如何處理 舊衣服的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

從收穫問耕耘，腳踏實地談教育

為了解決如何處理 舊衣服的問題，作者洪蘭蔡穎卿 這樣論述：

　　洪蘭 和 蔡穎卿 首度攜手 　　台灣社會最需要的教養聲音 　　歷時三年，透過兩位教養專家第一線的實務觀察 　　精選27個最被需要的教養問與答 　　協助父母和老師敢於擇善固執，走對孩子好的路 　　洪蘭老師—— 　　決定孩子行為好壞的因素，不是管教的鬆與嚴，而是父母參與孩子生活的程度。 　　父母要有信心，敢擇善固執地去走對孩子好的路， 　　孩子是上天的福賜，請接受你的孩子， 　　他的一切來自你，你的態度會塑造成最後的他， 　　請珍惜上天給你的這份禮物。 　　Bubu（蔡穎卿）老師—— 　　教育是一項絕不能虛耗時間、情感與金錢的工作， 　　所有的教養結果終將由社會一起承受。 　　讓我們腳踏實

地慢慢往前，一如農人期待更好的收成一樣的自然、用心， 　　做對的事，採取正確的行動，幫助孩子以快樂的過程完成獨立， 　　教育的園圃之樂將因此得以代代相傳。 　　從來沒有一個世代的父母，像這個世代的父母一樣， 　　如此操心孩子的教育，投注大量的資源，對回收卻全然沒有把握。 　　儘管各種教養理論和學習方法積極發展、廣泛討論， 　　我們看到很多孩子仍然充滿依賴卻不夠快樂，父母師長也始終抱持著憂思與疑惑。 　　教育因人、因地各有不同的條件， 　　只求以典範來理想化或單一、粗淺地套用某種理念或方針， 　　不但無法成功，還可能忽略原本可做的改善、影響固有的根基。 　　所以，不論是父母或老師，教育者都應該

和農人一樣，　 　　估量自己土地的條件、權衡可以試作的方法， 　　使自己的行動和周遭的環境合力作用，藉此前瞻合宜的目標，才能帶來收成的美果。 　　洪蘭與蔡穎卿以提問與回應的對話形式， 　　探討二十七個親師共同關注的教育議題，　 　　但願在教養方法的去存與修正上，　 　　提供父母和師長可以寬心、但同時盡力的方向， 　　重新省思我們身為成人的教養責任和目標， 　　將憂慮轉為希望、把口號化成實踐， 　　不要浪費任何可以給孩子的時間與能為孩子善盡的力量。 　　讓我們一起協力，做好自己的分內之事，把孩子都扶正。 作者簡介 洪蘭 　　台大學士，加州大學河濱校區實驗心理學博士，曾在加州大學爾灣醫學院

神經科及耶魯大學哈斯金實驗室做博士後研究，在聖地牙哥沙克生物研究所任研究員，並在加州大學擔任研究教授。 　　1992年回台，先後在中正大學、陽明大學任教，並為中央大學認知神經科學研究所創所所長。現為中央大學認知神經科學研究所講座教授，台北醫學大學及清華、交大、陽明、中央四校聯合系統講座教授。 　　近年來有感於教育是國家的根本，而閱讀是教育的根本，先後到台灣大大小小一千五百所以上的中小學做推廣閱讀的演講。 　　十多年來致力於譯介認知心理學、神經科學及生命科學等領域書籍，已翻譯五十七本書，並在各大報章雜誌寫專欄。著作繁多，包括《講理就好》序列十本（遠流出版），《從收穫問耕耘，腳踏實地談教育》

《歡樂學習，理所當然》《見人見智》《教育創造未來》《自主學習，決定未來》《打開大門，讓世界進來》（以上為天下文化出版）等書。 蔡穎卿（Bubu） 　　1961年生於台東縣成功鎮，成大中文系畢業。目前專事於生活工作的教學與分享，期待能透過書籍、專欄、部落格及實作與大家共創安靜、穩定的生活，並從中探尋工作與生命成長的美好連結。 　　著有《媽媽是最初的老師》《廚房之歌》《我的工作是母親》《漫步生活——我的女權領悟》《從收穫問耕耘，腳踏實地談教育》（天下文化）；《在愛裡相遇》《寫給孩子的工作日記》《Bitbit, 我的兔子朋友》《小廚師——我的幸福投資》（時報出版）；《我想學會生活：林白夫人給我

