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嬰 靈 戰 車 PTT的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦克里斯豪斯寫的 戲如人生 和蘇紹連的 我叫米克斯：華語、台語混搭詩集都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自 和遠景所出版 。
國立臺北大學 社會學系 王雅各所指導 溫宣閔的 臺灣異性戀親密關係中女性主義的實踐與困境 （2019），提出嬰 靈 戰 車 PTT關鍵因素是什麼，來自於女性主義、女性主義者、親密關係、異性戀、激進女性主義、異性戀親密關係。
戲如人生
為了解決嬰 靈 戰 車 PTT 的問題，作者克里斯豪斯 這樣論述：
主角袁子君的劇團透過「一間房間、一張桌子、一名演員與一位觀眾」，將四個故事縮影至舞台製成實境節目，使讀者窺見一位青年喜歡上同性朋友的擔憂、身為跨性別孩子母親的迷惘、伴侶逝世的中年同志，以及主角袁子君與戀人顧封。 本書特色 ★ 文策院影視媒合候選作品名單作家 ★ ptt BBLove 熱榜，BL治癒系網路作家 ★ 四段LGBT故事的實境演出，戲裡戲外賺人熱淚 ★ 社運青年與深櫃上班族，一次轉角遇見愛的賺人熱淚相遇 作者簡介 克里斯豪斯 「心硬不起來的小作者，希望寫出各種差異和傷痕都能被包容的世界，願虛構的理想終能成為現實。」 著有作品《綠洲與海洋》、
《戲如人生》、《倘若你被世界拋棄》 設計者簡介 一木工作室 出版設計工作室。 溫柔對待每一部作品。透過裝幀，讓讀者可以從書封的撫觸與翻閱間再次體驗故事。 正文 番外〈跨年〉、〈作客〉 〈鄰居〉 、〈夏晏〉、〈沐晨〉、〈過往〉、〈求婚〉、〈婚禮〉、〈結婚夜〉 作者後記 戲如人生是我完成的第一篇中長篇（對我這個只寫過萬字單篇的人來說算長），當初正文在連載時有點瘋狂地挑戰自己日更，那一個月我幾乎沒出過門，除了工作以外的時間都在寫稿，對我來說真的是人生一大創舉。要感謝當時在各平台留言支持的讀者，雖然怎麼樣都想寫完這個故事，但感謝各位的陪伴，讓我中文
原創第一次的連載之路能走得穩當一點。 一對一劇場是我好幾年前就想過要寫的點子，不過當時構思的其實是犯罪故事；之後會轉成這個走向有一部份是因為最近LGBT議題在台灣的發展，尤其是同婚衍生出的各種討論。雖然LGBT社群中每個人都有不同的人生經驗，卻又因為社會中的主流價值，使得許多人有類似的境遇。在公投之前看到很多認識或不認識的人鼓起勇氣說服家中保守的長輩，即便最後結果不理想，但那段時間產生的對話，我想要相信是有價值的。 當然，我自己的經驗有限，所以並沒有代表哪個群體的意思。 必須承認幾位主要角色一開始是依照想討論的議題設定的，但在書寫過程中他們在我腦中的形象慢慢具體起來，我也越來
越喜歡他們；最後也許是太喜歡了，忍不住打亂自己原本幾乎全員不HE的計畫，讓大家都有了好結局。我其實也知道現實中的發展很少這樣理想，但我依舊希望總有一天，看似不可及的理想能成為新的現實，沒有人會因為主流價值的壓力造成遺憾。 雖然偶爾還是會覺得自己應該心狠一點，哈哈。 在幾位主要角色中，子君和顧封的故事是我寫得最糾結的（分手好難），天佑和夏晏是寫起來最開心的（春天過後就一直很歡樂），陳淑惠和陳昱婷最接近我自己的掙扎（只是我比較被動），張仲禮則是最讓我感到意外（不受我控制的張仙人）。他們每個人都是自己故事的主角，子君是其他人故事的旁觀者、見證者，但也因此和他們產生了交集，我自己很喜歡這樣
陌生人因緣際會成為彼此人生一部份的故事。 一木詢問我《戲如人生》的出版意願時我又在腦中狂奔了幾圈，很想反問「你們想出嗎！真的嗎！」再度激動了幾天。之前《綠洲與海洋》合作很愉快，很榮幸工作室願意再次出版我的作品，雖然還是要慣例不自信一下，但能讓更多人看見自己的故事依舊令人開心。 非常感謝一木從設計到宣傳到各種細節的用心，讓人能非常放心把故事交給他們。也要感謝大B、水裡、噗浪上支持我和這個故事的各位，讓創作的過程少了點孤獨。最後再度感謝讀到這裡的你，如果這本書能帶來些許溫暖或寬慰那就太好了。 希望總有一天「不同」不再是歧視的藉口，祝願各位都能找到自己的道路。 克里斯豪斯 試閱一
「你還是不願意接受我這個女兒嗎？」袁子君垂著眼，輕輕地問。 陳淑惠拉開椅子的動作一頓，椅腳和地面摩擦發出尖銳的聲音，在寂靜的房間裡格外刺耳。 「我沒有女兒。」 袁子君抿起唇，如果當初她的語氣就如此生硬，也難怪她女兒會和她斷了聯繫。 「我解釋過我的狀況。」袁子君悶悶地說：「我解釋過我是跨性別女性。」 「醫生抱到我懷裡的是個男嬰兒。」陳淑惠坐定，眼神似乎停在袁子君的肩膀上，而不是看著他的臉，「我把屎把尿養大的是兒子，我天天送到小學的是兒子，我到高中參加畢業典禮的也是兒子。」 袁子君看著她，用哀戚的語氣問：「如果我出車禍死了，你在喪禮上也會說失去的是個兒子嗎？」 陳淑惠震了下，放在桌面上的雙手緊緊
