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媽祖神格的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦福建省媽祖文化傳承與發展協同創新寫的 媽祖文化研究論叢(四) 可以從中找到所需的評價。
另外網站三媽的由來也說明：同年， 大媽現身的玉女面前，告知玉女妳劫數已完且修練已成。 請隨天上聖母，回天庭稟明玉皇大帝， 待玉帝册封妳原神格。 於是玉帝下旨，妳乃媽祖 ...
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 李豐楙所指導 王曉鈴的 近代日本佛教與臺灣信仰的交涉—— 以臺北天后宮、北投普濟寺與臺北遍路為例 （2019），提出媽祖神格關鍵因素是什麼，來自於臺北天后宮、弘法大師、北投普濟寺、湯守觀音、臺北遍路。
而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 周俞妗的 台灣地區宗教現代音樂現況之研究 （2018），提出因為有 道教音樂、佛教音樂、宗教現代音樂、音樂製作、大眾文化的重點而找出了 媽祖神格的解答。
最後網站保庇線上迎媽祖／神格尊貴的象徵！天上聖母日月扇助擋煞則補充：日月扇雖然可以搧風消暑，但到了現代，不會真的拿來搧風，僅為代表性，常可看到神格崇高的神明出巡時鑾駕左右有日月扇，抑或是在廟宇的正殿兩旁立有日月扇 ...
媽祖文化研究論叢(四)
為了解決媽祖神格 的問題，作者福建省媽祖文化傳承與發展協同創新 這樣論述：
主要從“媽祖文化史實考論”、“區域媽祖文化研究”、“媽祖文化傳播與產業探討”三個面向來研究媽祖文化。其中，媽祖文化研究中諸多史料的進一步考證、媽祖典籍的編輯考訂，區域媽祖文化研究的蓬勃開展及海外越南、泰國、馬來西亞、琉球媽祖信仰研究的興起，以及媽祖文化與旅遊、媽祖文化遺產保護與開發、媽祖祭典文化的保護與傳承、媽祖文化發展的保障體系和發展趨勢、媽祖信仰及媽祖文化對兩岸關係發展和華人世界觀的影響及現實意義等內容，涉及傳播學、民俗學、航海交通、區域地理、建築文物、文學藝術、歷史、旅遊經濟等諸多學科，內容豐富，材料翔實，從不同角度、不同方面詳細論述了完善媽祖文化研究和促進媽祖文化發
展對溝通海峽兩岸和建設共有精神家園的重要歷史與現實意義。
媽祖神格進入發燒排行的影片
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界 The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books
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近代日本佛教與臺灣信仰的交涉—— 以臺北天后宮、北投普濟寺與臺北遍路為例
為了解決媽祖神格 的問題，作者王曉鈴 這樣論述：
日治時期，日本佛教傳入臺灣成績顯著，戰後停止布教事業。日本佛教表面上在臺消逝，實則部分寺廟與民間供奉日本諸神。本文透過三個例子，分析日本佛教如何透過具象的神祇，定著於臺灣；及至近代，隱存於臺灣佛教與民間信仰的狀況與轉變。研究對象分別是臺北天后宮、北投普濟寺與臺北新四國八十八所靈場（臺北遍路）：一、位於西門町的弘法寺，戰後改為臺北天后宮。「弘法大師」以靈驗的託夢，重新被供奉，享受媽祖信徒的香火。日僧到該廟辦法會時，祂會被移置正殿，接受誦經「禮物」。二、日人創造湯守觀音，隱密供奉於鐵真院牆內（今北投普濟寺）。湯守觀音被賦予的形象為守護北投溫泉，以此共同利益凝聚一個外來者的社會；戰後轉變為普世化的
觀音。三、百年前的臺北模仿四國遍路，以88尊石佛設立臺北遍路，起自第1番弘法寺，終至88番鐵真院。戰後的石佛遭逢不同際遇，供奉者以自身對靈驗的需求，參與石佛的神職創造。研究方法結合文獻與田野調查。從寺廟與宗派出發闡述觀點，透過臺日兩種視角，解釋同一神祇，探討「弘法大師」、湯守觀音與臺北遍路石佛如何演變為臺灣信仰現象。研究過程亦挖掘資料、查出歷史疑點。希冀發現諸神在時間與空間上銘刻的標準化，重新定位這段歷史。
台灣地區宗教現代音樂現況之研究
為了解決媽祖神格 的問題，作者周俞妗 這樣論述：
音樂陶冶性情，傳播力強，超越語言限制，異國族群可透過音符、節奏，傳遞精神，溝通交流，宗教間亦有樂曲弘傳或闡述神聖的光明面。宗教與音樂跨領域結合的大國，基督宗教，成功的以音樂傳揚福音，並借重音樂作為關懷工作，促進信徒之間的合一。聽基督宗教音樂未必能找到大起大落、令人掏心掏肺的點，卻像一杯清澈的冰開水，緩流過心中， 讓人一聽想再聽。然而，台灣地區的主要宗教「佛教」、「道教」，兩宗教音樂卻不見在台灣各地流傳？反倒是基督宗教歌曲廣為人知，如（Silent Night）、 (Amazing Grace)，因此，本研究旨在討論「佛教和道教的音樂未在台灣廣泛流傳的原因為何？」針對台灣地區宗教現代音樂
的現況發展，一探究竟。 本論文的研究方法為深度訪談。訪談對象總計18人，分別為宗教人士、非宗教人士以及教內音樂人。為盡可能獲得客觀答案，訪談對象身份各異，且當中多位訪談對象具多重身份。本論文採用大眾文化理論推敲龐雜原因，再簡明將研究結果綜整為四點：1. 音樂的風格。2. 音樂製作的專業度。3. 推廣或宣傳預算的不足。4. 民風不盛行。 最後的結論為研究結果提出方向性的建議，期許未來廣延更多研究題材，針對此現象做出再全面，再系統性的深入觀察與探討。關鍵詞：道教音樂、佛教音樂、宗教現代音樂、音樂製作、大眾文化。