的禮物》、《50歲的書桌》（遠流出版）；《廚房劇場》《空間劇場》（大塊出版）；《我想做個好父母》（親子天下）。 　　工作室網站：www.bubu.com.tw   自序 擇善固執，走對孩子好的路——洪蘭 腳踏實地，讓教育的收成更美好——Bubu蔡穎卿  第一部　用對的方式愛孩子 l   不要因為愛孩子，就讓世界繞著他們轉 ——孩子的自我中心是如何形成的？    　 l   「你有什麼，他就有什麼」，並不是真正的公平 ——如何處理手足之間的「公平」問題？  　 l   有人在卻沒有人帶，就不算盡到照顧的責任 ——如何把時間留給孩子，給予需要的陪伴？  　 l   正當合理

的處罰，孩子才會坦然接受 ——什麼樣的處罰，能讓孩子理解並修正錯誤？  　 l   「照書養」之前，先從常識和經驗中找答案 ——專家和權威的教養意見，應該如何看待？  　 l   在第一時間，照顧孩子的安全感 ——如何發現、安撫孩子的恐懼和擔憂？  　 l   學習的期望和目標，都要配合孩子的能力 ——如何讓孩子免除被評價的緊張？  　 l   以愛為名所行的欺騙，或許是更大的殘忍 ——父母可以出於善意而欺瞞孩子嗎？ 　 第二部　好好生活就是教育 l   起居有時，養成正確的生活價值觀 ——如何使孩子的身心得到完整的休息？　 l   在學校裡，也要讓孩子好好吃飯 ——如何讓孩子在飲食中學習生

活教育？  　 l   家庭，是禮貌最好的啟蒙地與養成所 ——孩子的禮貌，只是適用於外人的應對之道？  　 l   蹲下來跟孩子說話，從他的角度看出去 ——如何和孩子用語言好好溝通？  　 l   用優良正確的語言，做孩子的溝通榜樣 ——如何讓孩子學習說話的禮貌與美感？  　 l   培養愛他人的能力，從家庭服務做起 ——如何建立孩子的服務精神和工作技能？  　 第三部　親師的溝通與合作 l   愛與照顧，是幼稚園最該提供的教育品質 ——如何為孩子選擇適合的幼稚園？ 　 l   一定要超前或慢學的極端主張，都不夠自然 ——如何正確理解孩子所需的功課量和文字程度？  　 l   以主動的身教與

言教，讓孩子理解親近的界限 ——如何掌握師生相處的分寸與距離？ 　 l   善用教師的影響力，引導父母一起成長 ——教師應該如何和家長溝通孩子的問題？　   l   關於孩子的錯與罰，親師應該好好協談 ——如何因應孩子之間發生的霸凌與衝突？　 l   勿以善意之名，教孩子學會取巧與功利 ——為了考試停擺生活、包裝成績，對孩子有何影響？  　 l   不需用卻還用的浪費，要有更妥善的分配 ——如何慎用教育資源，讓更多孩子一起受到照顧？     第四部　釋放學習的真自由 l   創意的背後，更要有扎實的學習與練習 ——只要孩子跳脫規則、與眾不同，就是有創意嗎？  　 l   在確定「沒有興趣」之

前，先幫助孩子「學會」 ——能不能做得好，是判斷有沒有興趣的唯一標準嗎？  　 l   在「及早」栽培之前，先讓孩子「正常」發展 ——對於孩子早發的興趣和天分，要如何看待與培養？  　 l   孩子的閱讀，也需要做好時間管理 ——只要孩子想閱讀，就應該隨時隨地滿足他嗎？ 　 l   閱讀的時數與本數，並不完全等於知識的累積 ——在數量之外，如何進一步提升孩子的閱讀品質？　  l   背誦，是為了擁有「攜帶於心」的方便性 ──如何區別「死記」和「背誦」在學習中的意義？ 自序一 擇善固執，走對孩子好的路 洪蘭 　　從來沒有一個世代的父母像這個世代的父母一樣，這麼操心孩子的教育；也從來沒有

一個世代的父母在投資了這麼多的金錢和精神到孩子身上後，對回收卻全然沒有把握。我有好幾個朋友，自己本身是作育英才的教授，卻不敢生孩子，問起來都說：不會教，所以不敢生。他們甚至開玩笑說，在課堂上，對不聽話的學生了不起忍受兩堂課，下課鐘一響，各散西東；但是自己的孩子不聽話，那可是一輩子的苦惱，他們這樣一想，就不敢生了。難怪台灣的出生率是全球國家第二低。 　　其實，教養孩子一點都不難，父母不用怕，它只有一個原則，就是以身作則：你孝順你的父母，你的孩子以後就會孝順你；凡是你不要孩子做的，你自己也不要做，如此而已。 　　有一天，在一個座談會中，我和Bubu老師發現我們都沒有送孩子去補習、學才藝，也沒有

