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姬如雪蔡文靜的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 斷章的另一種可能：截句雅和詩選 和廖瞇的 滌這個不正常的人都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秀威資訊 和遠流所出版 。
國防大學 戰略研究所 葛惠敏所指導 林秋明的 習近平主政時期維穩政策之研究：以科技維穩為例 （2021），提出姬如雪蔡文靜關鍵因素是什麼，來自於維穩、科技維穩、數位威權體制、社會控制。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 （2021），提出因為有 四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典的重點而找出了 姬如雪蔡文靜的解答。
斷章的另一種可能：截句雅和詩選
為了解決姬如雪蔡文靜 的問題，作者 這樣論述：
《斷章的另一種可能‧截句雅和詩選》是臺灣第一本由諸家合力在截句詩的基礎上，以詩「雅和」的專書。所謂「截句詩」，一至四行均可，簡潔清新，情感精煉，可以是新作，也可以是從舊作截取。而「雅和」是詩人表達對某一首作品的欣賞和有感而發的後續創作。如何做到「雅」以及「和」，都是學問，尤其是後者，無論是同題創作，或是新闢主題延伸，要能抓準詩的火苗，再燃起一堆意象旺盛的篝火，考驗寫詩的功力。 本書收錄300首截句雅和，規劃六個專輯：【輯一】筆墨相親，收錄20首競寫優勝；【輯二】意氣相投，收錄20首競寫佳作；【輯三】惺惺相惜，從兩個回合競寫入圍未得獎的詩中，篩選出遺珠之作；【輯四】以
禮相待，嚴選自facebook詩論壇平日投稿之作；【輯五】相輔相成，收錄臺灣詩學‧吹鼓吹詩論壇同仁響應雅和之作；【輯六】傾蓋相逢，從facebook詩論壇選出不同「主題」系列之集創雅和聯作。藉由本書展現截句詩的豐富性，讓更多人喜歡寫詩、讀詩，以詩交流，豐收更多元的表現方式。 本書特色 1.臺灣詩學．2021年截句詩系。 2.截句詩的出現讓詩呈現更多元化的發展，小詩更簡潔、更新鮮，讓更多人有機會讀寫新詩。 3.本書收錄300首截句雅和，展現截句詩的豐富性，讓更多人喜歡寫詩、讀詩，燃起意象旺盛的篝火。
習近平主政時期維穩政策之研究：以科技維穩為例
為了解決姬如雪蔡文靜 的問題，作者林秋明 這樣論述：
「維穩」乙詞為「維護社會穩定」的簡稱，是中共維護政治安全的法寶之一，自現任領導人習近平就任後，伴隨今日資訊科技的發展和中國大陸經濟勢力的崛起，讓維穩工作如虎添翼，產生更大影響與效能。近年來中共「數位威權體制」統治力量，採取資訊扭曲和輿論操控，專注在國家制度建構、國家與市場關係、國家與社會關係與社會力量崛起與國家的回應，以確保其政治安全與共黨政治利益，該作為不僅一直是引人關注的議題，更是兩岸關係研究領域的重要課題，本文希望藉由習近平主政後「科技維穩」之概念切入觀察。首先探究維穩的緣起與歷任領導人維穩脈絡；之後梳理習近平主政後維穩變革、社會治理、社會控制政策，據以探究其主政後藉由中國大陸科技發展
來支撐維穩策略與實踐，對我國產生的影響。本研究最後述及以上發現對我安全事務產生的影響，並檢視我國政府當前對應，策進未來作法。
滌這個不正常的人
為了解決姬如雪蔡文靜 的問題，作者廖瞇 這樣論述：
★「第20屆台北文學獎－台北文學年金」得主 ★一場無例可循的艱難對話，一部近身拍攝繭居族的紙上紀錄片 ★「這或許是張愛玲散文〈私語〉以來最冒犯的家庭書寫了。」——盧郁佳 ∣ 他是所謂的繭居族、啃老族。 ∣ 他十多年來倚賴家人供養，像一尊佛那樣。 「我用『滌』來代稱這個弟弟，我都叫他『ㄉ一ˊ』，不是弟弟的意思，只是一個發音。還有因為他怕髒，他覺得這個世界很髒。」 滌大學畢業後失業在家十餘年。鎮日關在房間裡，只在固定時刻走出。 他的感官異常敏感。只要客廳有人，連去廚房倒杯水，都是艱鉅的工程。 他無法走在人群裡，不坐電
梯、不搭大眾交通工具，永遠走路。 他因為敏銳執著而飽受折磨。他是別人口中所謂的繭居族、啃老族， 以及高敏感、強迫症、控制狂、完美主義者…… 滌不跟爸媽交談，沒有朋友，姐姐是他唯一說話的對象。 ∣ 他是我弟弟，父母唯一的兒子。 ∣ 書寫，是為了他，更是為了媽媽。 一個長年為家庭犧牲忍抑的母親，對兒子的現狀自責，「都是我這個媽媽不好。」 一個性情溫和卻難以言愛的父親，一生拚搏，對兒子有許多不解與不諒解。 一個離家在外的姐姐，回轉過身，敲叩弟弟滌的房門，試圖展開對話。 作者廖瞇如實記錄下與弟弟的互動，同時一點一滴追溯
成長過程，直面與父母的關係。這部作品，不僅是對弟弟幽闇如謎心靈的探索，更是對母親、對父親，以及對自己的挖鑿深掘。對話，打開了一個個黑盒子；書寫，將她帶到一個從未想過的地方。 ∣ 不只是長篇紀實散文， ∣ 更是一部近身拍攝的紙上紀錄片。 這是一篇描繪家庭情感的長散文，一份記錄困難關係的報導，一部近身拍攝的紙上紀錄片。 作者書寫時，沒有預設，無從計畫，她不知道會如何發展，更不知道終點在哪裡，只能「且走且看」的記錄下這一切，並盡可能誠實。或許正因為如此，才更顯真實。 不雕鏤文字，卻總是精準切中；不渲染情感，反因為節制而動人；沒有高潮起伏，仍引領讀者
一路讀下去。 那些層疊細碎的家庭日常，讓我們無比熟悉；每個家人的現實處境，與我們這般接近。 ∣ 我們與「不正常」的距離。 ∣ 每個人都有可能變成「怪物」。 近年，繭居族與啃老族等社會現象愈益引發討論，這部作品，是對相關情狀的第一手觀察記錄。 書中不僅深入探觸被視為「不正常的人」的內在心理，同時剖視其家人遭遇的困境。 作者並透過自學，以及尋求心理學專業人士的建議，持續與家人進行一場場對話，試著慢慢靠近，相互感受，彼此理解，自我療癒。 究竟，每個人是如何走到這一步的？那真的是滌自己的選擇嗎？還是，他面前的選擇太少？ 而有沒
有可能，自己也會是「不正常」的那個人？有沒有可能，一切會「好」起來？ 書中摘句 ✽在書寫的時候，滌變成一個謎，滌的爸媽變成一個謎，她自己變成一個謎。但不書寫的時候，他們變回一個一個的人。 ✽為什麼我一邊說「不正常並非不正確」，但同時又希望他是個正常的人呢？ ✽我有時候想，如果我早一點開始跟他說話，那麼他有沒有可能「正常」一點？所以我也只是希望他平平凡凡，正正常常就好了？我根本沒有打算了解他真正在抗拒的是什麼？ ✽有次有個朋友問她，你寫是因為你弟嗎？她點頭。但她現在想，好像是為了媽媽。 ✽一部分的我跟自己說，這是滌自己的選擇；但另一部
分的我想著，這真的是滌自己的選擇嗎？有沒有可能，他面前的選擇太少？ ✽「在房間裡是他自己的選擇。」「不要變成怪物就好了。」「不要去傷害別人就好了。」我這樣想著，然後一天度過一天，一年度過一年。 ✽我更在意的似乎是，我擔心我沒有注意到他在房間裡發出的訊號。我擔心連他自己都不知道自己有發出訊號。 ✽滌說，如果心理醫生就只是聽他說話，我來聽他說話就好了。 ✽只是我社會化了，我有斌跟我一起；只是滌沒有社會化，沒有人跟他一起。 ✽我很想說，如果變得稍微正常對你來說也比較好喔，但我說不出來。因為滌變「正常」最大的影響是─對他的家人比較好，說得更實際一點，我們比較輕鬆
。 ✽忽視他的困難就像對憂鬱症的人說那你就快樂起來啊。 ✽羅哲斯說每個人都有積極入世的那一面，但當我與滌相處時，我卻感覺不到，我覺得他想要的就是走一條沒有人的路。 ✽聽著媽媽說話，跟媽媽說話的當下，我感覺著這些正發生在我們之間的事──我發現，書寫將我帶到一個從未想過的地方。 ✽「我現在看著我的姐姐，覺得她很可愛。沒有人像你這樣跟我講話。」滌看著我說。 關於封面設計 美術設計朱疋，以全黑底色呈現此書所探觸的心靈困境，以及艱難家庭關係。也譬喻白畫幾乎足不出戶的滌，獨自繭居在他的小房間裡。 手工拼貼感的球形，是作者扔進滌房間、試圖開啟
對話的布球；萌發長出的枝枒，呼應全書結尾那段動人的描述。帶點螢光的綠色雨滴／水痕，不唯有洗滌之意，也隱喻療癒的可能，宛如為黑闇小房間帶來生機。 名家推薦 宋文里（美國伊利諾大學諮商心理學博士、清華大學榮譽退休教授） 劉克襄（作家） 劉梓潔（作家） 蔡素芬（作家） 盧郁佳（作家） 鴻 鴻（詩人） ──樸實推薦（按姓氏筆畫排列） 持續好評 我必須向學生推薦廖瞇──無論說她對關係的把握，對事態的細描（或叫厚描、濃描），都接近古典大師的期待（我是說心理學家羅哲斯，以及人類學家格爾茨），並且在描述中展開的
形式，像巴洛克音樂那般綿密，卻是手到擒來，全不費工夫。我們該學的是她。……瞇滌清了日常生活裡所有細密糾結的亂麻，雖然我不知後來會有什麼結局──過日子本來就不會有結局。——宋文里（美國伊利諾大學諮商心理學博士、清華大學榮譽退休教授） 《滌這個不正常的人》是一段自我療癒的過程，直揭家庭與心靈的暗面，文字表述卻一直維持在不慍不火的基調上。它還呈現一種「不完整的完整」，讀者不一定要從頭閱讀，隨便挑一篇都能感覺出濃郁的文學質地，感受其中的奇異氛圍。一邊讀時，非常擔心無法好好收尾，讀到最後卻很動容。書寫者在處理任何一篇作品時，都該有一個不凡的位置和角度。這部作品有形式上的創新，是我沒看過的
。——劉克襄（作家） 書寫家人的難度，大概僅次於親口對他們說出我愛你。傷害是容易的，愛是困難的；批判是容易的，理解是困難的。作者廖瞇最不正常的是，能夠不帶判斷、甚至丟棄觀點，把自己當一具沉默的攝影機，從家裡的這個房間移到那個房間，純粹地記錄。不管出生在哪個家庭，我們先被教育成「正常的人」，再被期待成為「有用的人」。什麼叫做有用的人呢？我還沒有答案。但什麼叫做有用的書寫呢？這本書絕對是。看似毫不用力，卻十足有用又有力。——劉梓潔（作家） 作者真誠無諱書寫家人，對三十七歲還未能就業，對社會產生疏離、自閉、暴躁、聰明的弟弟，謀盡方法與勇氣製造對話機會，也透過對話一
層層剝開家人間相處的問題以及每個人的個性，目的不在解決問題，而是正視問題，在剝撥的過程，發現每人的困境及個人的體悟。這種對話的建立，具有試圖黏合家人感情的作用，也是自我療癒。作者以簡約誠樸的文字做了一場自我心理探索和呈現，她很有勇氣，她所對談的這個家人關係，雖以疏離社會的滌為中心，也是家人相處有困境的眾多家庭的縮影。——蔡素芬（作家） 是否每個人都有過孤獨的遇難史呢？像這樣的猜想在故事的伏流下不斷展開，充滿了現實所特有，曖昧、混濁的活力。也許這是張愛玲散文〈私語〉以來最冒犯的家庭書寫了。廖瞇非常難，家人也非常難，如此艱難的奉獻，所觸及的深度事實是驚人的。本書乾淨極簡的文體，每頁
都在讀者心中投影出鮮明的圖像，像是安靜的北歐電影。一重重的謎團，使敘述產生詩性的神祕，甚至騰起一股魔性，吸引人往下讀。——盧郁佳（作家） 《滌這個不正常的人》是一部情感真摯的作品。作者以樸實的文字深化了家庭書寫的題材，藉由描述一位無法進入社會的弟弟，勾連出三位家庭成員之間的生命傷痛。作品呈現一種非常態的私密情境，卻能藉由高度的自我坦露而在情感上喚起讀者的共鳴；並且透過後設的書寫技巧，讓作品中的人物同時回應、參與創作。評審們相當認可作者誠實而不失敘事策略的組構方式，於此已然實現療癒書寫的企圖，同時也深化作品的文學價值。——「第20屆台北文學獎－台北文學年金」決審評語
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決姬如雪蔡文靜 的問題，作者黃璿璋 這樣論述：
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行
為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重
組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。