl）所言:「飢渴不住索求，我卻沒有任何東西可以安撫。時間彷彿凝結，消逝得太慢，慢到我以為這個夜晚永遠沒有盡頭。……新生的一天。對我來說，光線就是我的救贖。」 ——伍元和，「台灣山徑古道協會」理事長 登山的意義──you never know，是山──深藏在每個人內心裡，是許多人探尋著的真相。可能在絕壁舉步維艱中，或在登高望遠的山頂，更也許是深夜時分醒來遙望星空時，登山的意義永遠在那不經意間浮現，提醒著山

行者又該揹起行囊，勾動起下一趟探索的勇氣！ ——呂忠翰，世界公民兼探險家 冰河、角峰、刃嶺滿布的阿爾卑斯山脈，是西方登山運動的搖籃，也是自然和文明激盪交錯的思想疆域、生死交相輝映的矛盾舞台。《攀登的奧義》來自不同的時代、不同的文化、不同的環境，猶如一曲陽春白雪，引領有緣人一窺西方登山的核心，也或可嶄露一個不分古今中外，由登山者所共享的心靈圖騰。 ——董威言（城市山人），作家、部落客、登山者 －－ ──詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版山岳文學書系 meters── 現代人，也是登山的人；或者說——終究會去登山的人。 現代文明創造了城市，但也發掘了一條條的山徑，遠離城市而去。 現代

人孤獨而行，直上雲際，在那孤高的山巔，他得以俯仰今昔，穿透人生迷惘。漫長的山徑，創造身體與心靈的無盡對話；危險的海拔，試探著攀行者的身手與決斷；所有的冒險，顛顛簸簸，讓天地與個人成為完滿、整全、雄渾的一體。 「要追逐天使，還是逃離惡魔？登山去吧！」山岳是最立體與抒情的自然，人們置身其中，遠離塵囂，模鑄自我，山上的遭遇一次次更新人生的視野，城市得以收斂爆發之氣，生活則有創造之心。十九世紀以來，現代人因登山而能敬天愛人，因登山而有博雅情懷，因登山而對未知永恆好奇。 離開地面，是永恆的現代性，理當有文學來捕捉人類心靈最躍動的一面。 山岳文學的旨趣，可概分為由淺到深的三層：最基本，對歷程作一完整

的報告與紀錄；進一步，能對登山者的內在動機與情感，給予有特色的描繪；最好的境界，則是能在山岳的壯美中沉澱思緒，指出那些深刻影響我們的事事物物——地理、歷史、星辰、神話與冰、雪、風、雲……。 登山文學帶給讀者的最大滿足，是智識、感官與精神的，興奮著去知道與明白事物、渴望企及那極限與極限後的未知世界。 這個書系陸續出版的書，每一本，都期望能帶你離開地面！  

如何克服高山症進入發燒排行的影片

西藏旅遊高原反應醫療緊急救助之研究

為了解決如何克服高山症的問題，作者李茂榮 這樣論述：

旅遊西藏目前遇到的最大致命傷，就是旅客時有【高原反應】的危險情況發生，除了將其緊急送往醫院外，還得觀察是否往低海拔後送之必要。本文研究主要即聚焦在旅客發生高原反應時，面臨各種接踵而至的危機處理，如何在危機中將突發事件流程化，同時能防患於未燃。畢竟人命關天，且西藏旅遊市場如經常發生旅遊風險與人身危害，長期下來將造成負面效應，甚至市場萎縮，其影響甚鉅。本研究就高原旅遊團體於高原(2000 公尺以上)地區旅遊時，旅客常因海拔高度的上升，大氣壓力的降低，空氣含氧量也逐漸減少之故，加上氣候溫度等因素，造成不同程度的高原反應。約有 40%者初期屬輕微反應，其中這 40%患者約有 35%可經醫療救護而獲致