給他們零用錢，但是他們都平順度過青春叛逆期，成為社會上有用之人，而且非常貼心。天下文化的許耀雲總編輯聽到了，便希望我們倆人來合寫一本書。Bubu老師的觀察力敏銳，她有很多第一線與家長接觸的實務經驗，每次問的問題都非常中肯，是許多父母心中的疑問；我則有很多實驗的經驗，在大腦上看到發展與學習的關係。許總編輯希望我們一問一答，給父母一些新的觀念，並且加強父母對教養孩子的信心，敢擇善固執地去走對孩子好的路。 　　父母的信心很重要。很多時候，人很難抵抗社會壓力，古語說：「木秀於林，風必摧之；行高於人，眾必非之。」別人都送孩子去補習，你不送時，你要有勇氣去抵擋那些閒言閒語。若是這股壓力來自家中的長輩時，

更是為難，許多父母為了家庭的和諧，往往會屈服。但是教養孩子是父母的責任，不是祖父母的。父母要對孩子負責，因為是父母把孩子帶到這個世界來，有保護他的責任，更有養成他好習慣的責任。品格決定命運，習慣決定機會，一些看似無傷大雅的習慣，甚至會影響孩子日後在事業上的發展。 　　溺愛是最不好的教養方式，從「溺」這個字就可以看出它的危險性。曾經有個遊民說：「母親捨不得我吃苦，使我從小不懂得吃苦；我不懂得吃苦，反使我吃了一輩子的苦。」中國人有「君子抱孫不抱子」的觀念，「含貽弄孫」是祖父母的願望，做子女的常不太敢講話，孩子從小就懂得不想寫功課或想買玩具時，要去找阿公、阿嬤。但是教養要成功，一個家庭只能有一套教

養方式，大人必須先商量好，一致對外，孩子才不會挑撥離間來漁翁得利。 　　當然，孩子一天有八小時的清醒時光是在學校中度過的，老師和校長的態度非常重要。孩子小時候對老師都敬畏如神明，曾經有個笑話：小學生看到老師去上廁所，大為吃驚，他以為老師是不上廁所的，因為神明是不上廁所的。在沒有電視、資訊不發達時，老師就是學習的榜樣，學生經常會不由自主地去模仿他所崇拜的老師。我初中的英文老師是師大英語系畢業的，她聰明美麗，教我們時，每天都是毛衣、窄裙、高跟鞋；後來我自己出來教書了，下意識地也是毛衣、窄裙、高跟鞋。直到有一天，碰到初中同學，看到她也是這樣打扮時，我們才相顧大笑，原來在不知不覺中，我們都被潛移默化

成英文老師的模樣了。 　　對青春期的孩子來說，老師的重要性不亞於父母，所以這本書中對老師有很多著墨，在台灣現今價值觀混亂的社會，老師更需鼓勵。我們台灣對分數的重視已到病態的程度，許多老師明知不對，但沒有抵抗社會趨勢的力量。其實，教育是專業，學生的家長即使是博士、教授，也只是他那個領域的專業，不是教育的專業。在教育上，家長應該尊敬老師，不可以在孩子面前詆毀老師，因為人只會聽從他尊敬的人的話，也只會從他尊敬的人身上學到東西，一旦孩子不尊敬老師，老師的話他不會聽，學也就白上了。老師一定要不停地進修，進修會帶給自己自信，當家長來抱怨時，才能大聲地說：「請讓我用我的專業……」一個學校要辦得好，老師家長

的相互尊重是必要條件。 　　許多研究都指出：「決定孩子行為好壞的因素，不是管教的鬆與嚴，而是父母參與孩子生活的程度。」父母給孩子最好的禮物是一個溫暖的家，讓他的情緒能在穩定安全的環境中發展。所以父母不要去加班賺錢，讓孩子吃好、穿好，以為這才是愛他；孩子要的其實是父母的陪伴與關心，有道是「酒肉穿腸過」，心靈的安全感才是他終身的支柱。 　　有一句英諺說：「成功是得到你想要的東西，快樂是接受你得到的東西。」孩子是上天的福賜，請接受你的孩子，不要每天挑他的毛病，他的一切來自你，你的態度會塑造成最後的他，請珍惜上天給你的禮物。 自序二 腳踏實地，讓教育的收成更美好 Bubu 蔡穎卿 　　認識

