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這兩本書分別來自和平國際 和黑體文化所出版 。
國立高雄師範大學 美術學系 盧福壽所指導 邱凰淑的 第一人稱邱凰淑繪畫創作論述 （2021），提出如何用鏡子拍倒影關鍵因素是什麼，來自於人物、日常與非日常、鏡像。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 傳統藝術研究所 江韶瑩所指導 曾思龍的 工藝的影像，影像的工藝－傳統工藝紀錄片的思考與實踐 （2010），提出因為有 傳統工藝、紀錄片、無形文化資產的重點而找出了 如何用鏡子拍倒影的解答。
手機拍照怎麼拍怎麼美，輕鬆讓日常瞬間變身偶像劇！TikTok、FB、IG及微博都好用，日本330萬人氣內容創作者密技持續公開中
為了解決如何用鏡子拍倒影 的問題，作者あああつし 這樣論述：
＼330萬TikTok網紅AAAtsushi新書上市／ 只需手機基本功能， 就能拍出超好看的網美照＆短影片！ 《手機拍照怎麼拍怎麼美》又名「幫女友（老婆）拍照求生指南」！ 單身狗的話就是「脫單加分指南」！ 不希罕脫單的，它一樣能讓你拍出美照〜（可別浪費你花了X萬元買的手機啊） ★「把人家的腿拍長一點」，遇到這種要求該怎麼辦？ 趴地未必就能達標，手機轉個方向＋讓麻豆這樣擺姿勢，腿長立顯！ ★燦爛燈節怎麼拍？ 是不是一不小心就燈亮臉黑黑？這樣對焦保證不失誤！ ★出大景了！想拍卻拍不出來？ 快！橫拿手機＋啟動全景模式，美照GET！ ★明明是在不同
地方拍的，怎麼每張照片都這麼像？ 注意！適度留白＋這樣構圖，就能留下美好回（照）憶（片）！ 台灣也有的「天空階梯」「盪鞦韆」打卡點，這樣取景，不必拍1000張就可以有夢幻美照〜 日本超人氣TikTok網紅AAAtsushi所分享的照片及影片創作技巧，不只好用，還不必花錢下載APP。這也使得他從2019年開粉專後，人氣直線狂飆，目前已有330萬追隨者。至今他依舊持續不懈地上傳各種拍照及攝影剪輯方法。 重點是：無論你習慣使用哪種社群網站，本書所提供的構圖方式都適用。
第一人稱邱凰淑繪畫創作論述
為了解決如何用鏡子拍倒影 的問題，作者邱凰淑 這樣論述：
本篇創作論文研究主旨為「第一人稱」。主要是以我自身的視角、觀點、以及經歷的所見所聞，而集結成的，以自身經歷為發想，從日常生活中萃取，將自身的情感轉化為作品。身而為人，我們都只是平凡人，在這個世界上的每種生物，都是獨一無二的存在，我們都是自己故事中的主角，平凡的日常；日常的街邊小景，都有我們存在過的痕跡。 第一章主要講述我的創作背景、動機、研究目的以及解釋這個題目。以自身的情感、感受，來為我的論文做個開端。第二章探討與我創作相關的一些文獻資料。中國人物畫最為蓬勃發展的朝代是唐代，後來漸漸衰落，但是每一個年代都還是有優秀的人物畫家，只是生不逢時，那時有比人物畫更盛行的畫種。藝術家之影響以及
與我創作題材相關的藝術家，不管是作品的空間氛圍、題材選取，都有一定的影響。並理解象徵主義和存在主義，並帶來的啟發。 第三章詳細的紀錄了我的創作過程、媒材的選用、創作轉變以及與傳統技法的差異。在這個資源那麼多的世代，任何東西都可以成為媒材，要如何選取、找到喜愛擅長的媒材，這是必經之路。第四章為詳細的作品理念與解析，分別為《群像》、《鏡像》、《隔》這三個系列。第五章為本文的總結，以回顧反省、和對自己未來的期許，來做一個結論。
憑空而來：伍迪．艾倫回憶錄
為了解決如何用鏡子拍倒影 的問題，作者伍迪．艾倫 這樣論述：
