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這兩本書分別來自唐山出版社 和醫教諮詢股份有限公司所出版 。

中臺科技大學 文教事業經營研究所 張桓忠所指導 廖仁偉的 2021年臺中萬春宮酬神會研究 (2021),提出媽祖 遶境 心得關鍵因素是什麼,來自於萬春宮、酬神會。

而第二篇論文國立雲林科技大學 設計學研究所 何明泉所指導 陳瑛珣的 客家老街創生設計策略之研究 (2021),提出因為有 地方創生、老街、社會連結、客家、設計策略的重點而找出了 媽祖 遶境 心得的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了媽祖 遶境 心得,大家也想知道這些:

廣澤尊王文化的境內與跨境傳播

為了解決媽祖 遶境 心得的問題,作者 這樣論述:

  《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》這本書是配合「廣澤尊王信仰文化國際研討會」的舉行而出版的。這項以廣澤尊王信仰文化為主題的國際研討會是由新加坡南安會館、新加坡聖公文化傳承委員會和世界華人民間信仰文化研究中心(世華)聯合舉辦的。     這項研討會的舉辦標誌著崇奉神明(廣澤尊王)的廟宇鳳山寺和學術研究機構世界華人民間信仰文化中心的合作,對於神明信仰文化的深入 、較全面研究和有學術基礎的宗教傳揚,都有重大的意義。學術力量的加入,彌補了廟宇對所崇奉神明在學理認識上的不足;廟宇的參與,為學者提供研究上資料運用與人物訪問的方便,打破了學者在田野調查上的間隔。     在這種相得益彰的精神主導下,「

廣澤尊王信仰文化國際研討會」籌備委員會,邀請世界各地研究廣澤尊王信仰文化的學者參加研討會,並獲得以下各地學者惠允參會,提呈論文。這些學者包括:中國大陸的倪伏笙(福建安溪縣史志研究室)、錢夢琦(華東師範大學);臺灣、香港地區的謝正一(世界華人民間信仰文化研究中心)、鄧文龍(臺灣文藻外語大學)、林佳燕 (世界華人民間信仰文化研究中心)、陳煒舜(香港中文大學)、葉德平(香港中文大學)、蔡玄暉(香港中文大學);泰國的范軍(泰國華僑崇聖大學);馬來西亞的徐美莊(拉曼大學)、李振源(沙撈越退休報人)和新加坡的李成利(南安會館)、林緯毅(世界華人民間信仰文化中心 )。     《廣澤尊王文化的境內與境外傳

播》所刊載的論文就是他們對廣澤尊王信仰文化研究的心得。

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📚延伸閱讀📚
作者: 宴平樂
出版社:鏡文學
出版日期:2021/07/30
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2021年臺中萬春宮酬神會研究

為了解決媽祖 遶境 心得的問題,作者廖仁偉 這樣論述:

摘要本研究以 2021年萬春宮酬神會為主體,透過歷史研究、行動研究與訪談等方法,瞭解活動舉辦過程的演變,嘗試建構廟宇活動與歷史文化結合發展的機制。研究後發現:一、2021年以前的酬神活動,能兼顧傳統與創新,結合當地藝術家與藝術團體,推廣媽祖精神與文化,是具有永續性的發展模式。二、酬神活動溯源如同歷史文化尋根一般,藉由將媽祖精神具體化, 從而傳揚出去。三、2021年底,萬春宮舉辦學術類型的國際研討會,從宮廟拓展到大學、大陸、藝文團體、文物展覽館,未來仍將以更多藝文方式持續規劃。本研究係從深度訪談的觀點,探討酬神活動的多樣化來傳揚宗教精神的潛力,希望能提供未來舉辦相關活動時的參考構想。關鍵字:酬

神會、萬春宮

退休寫照:海闊天空

為了解決媽祖 遶境 心得的問題,作者陳偉德 這樣論述:

  65歲屆齡裸退,從此展開「寫」「照」生活,過不後悔的人生。     ◎中國醫藥大學前副校長陳偉德退休後的散文及攝影,帶你看世界,悟人生。   ◎退休,是和喜歡自己的人,做共同喜歡的事。   ◎透過作者的「寫」與「照」,來場深刻的人文旅行吧。     退休後學畫是錯的?   退休後規劃過田園生活是錯的?   退休後找第二春,也是錯的?   退休難,難在對退休角色的認知不清!   退休難,還是要有規劃!   而且千萬記住:   家是太太的領土,退休後別想改變它!     透過自身的「寫」與「照」,   記錄不同人生階段:  

 學業、職業、事業、志業   和異國旅遊景色:   台灣、中國、美國、全球   時空交錯的美好回溯,身歷情境的經驗心得,   迎向海闊天空的退休生活!

客家老街創生設計策略之研究

為了解決媽祖 遶境 心得的問題,作者陳瑛珣 這樣論述:

近年先後於臺中市之郊區與市區,嘗試以截然不同之方式,促進客家老街創生。本博士論文採用行動研究,省察其實踐經驗,於不斷「嘗試-錯誤」之探索歷程,動態檢討執行之成效,確保方向無誤,隨時視需要而滾動式調整。願景設定為:孵育足以協助社區自立自足之地方創生事業體。為實現此非一蹴而至之願景,自勉耐心循序漸進,先以克盡大學社會責任之大學教師身分,既間接經由襄助有社會責任感之業者,爭取政府與地方創生相關之委託標案,並於標得後,助其切實執行,以實踐共同理想;此外,又直接進入社區,關懷社區之殷切需求,設法彌補其不足,作為邁向願景之多方嘗試。鑑於有否積極主動之地方行動主體,乃能否活化地方之成敗關鍵。若尚無地方行動

主體,務必盡早催生,而使之成為積極帶動地方行動之火車頭;如已有領導地方之組織,則須加以強化,使之更為健全,成為地方動能源源不絕之發電機。前者為東勢客庄老街創生所需,後者則適用於隱藏西屯鬧市中之客家老街創生。客家老街創生設計策略之研擬,須因時因地因人……等等因應諸多因素而靈活變通,方能奏效。故為臺中市東勢客庄農村工藝型老街,以及西屯鬧區生活聚落型隱形客家老街,分別因應各自狀況,精心量身研發「明推」與「暗拉」二種老街創生設計策略。又為因應老街創生個案現場實況,調整設計策略之執行方式。東勢老街以「滾動式」為主,「融入式」為輔;西屯老街則剛好相反,改以「融入式」為主,「滾動式」為輔。此外,依據東勢老街

與西屯老街各自特點,更分別建立產業拓展型與地方連結型二種設計模式。公民社會連結感之建立乃老街創生所首重,此可使共同創造利益共享之場域成為可能。若社區居民能進而精誠合作設計居民共享之社區公共空間,則鄰里之歸屬感油然而生,亦使社區公共空間更有安全感,更顯活力。唯有精神建設與物質建設雙管齊下,方能相得益彰,臻於完美。