洪蘭老師轉眼過了八年，這八年中，我的兩個女兒也分別結束學業開始就業。孩子們以成人的姿態進入社會的過程與其中的苦樂，更印證了我先前對教育的了解：父母的責任不是幫助進入某一所名牌大學，文憑上的校名戳記也無法代表知識；一個孩子算不算真正獨立，終將要用自己的行為來證明，他的快樂也一樣要從自己經營的生活中去收集。 　　獨立與快樂都是金錢買不到的禮物，但我認為，有心的父母與師長都可以幫助孩子用比較快樂的心情完成獨立，這本書就是醞釀於這樣的希望並慢慢化為文字的。但在此之前，洪蘭老師已經在台灣這塊土地與南洋一帶華人的教育園地辛苦耕耘了好久、好久，用演講與專欄文字到處播撒希望的種子。 　　記得美國《芝麻街》

那些可愛布偶的創造者吉姆‧韓森（Jim Henson）曾說：「孩子面對這個世界的感覺就是脆弱感與驚奇感。」我想，用適當的教導使孩子克服脆弱感以面對生活中的各種障礙，就是幫助他們獨立的方法；而允許孩子保留住對這個世界的驚奇感，就是快樂的贈與。可惜的是，我們看到很多孩子充滿依賴卻不夠快樂。所以，身為親師的我們，的確還有很多工作等待著進行。 　　我觀察父母在養育孩子的過程中經常有幾種情緒，例如：傷心、憤怒、失望、慚愧和憂慮。因為自己是過來人，當然了解這些情緒的出現是多麼正常；不過，也因為是過來人，更知道其中有很多是過度的反應。真希望所有年輕的朋友能借鏡於我們曾有的過失，千萬不要浪費任何可以給孩子的

時間、能為孩子善盡的力量。 　　大量情緒並不等同於關心，成人如何在彼此的提醒下採取正確的行動，就是我在這本書提問時的立意。比如說，在情感方面，「憂慮」當然是每一個階段的父母都有的心情負擔，但如果父母憂慮三、五歲孩子的表現不如他人，因而覺得傷心、失望或慚愧，那就是極不正確的感覺。此時的孩子才等待著被引導，父母如果已經傷心以對，那等於定下評價，也不會再給予正確的教導了。又比如說，現今父母流行帶孩子去診斷行為，我所接觸的孩子就有不少是小小年紀已被當成「過動」或「類……症」，甚至也有不少已經開始服藥。看到父母親為此憂慮真是讓人好難過，但我心中同時思及，如果一個孩子應該以「紀律」被調教之前，就被貼上「

過動」的標籤，這對他們是不是最大的不公平？父母曾對此影響仔細思考嗎？ 　　所以，在這本書中，我向洪蘭老師所提的二十七個問題，大致都有兩種心情：一是知道老師對各個家庭條件都有體恤，因此能提供大家可以寬心、但同時盡力的方向；二是老師不只是資深的教師、母親，更經歷劃時代親子教養價值的改變，對於教養方法的去存與修正可以提供溫暖的建議。再加上老師的專業研究並善於分析事理，這些回答就更具客觀與友善的意義。 　　「父母」與「老師」是這本書假設的兩大討論對象。因為，如果以時間的眼光來看，親子或親師並不是經驗施與受的強弱相對者，而是生命成長線的前後經歷者，所以，親師生三者的關係探討，是耕耘與收穫的大哉問，這

本書，也是為了想要有更好的教育收成而提的耕耘之問。 　　說到耕耘與收穫，大家都會想起胡適先生自壽詩中的名句——「從今後，要怎麼收穫先那麼栽。」但對我來說，更深刻的同感是因為教育家杜威博士的一段話：「教育者和農人一樣，有某些事得做，有某些資源可用，有某些障礙要克服。……利用各種不同的條件，使自己的行動和這些條件的能量合力作用，不要彼此衝突，就是農人的目標。」如果台灣親師這兩大對教育共同負責並擁有同等熱情的心靈農者，盡快同意彼此有相同的目標，了解我們都想得到一樣的豐收，我們討論耕耘的方法時就不會自私自利，也不會交相指責或規避責任。我相信這些改變將不只帶來收成的美果，教育的園圃之樂也因此得以代代相

傳。 　　洪蘭老師的孩子與我的孩子都受過很長一段時間的西方教育，但我們很少提起其中特別美好的條件，比如說校園設備、師生比的細緻度。那是因為我們都了解，教育因人因地各有不同的條件，只求理想化或硬要拿某一國、某一校的理想方式或教材來套用，不但無法成功還可能忽略原本可做的改善。這又如杜威所講的：「假如農人根本不考慮土壤、氣候、作物生長特性等條件，就逕自定出農事的目標，就太荒謬了！農人的目標應該是前瞻他自己的力量與周遭條件的力量聯合帶來的後果，用這個前瞻來引導每一天的行動。」這也就是我對教育「腳踏實地」的了解。 　　我不喜歡分別去談體制內與體制外教育的優劣，因為並不是每一對父母都能自由選擇孩子受教