改善，但約有 5%因延誤就醫而產生嚴重高原反應，導致肺水腫、腦水腫。在嚴重高原反應的患者中，約有 2%併發多重器官衰竭(敗)，這時患者如滯留高海拔地區醫療，除無法改善病情外，嚴重時還會因併發多重器官衰竭而死亡，其潛藏的危險甚大。有鑑於此，本文研究如何整合現有的醫療與救援資源系統，在西藏成立『高原反應救助中心』，以西藏在地擁有高原急救醫護經驗的人員為基礎，加上自購之運輸交通工具、協調海外救援機構協助後送，輔以通訊設備以進行遠距醫療諮詢、醫療照護，以縮短救援時間。 旅客一旦有輕微高原反應之初，即須正視問題且展開醫療醫治，若已然發生嚴重情況時，則必須及時將病患從高海拔地區移往低海拔，此醫療過程需仰賴

相關單位的配合支援，才能啟動全面支援系統。首先必須克服的問題是取得當地醫院醫療急救單位的配合，讓醫生同意協助病患出院移往低海拔地區，且派醫生與護士隨行以協助後送醫護照顧。在救援費用的支付問題上，必須讓保險公司同意動用海外緊急醫療後送的醫療服務。同時，還需讓承接的海外救援仲介(保險)公司也就是海外緊急醫療業務的救援公司(即俗稱 SOS 公司)，同意進行後送運輸單位(公司)接手運送病患的專機業務：派遣由醫生、護士組成的專業醫療團隊，帶著足夠的醫療器材，搭乘醫療專機(包機)，前往救援與運送病患等。本文研究高原反應之醫療緊急救助中心之建構模式如下，首先必須建立緊急醫療救護系統、尋求在地診所與可配合的專

業醫師、建立【緊急醫療救援通報】平台、購置配備完善的救護車、遠距醫療通訊設備建構與緊急救助人員的培訓、UIA 聯合國際服務、協調入藏旅客投保同一家保險公司之便利性、保險公司除外條款之應對、推動在拉薩機場派駐(常駐)醫療專機。印製【旅遊醫療緊急求助之 SOP 手冊】及推廣【高原旅遊暨防治高山症】安全教育。西藏旅遊醫療緊急救助中心之運作流程，其運作順序如下:建立『醫療緊急救助中心』、進行旅客身體檢測(高原反應)、推行醫師或照護員的旅遊隨團諮詢服務、建置通報【緊急醫療救援通報】平台、成立遠距醫療協同指揮協調中心、推動救護運送與重症患者後送至低海拔地區的服務體系。本文透過一系列之文獻探討、經驗陳述、深

度訪談與在地醫療文化探訪，獲致第一線救護醫師的多年醫療經驗，記錄海外急難救援第一線救護醫療人員心聲；採訪西藏高原旅遊 19 年的旅遊業者以及帶團之資深領隊們。從而深入建構高原反應之醫療救助體系模式，與啟動海外緊急醫療後送之操作模式。期盼透過本文的研究，以利在台灣與西藏等高原地區的旅遊，能加快成立【醫療緊急救助中心】的管理與設立，俾使旅客能快快樂樂的出門，平平安安的回家。相信本研究所研擬的海外急難救助模式與推動成立醫療緊急救助中心，亦是經營高原地區市場的旅遊觀光業者所樂見的救護機制。 期能藉此研究，推動高原旅遊進入低(零)風險時代。

行‧入喜馬拉雅山

為了解決如何克服高山症的問題，作者森給滇真（阿里）仁波切,仁欽秋吉‧愛麗絲 這樣論述：

　　愛麗絲帶你找尋心の極樂世界   　　愛麗絲從來沒有看過「雪地修行」是多麼艱辛；沒有想過「愚公移山」是真實故事；更沒玩過「騎馬越山河」……。這麼多有趣的嘗試，這麼多夢裡沒有的第一次，都寫在書本裡，與你同樂！   　　喜馬拉雅山，不是任何人想去就走的行程。巍峨的山峰，隱藏著危機，眾神所居的聖殿，讓人崇敬！ 　　2019年9/25~11/5，40天，與上師行腳， 　　至中、尼邊境、軍事要塞、人煙罕至的上多波（Dolpo）。   　　是什麼樣的動力，讓我們放下一切，走入生命的旅程？ 　　親情、愛情、友情？ 　　都比不上「恩情」！它的能量，更能夠豐富你的生命！ 　　笑聲沒有停過、淚水沒有乾過，

　　行‧入喜馬拉雅山 　　愛麗絲帶你找尋心の極樂世界！