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嘰哩咕嚕話三國4：歇後語一點就通

為了解決孝子山由來的問題，作者賴惠鳳 這樣論述：

　　輕鬆學會三國歇後語，讓你的學問更上一層樓！ 　　曹植走七步念出一首詩，怎會是「骨肉相殘」呢？ 　　「諸葛亮擺空城計」，如何化險為夷？ 　　「司馬昭之心」，為什麼路人皆知？ 　　閱讀本書不僅讓你熟悉三國的歷史，還讓你隨著各路英雄好漢衝鋒陷陣的同時，學習歇後語的由來及使用方法，可以在無形中幫你打下國學根基，轉化為寫作的養分，並強化語文的敘述能力，讓你的學問更上一層樓！ 本書特色 　　看故事學歷史典故，了解來龍去脈才能活用！ 　　1.全書以故事方式呈現歇後語典故，輕鬆學習沒有負擔。 　　2.內文以楷體注音編排，適合國小中高年級學生閱讀。 　　3.搭配生動、精緻的插圖，讓兒童對歷史現場有

更進一步的了解與認識。 名人推薦 　　淡江大學中文系副教授 羅雅純 專業推薦： 　　《嘰哩咕嚕話三國》以三國重要的經典故事引導讀者進入文學世界，如「桃園三結義」、「有勇無謀的張飛」、「董卓進京」等精采故事，再以俏皮的「歇後語」簡明描述人物及其歷史。全書通俗易懂，以歇後語、成語，精美插圖提升閱讀的樂趣，對於生僻難解的字詞都有標註，非常適合國小學童閱讀。  

孝子山由來進入發燒排行的影片

齋佛相濟．敦儒修真－圓滿德治法師的內修外弘

為了解決孝子山由來的問題，作者陳翁清 這樣論述：

本文介紹圓滿德治法師(1902-1971)「出塵入佛．敦儒修真」的一生，法師於日治時期經商有成，經民眾推舉出任民意代表，終戰後入佛法相，開山建立臺北新莊覺明寺，原為「在家修」的修道人士，開山建寺後則住寺「專修」。圓滿法師內修外弘，會通儒、釋、道三教，其行堪為時代典範。法師俗名「陳塗」，自青年時期起親近齋教龍華派、49歲靠定「瑤池金母無極天尊」皈依先天派、約50歲時人倫義務已了，配偶病故子嗣獨立及老母有養之後即雲遊各地、約於52歲依止臺南白河大仙寺開參法師，受賜法號「心明」、56歲覺明寺草堂完成、66歲新莊覺明寺竣工落成。法師建寺前已積極參與慈善事業，其後雖然住寺專修而且現出家相，卻不見戒碟亦

不知有無剃度，不具儀軌形式但有慈悲範行應非孤例，恐怕是當時社會各種糾結下的一種修行方式。圓滿法師圓寂後，覺明寺由受具足戒尼師繼任管理人兼住持，幾番輪替後目前由法師第一代俗家弟子及登記信徒呂普義擔任管理人，並聘任同為法師弟子的常賢法師為住持，呂普義歷經多次齋教龍華派「過光場」的進階儀式，目前為「清虛」道階，並稱覺明寺為「大乘佛教臨濟宗龍華法門道場」。呂普義整理寺內保存善書，其中《觀竅說》及《雙脩漸法述記》為丹道修煉文本，將據以細究圓滿法師的內修理論及修行次第。圓滿法師現出家相前，已投身於社會慈善事業及倫理教化工作，開山建寺的同時曾經花費數年時間，騎單車環島蒐集孝子孝婦事錄，編輯後共出版四次《全省

孝子孝婦事錄》，並以此為弘化資糧，組織「文化復興宣孝團」費時一年環島弘化、藉孝揚佛。本研究有關圓滿法師內在的修為及對外的弘化工作，稱為「內修外弘」；自政商的錙銖計較到齋佛的慈悲普度，名為「出塵入佛」；重視儒家倫理尤其是孝道的弘揚，以及追求道真的修為，稱為「敦儒修真」。

樂讀日本民間故事選【日中對照】(20K+寂天雲隨身聽APP)

為了解決孝子山由來的問題，作者今泉江利子,須永賢一,津田勤子 這樣論述：

看日本民間故事，一舉三得學日文！   　　1 看日本民間故事，深化對日本文化背景的了解。 　　2 融會貫通N5–N3文法，突破文型僵化學習的困境。 　　3 有聲MP3提供紮實的聽力、文章朗誦的訓練，用聽的學日文！。 　 　　《樂讀日本民間故事選》提供精彩的日本民間故事作為閱讀訓練，不但可以了解日本各地方風俗、文化背景習慣，同時利用故事性強的特點，引領學習者自然輕鬆掌握N5–N3的文法，突破文法句型學習法的困難點。一次解決初級、初中級的日語學習者，苦於找不到合適程度閱讀教材的煩惱；以及缺乏日本文化背景素養的缺陷。   本書特色   　　1. 程度分級：故事難易度維持在N5–N3之間，初級讀者