育的體制，過度討論只會帶來更大的憂傷，讓人覺得於心不忍。但無論體制內外、台灣或西方，只要是緣於人心的改變、關懷的加深與方法的求進就能引起的好影響，我們何不都估量自己土地的條件、權衡可以試作的方法，腳踏著實地慢慢往前，讓那些飛來的啟思種子因此而能花開滿園。 　　「蓬生麻中，不扶而直。」每一位家長與老師都很重要，立於學習優勢位置的人也不應對條件較差的受教育者失去同情心，我們得不斷自我提醒，教育是一項絕不能虛耗情感、時間與金錢的工作，所有的教養結果大家終將一起承受，家庭與家庭無法彼此炫耀。因此，讓我們一起協力，做好自己的分內之事，把孩子都扶正。 「你有什麼，他就有什麼」，並不是真正的公平——如

何處理手足之間的「公平」問題？ Bubu老師 父母對於「公平」的想法，往往只是單純地顧及物質上的均有、或讚美是否一樣多，卻沒有想過，如果用不對的方法處理，孩子小的時候所計較的小物件、小經歷，很快就會隨著成長而變成其他挾愛的要脅，偏差行為的規模也將大到讓父母極為傷神痛苦。 洪蘭老師 一旦孩子覺得父母偏心，你做什麼他都有另外的解釋，這時倒不如把孩子叫過來，利用這個機會教育他們分享的觀念。父母也可以盡量讓大的孩子去照顧小的孩子，讓他們能夠相扶相持，培養親密的感情，而不是用表面的物資平等來分化手足的關係。 【請問洪蘭老師】 家庭資源的共享觀念，要早一點為孩子建立 洪蘭老師雖然只生養一個孩子，但您成長的

家庭中有好多姐妹，關於父母對待孩子的心情、或處理物質的方式，一定能給家長建議。現代父母耗費許多精力在處理手足的「公平」問題，也因為公平的想法浪費了許多家庭資源。 我的原生家庭有四個孩子，我是老么，從小母親就說，她不擔心我們手足相爭，只擔心我們的感情太好，一起瞞著他們調皮搗蛋。記得小時候兩個哥哥也會爭吵打架，但我們無論怎麼爭吵，每天在父母親回家前一定會和好，不像現在的孩子總把跟父母相處的時間用來投訴手足的爭執、或是抱怨父母不公平。 童年的經驗使我在養育兩個女兒時，也從不以「宣示公平」做為對待她們的原則。我很清楚自己愛她們的心情絕對是公平的，但這種公平卻無法以「妳有什麼，她就有什麼」來表達。一個家

庭的資源都是共有的，全家人都要學習為整個家庭著想，所以絕不可能讓孩子以物質分配做為標準，來檢查父母公不公平。 我的小女兒一直都很樂意穿姐姐的舊衣服，大女兒也為了要讓妹妹接手而小心愛護自己的衣物；到了倆人都不能穿時，我們就再把小心穿戴而狀況依然很好的衣物轉給不嫌棄的親友或鄰居，我用這些小事教導她們惜物愛人的意義。記得高中那年，妹妹已經長得比姐姐高了，穿起姐姐的褲子是有點短，但妹妹說沒關係，剪掉一截就變成七分褲，還是很好看。

如何處理 舊衣服進入發燒排行的影片

探討舊衣物改造的環保美學

為了解決如何處理 舊衣服的問題，作者陳美文 這樣論述：

近年來，隨著衣物更新速度增快，廢舊衣物逐漸增多，而這些廢舊衣物繼石油化工業後，已成為世界第二大汙染源頭。如今要如何處理廢舊衣物已成為不少人的心病。目前許多環保團體與企業也正在努力督促服裝產業以及時裝品牌能從材料、製造及回收進行改善以達到舊衣物的永續循環。「綠色」概念當道，追逐最新流行的同時該如何「環保」的汰舊換新？大多數人的選擇不外乎將衣物捐贈給慈善單位，但是難道沒有其他更有創意且有趣的處理方式嗎？如果我們學會把這些舊衣物執行永續循環，改造舊衣物就是一種綠色環保思想的體現。本研究主要目的是將廢舊衣物進行迴圈再利用，實際應用綠色設計理念3R原則中減量(REDUCE)、重複利用(REUSE)、循

