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這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
國立政治大學 歷史學系 藍適齊所指導 王志淵的 二次大戰期間臺灣空襲記憶在戰後的傳承、移植與再造 （2020），提出安平區里長關鍵因素是什麼，來自於集體記憶、空襲記憶、戰爭框架、記憶移植、再框架。
而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系碩士在職專班 簡義明所指導 葉晨卉的 當區公所遇到參與式預算─ 以台南市仁德區為例 （2019），提出因為有 審議社造、參與式預算、仁德、審議創新的重點而找出了 安平區里長的解答。
最後網站不滿里鄰整併安平里鄰長翻桌| 汽機車 - