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查三世因果自助不求人：地藏王菩薩占察經 修持運用實例解說書(增訂版)

為了解決嬰 靈 超渡 法會的問題，作者黃四明,陳世朋 這樣論述：

從根本業因深入瞭解， 探討個人先天因果業力不同，所導致的運勢吉凶發展。 　　我們今世許多的厄運、挫折、不順遂，甚至莫明發生的意外、口舌小人等報應，皆起因於前世的根因業報而來！那麼，要如何預先查知和預防呢？ 　　本書即以改善惡業、預防惡運的理念為出發點，針對佛教界的佛經經典──《地藏王菩薩占察經──占察善惡業報經》之解說、運用為主，將管轄三世因果的幽冥教主──地藏王菩薩，因其所顯化之大慈悲的善巧智慧，而特別傳下的占察木輪相法， 讓讀者提前進一步針對這一些惡業來做改善的功課，就可以預防厄運的發生，或是縱使厄運提前來到，也會因為事先有做好防範，得以降低可能會發生的損害！　　 　　透過作者重

新解讀、整理經書中三種不同木輪的占察，當下就可察知前世曾經犯過哪些惡業，今世可能會遭受到哪些厄運果報。  

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地藏信仰的現代性與跨國化： 以地皎法師為例

為了解決嬰 靈 超渡 法會的問題，作者邱郁霖 這樣論述：

儘管菩薩能夠庇護冥陽兩界，地藏菩薩至遲在中古成為主掌中國的幽冥世界的神祇，具有超拔鬼道及地獄的菩薩，甚至被歸類為「陰格化」菩薩。地藏菩薩成為中元鬼節超拔亡者或祖先的神明，符合華人對祖先與亡者慎終追遠的信仰，使得地藏菩薩在民眾眼中成為「陰神」的幽冥教主。但是地皎法師建立了當代新的地藏信仰，強調地藏菩薩的現世性。本論文探討地皎法師如何成功的建立新地藏信仰，並且由臺灣本土化的地藏信仰，推廣到新馬等華人地區。新地藏信仰的本土化、跨國化幾乎同步進行，地皎法師的宗教魅力也得利於她與地藏形象的契合。本論文也將討論地皎法師的神異生平，她對地藏信仰的再詮釋，以及她如何實踐地藏信仰的家庭化、祖先的超拔及修持的終

極目標。

祖先靈，牌位與靈魂

為了解決嬰 靈 超渡 法會的問題，作者毛應隆 這樣論述：

你相信人界與靈界，是共存的嗎？ 你知道死後的靈魂會分成三魂並各自前往不同的地方嗎？ 你知道家中祖先牌位大部分都不是自家祖先靈入住嗎？ 你知道你的祭祖儀式可能做錯了嗎？ 你知道超渡歷代祖先或父母，根本只是浪費錢？ 　　不論你信不信，靈界與靈魂確實是存在的。專業風水地理師與能以天眼看見靈界實相的妻子，透過十數年服務客戶所驗證的實例蒐集，分享陰與陽、人與鬼、人界與靈界、祖先靈與祖先牌位的奧祕，並冀望藉本書導正社會大眾對宗教保持正確的心態。  

從戒嚴到解嚴—中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展

為了解決嬰 靈 超渡 法會的問題，作者楊書濠 這樣論述：

本文的題目〈從戒嚴到解嚴—中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展〉，研究動機是想要瞭解解嚴前後台灣社會的變化狀況。因為一個國家的戒嚴對整個社會發展，會產生極大的變化，台灣地區更是經歷了長達三十八年的戒嚴時期，為世界各國之最。戒嚴時期的社會型態與民主社會有著極大的不同，因此在面對台灣社會由戒嚴到解嚴的過程中，人民團體所受到的影響與變化，是值得觀察研究的。 在觀察的對象上，諸多的人民團體中，何以會選定中國佛教會呢？主要的原因有下列兩點：一、它是中國最早成立，並且通過政府立案合法的人民團體。民國成立之初，佛教人士即積極的透過各種整合，成立「中華佛教總會」，並分別取得了當時南京政府與後來袁世凱

政權的確認，成為合法的人民團體組織。之後雖然經過多次波折與重組，自民國十八年終於成立了「中國佛教會」。隨國民政府播遷來台後，中國佛教會不僅是戒嚴時期佛教界唯一的中央級人民團體組織，至今在台灣之佛教界仍然有很大的影響力。其組織發展的歷史悠久，足以作為觀察宗教與政治互動的對象。二、它是國民黨較早認可的人民團體。國民政府在北伐完成後，進入了以黨領政的訓政時期後，民國十九年（1930）中國佛教會即獲得國民黨中央黨部認可，成為國民黨較早給發合法證書的人民團體，與國民黨之間的互動歷史悠久，留下相當豐富的資料可資比較研究。 從戒嚴到解嚴的時間界定上，本文主要以中國佛教會的發展為主體，觀察其在民國六十七

年（1978）至民國九十年（2001）之間的發展。之所以如此界定時間的原因，是因為此段時間正好歷經中國佛教會第九屆至第十四屆會期，分別有白聖、悟明及淨心三人擔任理事長。三位理事長中，白聖擔任理事長的第九屆、第十屆（1978–1986），正處於戒嚴時期；悟明擔任第十一屆、第十二屆（1986-1993）理事長，正是台灣社會處於解嚴前後的敏感時期；淨心法師領導的中佛會第十三屆、第十四屆（1993-2001），則為台灣社會解嚴後，至政黨輪替間的敏感時期。本文即是希望透過中國佛教會在此三個階段的發展，觀察台灣社會從戒嚴到解嚴的過程中，對此一人民團體帶來何種的衝擊與影響。