──伍迪．艾倫第一本親筆自傳── 我們這個時代偉大的藝術家、極具娛樂性的回憶錄 《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《出版商週刊》、《今日美國》暢銷書 美國亞馬遜4.5顆星好評推薦 「我的一生中曾經幫夜總會的諧星和電台寫笑話，在夜總會自編自演，幫電視台寫笑話，在俱樂部、音樂會和電視台演出，擔任電影編劇和導演，擔任舞台劇編劇和導演，百老匯演員，導演歌劇；從電視上與袋鼠拳擊到舞台上指導普契尼歌劇我都做過。這讓我得以參加白宮的餐宴，在道奇球場與大聯盟球員一起打球，在紐奧良的狂歡節遊行和典藏廳中演奏爵士樂，到全美各地以及歐洲巡演，與國家元首見面，遇到各種才氣橫溢的男男女女，聰明機智
的傢伙，傾國傾城的女明星。我出書了。如果我現在立刻死去，我沒有什麼好抱怨的。」 這是美國名導伍迪．艾倫第一本親筆自傳。他以戲謔的筆鋒寫出生命中遇到的人、起伏的事業生涯、熱愛的各種藝術作品，並正面回應糾纏他三十多年的醜聞和謠言。 1935年，伍迪．艾倫出生於紐約布魯克林一個平凡的猶太家庭。他成長於充滿歡樂的大家庭，在青年時學習魔術及各種運動；不分晝夜地沉醉於充滿紐奧良風格的爵士音樂之中，熱愛美術館和劇場表演，並成為優秀的脫口秀演員和單簧管演奏者。他最享受的時刻，是穿越在一個又一個詼諧的點子中，在鏡前獨自練習魔術手法，獨自吹奏樂器和重複聆聽鍾愛的唱片，那些獨自一人、無須面對現實的時
光。如同他在書中寫道：「與其活在大眾的心中或思想中，我寧可活在我自己的公寓裡。」 在這本坦率、不時令人發噱的回憶錄中，這位著名的導演、諧星、作家和演員，全面且非常個人化地審視自己騷動紛擾的一生。從布魯克林的童年開始，早期擔任席德．凱薩電視綜藝節目的寫手，與喜劇大師一起工作，伍迪．艾倫講述他在獲得認可和成功之前，早年做脫口秀的艱辛歲月。憑藉著獨特的說故事的魅力，他從誇張喜劇如《傻瓜入獄記》（Take the Money and Run）開始回溯細數其電影製作歷程，並藉由經典作品《安妮霍爾》（Annie Hall）、曼哈頓（Manhattan）以及《漢娜姐妹》（Hannah and Her
Sisters），一直到他的近期作品如《午夜巴黎》（Midnight in Paris）等電影，回顧他身兼作家和導演長達六十年豐富多產的職業生涯。過程中，他討論了他的婚姻、他的羅曼史和真摯的友誼、他的爵士樂演奏，以及他的著作和戲劇。我們從而了解到他的邪惡、他的過失、他的成功，同時也了解到他的所愛、他的共事者與師從對象。 伍迪．艾倫是不羈的天才，也是勤勞多產的創作者。他的創作主題觸及了個人生活的每個面向，直到八十高齡仍未表示要停止創作。這本書是一位當代著名藝術家極具娛樂性、誠實、豐富、精彩的自畫像。 鴻鴻專文推薦 王振愷｜電影與藝術書寫作家，策展人 瓦 力｜音樂故事人
但唐謨｜自由寫作影評人 李泳泉｜國家電影及視聽文化中心董事、世新大學廣播電視電影學系退休講師 柯一正｜導演 范俊奇｜馬來西亞作家 陳榮彬｜國立臺灣大學翻譯碩士學位學程助理教授 陳德政｜作家 張碩修｜卡米地喜劇俱樂部創辦人 黃以㬢｜作家、影評人 黃信堯｜導演 詹正德｜影評人、有河書店店主 葉 郎｜文字工作者 蔡康永｜知名節目主持人、作家、設計師、導演 膝關節｜影評人、台灣影評人協會理事長 鴻 鴻｜詩人、導演 （依姓氏筆劃排列） 各界推薦 「他的語氣在書頁上顯得如此真誠隨和。」──《紐約時報》（New York Times）