也可以輕鬆挑戰閱讀，輕鬆上手！內容分為短篇、中篇、長篇。短篇約為N4、N5程度；中篇、長篇約為N4、N3程度。   　　2. 引人入勝的故事：收錄日本山梨縣、東京、廣島縣、沖繩縣等等各地生動精采的民間故事。有鬼怪的、機智的、孝道的、人性的故事，篇篇引人入勝，讓人看了欲罷不能，自然體會文法句型的表現真髓。   　　3. 好用自學設計：漢字上均標注假名，不會因查閱字典而中斷閱讀，在自行朗讀時，更可快速上手。中日對照的設計，可加快吸收速度，讓閱讀更有效率，也能比較中、日文句子結構的不同，加深對句型架構的掌握。   　　4. 生動的插圖：每篇故事都配上色彩鮮豔生動的插圖，引領對故事內容的想像力，可以輔

助學習，並提高閱讀興趣。   　　一本吸引人的閱讀書籍，是最好的語言學習入門磚；正確的學習方式，帶領讀者學起日文事半功倍！希望本書日本民間故事的內容、文法難易度的設計，能確實協助大家快樂學日文！

漢畫中的特殊人物形象

為了解決孝子山由來的問題，作者卓湘蘭 這樣論述：

漢畫像中的人物圖像反映了漢代現實生活的風貌，也反映了漢代的政治、社會文化風俗的特色。前人對漢畫像中人物圖像的研究主要集中在一般圖像的解讀或特定題材的研究上。對於漢畫中的某些特殊人物形象，如身形特別高偉的「大丈夫」，鬍鬚茂盛的「美鬚髯」，筋力強健的「力士」及漢代「罷癃」形象人物之特徵，迄今為止學術界還沒有人進行綜合的研究，因此本文欲在這些方面作一開拓性的嘗試。漢代，力士無論是在國家對外的爭戰中，或者對人主的護衛上，皆佔有極為重要的地位。在漢代墓室出土的畫像中，常可見力士形像，其類型大致有「搏獸力士」、「張射力士」、「持械力士」及「負重力士」四種，其中以「搏獸力士」的圖像最多，大多出土於河南省的

南陽地區，可見當地「尚力」風氣盛行。力士除了是國家戰鬥力的基礎，亦是護衛已逝墓主的重要形象，為墓主驅邪避凶的精神象徵。漢代社會文化中，對鬍鬚長得茂密又有威儀的男子，稱頌為「美須髯」。在秦漢墓室出土的畫像石、畫像磚及壁畫中，常可見蓄鬚髯男子之形象，其類型大致有「長鬚髯」、「山羊鬍」、「絡腮鬍」、「八字鬚」四種。漢畫中「長鬚髯」的圖像最多。漢代社會文化中，將「美鬚髯」者視為神祇般崇敬，輕視、鄙夷無鬚或鬍鬚稀疏之人，或赴死前，也要「銜鬚於口」，不讓鬍鬚受土污染來顯示志節。甚而在漢代律令中，犯輕罪者以剃去鬚髯作為懲罰等來看，可推知漢代風俗中，「美須髯」形象是男子的重要且珍惜的外貌象徵。在漢代，「丈夫」

乃指稱男子，而「大丈夫」有彰顯男子德行氣節之涵義。漢畫中的成年男子戴冠，體形高大，有「大丈夫」形象之特色，與幼年垂髫，形體矮小之「小丈夫」之形象有明顯之區別。在拜謁圖像中，接受拜謁的男墓主形象，居於畫面的主要位置，且其體形與其他男性相比，異常高大，可謂是「大丈夫」形象之寫照。漢畫中的「大丈夫」形象是地位尊卑的表徵，亦是德形之彰顯，以及男子英風偉烈之展現。漢代「罷癃」的主要形像特徵，除了年老體弱多病者外，還包括身材矮小者、天烏者及金痍者。漢代社會風俗以矮陋為恥，有「罷癃」守官府的規定，風俗中「罷癃」成為宴樂百戲表演要角。從漢代畫像中可以看到俳優長相醜陋，上身赤裸，下身著褲之形象，顯示其地位並不高

。在漢代戶籍登記制度中，將「罷癃」之人規劃為一類，可見其在漢代社會中的人數可能不少。罷癃為漢代的一種特殊人群，由於其身分特殊，所以當政者對這些人有優撫措施。