環再造(RECYCLE)，來進行改造舊衣物，並將改造過的舊衣物活用在新的用途上，進行綠色生活。研究方法是1.彙整分析目前之舊衣物再利用成功範例。2.田野調查，蒐集社區發展協會資源再利用做法。3.蒐集整理國外文獻-舊衣物再利用，資源再利用案例。研究結果顯示:1.一般民眾自己的創作確實可行。2.筆者舊衣物再利用作品與社會職業水準差不多，確實給有興趣者產生充分信心。3.作者在實際操作舊衣物再利用，估計減少買新衣服約佔三分之一份量，減少石化業製造產生的碳排放，為降低地球暖化，減少溫室效應災害。4.學校開設的環境資源管理、資源開發特論、再生專題實務等課程，與本論文中利用實際上舊衣物再利用作品，是學用合一

之最佳示範。那麼一年下來，我們每個人都可能為地球減少部分的垃圾，也減少砍伐樹木和節省了部分資源，讓地球喘一口氣。利用改造落實節能減碳，也能賦予二手衣新生命。「舊衣變身愛地球」就從你我的舊衣物開始。

中年斷捨離：找回做自己的力量

為了解決如何處理 舊衣服的問題，作者山下英子 這樣論述：

　　提出「斷捨離」的暢銷作家山下英子，讓這風潮席捲日本及台灣，當山下英子邁入中年後，也曾受中年危機所苦，因此將這個理念延伸運用，獻給三明治世代的人。 　　斷捨離不只是丟棄雜物，而是教人如何生活的方法。山下英子以自身經驗的真情告白，分享如何運用斷捨離的力量，拋開不安和刻板觀念，揮別痛苦的人際關係。帶領中年族群，別再為別人而活，找回做自己的力量。 本書重點 　　中年是「人生地殼變動」的時期，將自己人生的前半段奉獻給「小孩」、「家庭」與「工作」，回過頭來卻發現沒人需要我！這個事實讓我們產生失去角色的失落感、為他人付出一切的被害者意識，以及不知自己未來何去何從的焦躁感，只覺得人生「索然無味」。因

為習慣「為別人而活」，即使不滿現狀或覺得需要改變，也無法真正付諸行動。 　　中年之後我們要擺脫父母、社會灌輸的觀念，開始做自己！ 　　雜物管理諮詢師山下英子基於個人經驗，並參考眾多聽者的人生煩惱寫下本書，希望利用「斷捨離」的力量，擺脫固著的刻板印象與痛苦的人際關係，重拾自我核心，不是以他人為核心。幫助中年族群重整自己的人生，活出自我，成為自己想成為的人。 　　【山下英子的真情告白】 　　十多年前我四十歲的時候，我在先生經營的公司裡擔任會計。我天生就對算錢毫無興趣，雖說有薪水可以拿，但我沒辦法從工作中獲得成就感。同時還要兼顧生病的公公，雙重壓力壓得我喘不過氣，幾乎快要窒息。當時我已經接觸瑜

珈，想盡辦法維持身心平衡，但我感覺自己正走在看不見出口的漫長隧道裡，人生變得「索然無味」。 　　 　　因為擔心「自己的人生是否到此為止，不會再有任何成長」，我訂購了一大堆自我進修用的空中教材來填補內心的焦慮。即使當時我已經建立了斷捨離的理論，但在別人看不見的壁櫥裡，卻堆滿無法斷絕捨棄的空中教材。我隱約感受到自己內心的焦慮和不安，但我沒有勇氣正面檢視，就這樣過著窒息難捱的日子。 　　 　　「山下同學，人生從五十歲開始，我今年才八歲喔！」 　　直到黑澤善巳老師的這席話滲入了我的心，敲醒了我......我成功走出了陰暗的人生隧道。 　　 　　【年紀大不等於老化】 　　每個人都會變老，誰都無法避免，可

是身體老化不一定會成正比地反映在精神層面的老化上。對於年紀大的刻板印象，「老人會造成他人困擾」、「變老是一件麻煩別人的事情」，這些都是我們不知不覺中累積的負面觀點。因為在意自己的年齡，無法擺脫低人一等的感覺，習慣將「我年紀大了，沒辦法做某某事」掛在嘴上，來當作「失敗的理由」。 　　 　　在斷捨離的觀念裡，最沉重的包袱其實是「年紀大等於老化」的刻板觀念。當事者並未發現是因為自己受制於刻板觀念，才會拖累自己的人生。釐清隱藏在背後的想法與觀念，允許自己拋開束縛自己的種種，才能以最輕鬆的姿態邁入更新、更自由的人生階段！ 　　 　　‧受制於「刻板觀念」才是拖累人生的原因。 　　‧我們的想法會反映在物品上

