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臺灣政治發展史{1895年迄今}

為了解決媽祖保生大帝的問題，作者李功勤 這樣論述：

　　本書以客觀的歷史高度，深入剖析臺灣百年來的政治發展。從日本殖民臺灣51年的統治下，曾引發的抗爭，以及皇民化效應；臺灣光復初期的228事件與土地改革等措施，對臺獨運動與臺灣經濟發展的影響；1949年的大遷徙，如何帶來臺灣巨大的衝擊與融合，並促使中華民國重建與再生。歷任總統的領導風格與時代意義，如蔣介石、蔣經國的「溫和威權主義」；李登輝代表的本土政權；陳水扁象徵的政黨輪替與民主化意義；馬英九力挽對立的兩岸關係與撕裂的族群意識，都在本書中精闢剖析，是了解臺灣史、臺灣在地意識的最新研究著作。 作者簡介 李功勤 　　祖籍熱河省平泉縣，滿族。國立中正大學歷史學博士、輔仁大學西洋史碩士、東吳大學歷史

系、世界新專編採科。 　　曾擔任國家考試命題委員，現任教世新大學通識教育中心，並獲得世新大學傑出研究獎、教學特優獎。 　　近期主要作品有《艱困與榮光——臺灣政治發展史論》、《西洋史大事長編》、《百年大業──中華民國發展史》等優良大學研究基礎入門專書。

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華人「天」、「鬼神」雙重信仰中流露的 儒家關係主義機制

為了解決媽祖保生大帝的問題，作者陳艾苓 這樣論述：

儒家關係主義由黃光國提出多時，黃氏認為儒家關係中的「庶人倫理」與華人的社會思想活動相近，並且涵蓋了大部份華人社會的關係互動，因此我們可以將此理論系統稱為華人社會活動的「原型」。黃氏再以建構實在論為基礎，建構出科學的「微世界」理論，並使用符號互動論以及社會交換理論，建構出了的理論模型，並且以此分析儒家關係主義，得到了「庶人倫理」以及「士之倫理」的結論，並且在資源分配的方式及分配的正義上，是依據「親親原則」及「尊尊原則」，而且主張個人在與其他人交往上，應該掌握親疏向度。本文的主要目的是以其的理論模型為基礎，與儒家關係主義的微世界主張，分析華人天鬼神雙重信仰，華人的普遍信仰認為「天」和 「鬼神」是

不同的境界，「天」是至高無上的，人是無法成為「天」，而「鬼神」則是人在生前的德行實施的高低所成之結果。每年農曆三月，台灣最盛大的宗教活動之一，就是媽祖的繞境活動，台閩福建地區更是相信媽祖是海上的守護神，本文將對媽祖文獻事蹟進行檢驗分析。保生大帝是民間著名的「醫神」，據說其醫術出神入化，福建及其沿海地區的民眾，大多供奉並且祭祀保生大帝，本文會在此討論保生大帝信仰。鍾馗為民間著名的「驅魔真君」，人們相信鍾馗能夠驅逐邪祟，降妖伏魔，並且多在端午節當日懸掛鍾馗畫像驅魔，也有模仿鍾馗出巡的儀仗「跳鍾馗」等儀式，本文將對鍾馗信仰以及其事蹟進行檢驗。

艱困與榮光——臺灣政治發展史論

為了解決媽祖保生大帝的問題，作者李功勤 這樣論述：

　　本書以客觀的歷史高度，深入剖析臺灣百年來的政治發展。從日本殖民臺灣51年的統治下，曾引發的抗爭，以及皇民化效應；臺灣光復初期的228事件與土地改革等政、經事件，對臺獨運動與臺灣經濟發展的影響；1949年的大遷徙，如何帶來臺灣巨大的衝擊與融合，並促使中華民國重建與再生。歷任總統的領導風格與時代意義，如蔣介石、蔣經國的「溫和威權主義」；李登輝代表的本土政權；陳水扁象徵的政黨輪替與民主化意義；馬英九力挽對立的兩岸關係與撕裂的族群意識，都在本書中精闢剖析，是了解臺灣史、臺灣在地意識的最新研究著作。 作者簡介 李功勤 　　祖籍熱河省平泉縣，滿州八旗人，國立中正大學歷史學博士、輔仁大學西洋史碩士、

東吳大學歷史系、世界新專編採科。 　　曾擔任國家考試命題委員，現任教世新大學通識教育中心，並獲得世新大學傑出研究獎、教學卓越獎。近期主要作品有《中華民國發展史》、《西洋史大事長編》等優良大學研究基礎入門專書。

神明帽冠文化研究─以台南市民間信仰主要神明所配戴帽冠為例

為了解決媽祖保生大帝的問題，作者王琬婷 這樣論述：

「神明帽冠」是民間信仰中，所奉祀神像的裝扮之一。本文就近以台南市廟宇所供奉的主神為範例，擇取其中供奉最多的五組神明所配戴的帽冠做為研究對象，這五組神明分別為：土地公、玄天上帝、媽祖、保生大帝，以及五府王爺。循從所學，由文化的角度研究說明「神明帽冠文化」之現象、變遷形貌，與象徵意義。 第一階段首先從〝大陸原鄉〞進行「神明帽冠文化探源」。五組神明分別由不同的原始信仰背景發展出獨立的信仰模式，根據信仰內容「擬人化」的原則，添置神明帽冠配戴，形成「大陸原鄉神明帽冠文化」現象。 第二階段進入了〝光復前臺南市〞時期。在發展中的移民社會裡，信仰內容因應環境變遷而有

所改變；進步的社會經濟條件亦賦予帽冠製作與設計一不同的面向。如此，構成了「光復前臺南市神明帽冠文化」現象。 第三階段接著著手〝目前台南市〞的探討。現階段社會條件與信仰內容的再改變，導致神明帽冠再度變化的新面向。因此，亦發展出「目前台南市神明帽冠文化」現象。 從這三個階段的研究，分析藉由「傳播」─「採借」的外在文化接觸，與「文化遺業」與「創新」的內部自生力量，「涵化」出一套屬於台南市自身的神明帽冠文化。亦闡釋了神明帽冠文化政治社會、經濟、手工藝、與宗教等象徵意義。 總言之，神明帽冠形制的改變，主由神明信仰文化之原則決定其改變與否。換句

話說，人經過與神明溝通的方式帶來民間信仰中神明帽冠形制不斷的變遷，正反映了階段性信仰文化的改變與持久性。