「一則在布魯克林中下階層成長的故事；一段扯淡閒聊，從八卦小報笑話寫手到奧斯卡金像獎得主的喜劇階梯攀爬過程……總體上，這本回憶錄閱讀起來非常愉悅，非常娛樂、騷動、紛擾……除非你真的是陰沉乖戾的傢伙，否則連珠砲般的單行、雙行、三行笑話等，會讓你一直捧腹大笑。」──彼得．比斯金德（Peter Biskind），《洛杉磯時報》（Los Angeles Times） 「十足愉悅賞心、捧腹逗趣、惹人喜愛，並且熠熠生輝如宇宙星塵。」──《國家評論》（National Review） 「打從年輕時期就擅長自我解嘲的幽默，而且天生具有紐約的膽識；艾倫說出別人心中的想法，那些該死的爭議。」──《紐約
圖書雜誌》（New York Journal of Books） 「每分鐘都有笑點。」──《紐瓦克明星紀事報》（Newark Star-Ledger） 「艾倫的風格兼具饒舌漫談和敏銳機靈。」──《衛報》（The Guardian） 「非常活潑、生動、妙趣橫生的敘述。」──《評論雜誌》（Commentary Magazine） 「他的才智充分展現。」──《聯邦黨人》（The Federalist） 「精采絕倫。」──《截止日期》（Deadline） 「一趟令人愉快的探索之旅，深入伍迪．艾倫的心靈、人格和美妙的奇思異想……他是極優秀的電影創作者之一，也是一位
非常詼諧幽默的人。他在1970年代成為一名藝術家，其獨特的憤世嫉俗與浪漫主義結合的風格，正好及時趕上舊的神祇已逝、新的神祇尚未誕生的時代。」──吉姆．德爾蒙特（Jim Delmont），《奧馬哈快訊》（Omaha Dispatch） 「這是一本絕妙好書，非常有趣……你覺得你和他同處一室，而且，沒錯，這就是一本很棒的書，在讀完這本書之後，你很難認為這個人做錯了什麼。」──賴瑞．大衛（Larry David） 「如果你喜歡伍迪．艾倫，你會喜歡這本書。」──山姆．華森（Sam Wasson），《航空郵報》（Air Mail） 「雖然已有諸多傳記及訪談問世，這本由他自己寫作的告白，卻
顯得無可取代，因為：『老兄，你正在讀一位酷愛黑幫的厭世文盲的自傳。』一般自傳少不了自吹自擂、隱惡揚善，伍迪的自傳剛好反其道而行，不斷貶低自己。」──鴻鴻（詩人、導演） 「這是一個八十七歲，依舊創作不歇的藝術家，為自己的名譽與歷史定位做最後的奮力一搏。」──陳麗貴（資深紀錄片導演）
工藝的影像，影像的工藝－傳統工藝紀錄片的思考與實踐
為了解決如何用鏡子拍倒影 的問題，作者曾思龍 這樣論述：
隨著錄像科技的工具與技術日益便利與普及，影像的運用日益普遍，如同文字民族誌再現田野調查的成果，是否影像也能依其直觀形象、連續動態等特性作為田野調查的工具和研究觀點呢？如果以紀錄片作為傳統工藝的再現形式，傳統工藝紀錄片和其它主題的紀錄片其表意系統的概念和合理化的社會過程是否有所區隔呢？學術界應該如何使用影像於傳統工藝的保存記錄、維護、研究和推廣呢？本研究雖然是以紀錄片文本為分析對象，但不同於其它傳播學、影視學脈絡下的文本分析，而是將紀錄片放置在文化資產的概念與脈絡下，關注傳統工藝如何透過紀錄片的再現模式，呈現無形文化資產的意義：維護世界文化多樣性的客觀需求， 也是強化人們文化自覺意識和族群情感
認同的有效方式；並透過研究者經歷傳統藝術研究所的民族誌之訓練和拍攝文化資產紀錄片的經驗和困境，從理論和實務的交互印證中，試圖找出台灣文化資產紀錄片攝製的實踐與思考。本研究以國立台灣工藝研究發展中心出版之「台灣工藝薪傳錄」系列紀錄片為文本，先從敘事分析、符號學和類型研究理論，發掘此系列紀錄片以影像和訪談建構的故事和文化意義，再以Bill Nichols提出的紀錄片理論檢視本片的攝製模式，是否足以再現傳統工藝的內涵？最後對照世界紀錄片發展模式、傳統工藝認識論、聯合國教科文組織無形文化遺產保護公約、文化人類學物質文化研究、文化研究學派、後現代主義等理論，在客觀紀錄、研究觀點和影像美學的交叉辯證中，提
出文化資產意涵下傳統工藝紀錄片的理論與實踐。