。 　　‧「年紀大等於老化」是最危險的想法！ 　　 　　【斷捨離整理的是人生】 　　乍看之下，「斷捨離」只是一個丟棄多餘廢物的行為。但囤積在衣櫃角落的舊衣服、飽含心意的禮物、象徵職場生涯的紀念品等捨不得丟棄的東西，其實都是「沉重的心靈」的象徵。斷捨離幫助我們思考身邊物品和自己的關係。 　　 　　「我就是捨不得丟東西。」人們常用這句話來塘塞。事實上，你不是「捨不得丟」，而是你沒有發出「丟棄許可」。從整理物品、取捨物品做起，幫助我們思考身邊物品和自己的關係，不以物品為核心，從自我核心的角度思考，去除「不需要、不恰當、不舒適」的東西，拋開不安和刻板觀念，揮別痛苦的人際關係，活出自我，成為自己想成為的

人。想丟卻丟不掉的雜物如實反映自己現在的心理狀態。「斷捨離」就是遇見「全新自我」的人生總盤點。 　　 　　【父母的看護問題也要斷捨離】 　　陽子屬於委屈求全的傳統女性，長期以來一直扮演父母的乖女兒、先生的賢內助等角色。就算有重要的事情要辦，也會犧牲自我需求，耐心照顧長輩。她習慣遵循他人核心行事，認為「只要犧牲自己就能幫助他人」。 　　但她接觸斷捨離後，重拾自我核心，勇於說出自己的意見，與自己的兄弟姊妹和他們的另一半仔細商量父母的看護問題，建立一個輪替照護的值班表後，陽子說：「內心徹底放空後，我現在比以前更能專心照顧父母。」 　　當一個人犧牲自己，覺得自己受委屈，內心開始抱怨「你應該多付出一

點」、「為什麼都是我在照顧」，於是情緒爆發，吵得不可開交，或內心感到鬱悶，影響自己的心情，損害彼此之間的關係。若能秉持堅定的決心，依照自己的意志行動，對方一定會感受到這一點。久而久之，你的態度就能感化對方，啟動良性循環。 作者簡介 山下英子 　　出生於東京都，目前住在石川縣。早稻田大學文學部畢業。大學時期開始學習瑜珈，並透過瑜珈習得了放下心中執念的行法哲學「斷行‧捨行‧離行」。之後將此行法應用在日常生活中，提倡「斷捨離」整理術。 　　二○○一年起，以「雜物管理諮詢師」的身分，在日本各地舉行一連串「斷捨離」講座，廣獲各界歡迎。著有《斷捨離》、《俯瞰力》、《讓你天天開心的斷捨離生活智慧》

等多部作品。 譯者簡介 游韻馨 　　在自我世界逐步完成夢想的全職譯者。譯作包括《50歲熟女穿搭術》、《性福小宇宙：啟動女人性能量的身心療癒手冊》、《哆啦A夢科學任意門9：百變天氣放映機》、《昆蟲真不可思議：比人類世界還精采的蟲兒日常生活》、《35歲開始，你該學著過不健忘的生活》等多部作品。 序──儘管乍看之下，這只是一個丟棄多餘廢物的行為 第一章 遇見全新的自己──「真實的自我」從五十歲開始 1斷捨離整理的是人生 ◎踏上生活新階段之前 ◎年紀大等於老化？ ◎斷捨離是整理人生、活出自我的工具 2耗盡心力的四字頭人生 ◎「我的人生索然無味」 ◎壁櫥裡的空中教材與「人生是

否到此為止」的焦慮 ◎五十歲是「人生地殼變動」的時期 3「我的人生」從五十歲開始 ◎五十歲以後遇見新生的自己 ◎人生的斷捨離從現在開始 第二章 物品反映出「自己的內心」──關鍵不在為何「不丟」，而是為何「丟不掉」？ 1你的人生全反映在物品上 ◎「想丟卻丟不掉」 ◎桃子的餐具櫃 ◎「小小的餐具櫃」反映出沉重的心靈狀態 2內心負擔開始顯現出來 ◎「物品」、「人際關係」、「觀念」是拖累我們、讓我們不安的因素 ◎出嫁時娘家送的衣櫃組所象徵的意義 3丟棄許可 ◎大量湧入的各式雜物 ◎收納的意義 ◎問題只是在於你沒有發出「丟棄許可」而已 第三章 為什麼越好相處的人家裡雜物越多？──關鍵在於「非自覺性他