握起，「別隨便說這種話！」 「你要怎麼樣才會相信我真的生錯了身體呢？」袁子君近乎強硬地說：「是不是要我忍不住把自己的生殖器給切下來，你才會相信呢？」 「你──！」陳淑惠抽了口氣，忿忿地抬起頭，卻在眼神接觸到袁子君時變得有些恍惚，袁子君知道她又再度出戲了。 他立即起身走到穿衣鏡前，背對著陳淑惠。 「你知道嗎？我以前每次看著鏡子，都會覺得自己不對。」 他伸手觸碰鏡面反射出的肩膀。 「太寬。」 手指移動到腰部。 「太壯。」 指了下鼠蹊部。 「噁心。」 掌心蓋住下半臉，只露出雙眼。 「太陽剛。」 他用套在手腕上的髮圈把頭髮綁起來，再把上衣脫下，露出底下的背心。 這是屬於男人的身體。 「你生下的是我的身
體和我的靈魂，但身體和靈魂不一致時，你到底更重視哪個？」袁子君側著臉，用眼角餘光看著陳淑惠的表情，「你說，我應該為了順應你心目中兒子的形象而鬱鬱寡歡，還是當一個你從來不想要的女兒？」 陳淑惠雙臂抱在胸前，彎著腰，雙眼無神地盯著桌面。 「我只是想要那個跌倒之後也不哭，而是看著我傻笑的兒子。」 「改成孩子不行嗎？」袁子君問，「我不求你把我當女兒看，就當成孩子不行嗎？我沒有變，我只是外表看起來不同了而已。」 「那你就不能在我死前當我的兒子嗎？」陳淑惠用顫抖的語氣反問，「也用不了多久，我的身體我知道──」 「這樣我這輩子都沒辦法釋懷。」袁子君回到桌邊坐下，把臉埋進掌心，「因為我知道你從沒有接受過真正的
我。」
臺灣異性戀親密關係中女性主義的實踐與困境
為了解決嬰 靈 戰 車 PTT 的問題，作者溫宣閔 這樣論述：
本研究試圖以激進女性觀點，與臺灣現代之女性的女性主義者在異性戀親密關係中的處境對話。採用質性研究之半結構式深度訪談法，訪談13位目前有親密關係的異性戀女性，皆是思想上與行動上的女性主義者。探討具有女性主義思想之異性戀女性，是如何受女性主義論述影響。進而在異性戀親密關係中實踐女性主義，以及在實踐女性主義的過程中所遭遇的矛盾與困境。 本研究發現，臺灣高知識、高教育程度且通曉女性主義論述的受訪者，在家庭資源分配不均、社會的性別偏見／歧視的壓力下，在經濟上依賴其伴侶，心理上依附男性的情況仍為相當普遍。受訪者亦深受「性別角色期待」、「愛情神話」和「性腳本」的影響，複製了性別角色刻板印象。在親
密關係中「自我消音」，持續地被其伴侶（男性）剝削／壓迫。 最後，受訪者在親密關係中「妥協」或是「反抗」，在「理想的」女性主義與「現實的」異性戀親密關係之間的狹縫走出一條屬於自己的路。縱使有些受訪者仍在親密關係受到壓迫，但她們也逐漸意識到親密關係中的權力不對等，將有機會促使她們領悟到「親密關係」乃父權社會的根基。而欲斬斷父權的「根」，必定得視自身為「母系」的「根」。並須由女性主義者的覺醒，登高一呼，方有建立一個整體女性不再受到壓迫的社會的可能。
我叫米克斯：華語、台語混搭詩集
為了解決嬰 靈 戰 車 PTT 的問題，作者蘇紹連 這樣論述：
蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。 詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。 名人推薦 這是最接地氣的台灣詩，台語華語
相傾訴；這是最自然無痕的蘇紹連，語言文字互為註譯；這是最生活的詩，展演了最詩的日常與心事。── 李長青 每一個字，請都別錯過；深讀蘇紹連《我叫米克斯》華台語詩集，我甘拜下風；無論華語、閩南語（台語），字字都是詩，句句都是詩；每一首詩，都是經典的；絕對不用懷疑，應該都要細細品讀、細細玩味！詩人蘇紹連，是龍族的；我認定他，他永遠是龍族的。── 林煥彰 蘇紹連長期潛心於詩的形式的實驗、創新，以及題材的開發、重塑。《我叫米克斯》台語與華語混搭，看似隨機，其實是精心設計，而且扣合台灣社會數十年來的口語現況，在自然、生活之中展現深刻的詩藝一直是蘇紹連的獨門密技。—— 路寒袖 蘇紹連用冷雋
的詩筆，寫胸中的熱情；用古老的本土語言，參時下的宇宙人生；用兩岸的聲音，呼喊生死世界的動盪。蘇紹連用在地的視角看世界，用當下的眼光看過去未來，操縱不同語言訴說同樣情懷。蘇紹連，用銳利溫情的詩眼，把自己寫成了眾生。── 蔡富澧 以比喩創作隱喩的文字情境，並在跨語境間穿梭，蔚為蘇紹連特殊的詩之世界。賦、比、興都各自成為相接連的氣韻！── 鍾喬