人核心」 1選擇的自由 ◎所有關係都會隨著時間改變 ◎穿上舊衣服出門去！ ◎自己做決定，人生更輕鬆 ◎找出「不需要、不恰當、不舒適」的東西 2拒絕當個「濫好人」 ◎「濫好人」的個性只會消耗你的能量 ◎凡事從讓自己「開心」做起 ◎自己買的東西、別人送的禮物 ◎為什麼別人送的禮物總是丟不掉？ 3「非自覺性他人核心」的真面目 ◎「總是以他人為主」的個性會拖累自己的人生 ◎希望別人為自己打分數 ◎老是丟不掉的領帶 第四章 拋開不安和刻板觀念，釋放自己──「觀念」也要斷捨離 1我真的需要這個嗎？ ◎「你如何處理馬桶刷？」 ◎弄清楚手段與目的 2不安情緒的真面目 ◎「丟不掉」的便器椅 ◎你現在看到的東西

就是你的未來 ◎「怕浪費」的心理陷阱 ◎擔心「以後買不到了」 ◎「囤積」與「儲備」的差異 3選擇自在的想像 ◎尋找「失敗」與「成功」的理由 ◎年齡是有厚度的 ◎選擇自己覺得舒服的想法 第五章 當你覺得人際關係很痛苦──擁有「自己的中心思想」 1坦然做自己 ◎不要用腦袋思考，傾聽內心的聲音 ◎「允許」自己表達情緒 ◎「謝謝」讓人際關係更圓融 2如何擁抱自我核心 ◎以前的我總是不知不覺以他人為主 ◎「都是○○害的」與「我都做了這麼多」 ◎「看護問題」一定要堅持己見 ◎我行我素和自我核心的差別 3如何面對「憤怒」與「被害者意識」 ◎被害者的角色令人陶醉 ◎當內心感到憤怒 ◎你今年會寄賀年卡嗎？ ◎

「成為別人眼中的好人」，還是「我想當好人」？ 第六章 斷捨離讓你擁有「自己的人生」──成為堅強的自己，遇到任何事都能平靜面對 1接受一切 ◎做一個懂得覺悟、充滿勇氣的樂天派 ◎接受負面情緒 ◎接受痛苦和懊悔 2養成俯瞰力、創造自我肯定感 ◎利用家裡的抽屜培養俯瞰人生的能力 ◎拋開限制就能改變自我形象 ◎相信，便不再憂慮 ◎自己喜歡的環境有助於「肯定自我」 3人生不會結束 ◎堅持斷捨離 ◎希望就在眼前！ 結語──當人生改變之時 五十歲以後遇見新生的自己有一件事讓我深刻體會到，每個人從五十歲以後都將展開新的人生階段。過去我師承教育專家黑澤善巳老師門下，向他學習指導與諮詢技巧。幾年前的某一天

，老師這麼對我說：「山下同學，人生從五十歲開始，我今年才八歲喔！」每個人從小都是從父母親友身上學習各種觀念，在成長過程中，難免感到懷疑，產生無數糾葛，在理智與情感的拉扯下一直活到五十歲。經過多年摸索，還是找不到可以說服自己、讓自己接受的想法，於是決定擺脫父母灌輸的刻板觀念。換句話說，我們直到五十歲才能決定自己的生存之道，以自己認可的觀念活出自己的人生。回首自己走過的路，我也是在即將邁入知天命的階段，才真正走出黑暗的人生隧道。當時我下定決心將過去不知不覺堆放在壁櫥裡的各種教材全部丟掉，察覺這麼做才能真正找回自己的人生。不僅如此，我還跟先生說「我再也無法繼續做目前的工作」，於是辭掉了會計的工作。在

完成斷捨離的瞬間，我成功走出了陰暗的人生隧道，允許自己「為自己而活」。從此之後，我開始投入更多心力，將過去我一個人默默努力體悟到的「斷捨離」精髓，傳播給更多人知道。走出陰暗隧道後，我變得更輕鬆、更快樂！不瞞各位，平凡的日常生活還是會有許多煩惱、煩心的事情。不過，基本上我過得很開心。我不是為別人而活，我是「為自己而活」。這個體悟照亮了我的人生，我的日常生活中再也沒有陰霾，自然就能活得開心。走過四十歲那段陰暗的人生隧道，黑澤老師的一席話滲入了我的心，敲醒了我。若以自我人生為單位來計算，當時的我還是個牙牙學語、蹣跚學步的幼兒。「只要從今以後好好鍛練自己的腿力，我一定能靠自己的力量走到自己想去的地方！

」自己的未來就像那光輝燦爛、無邊無際的大海一樣廣闊，這就是相信自己的感覺吧！最令我欣慰的是，這種感覺至今仍未消退，反而日漸清晰。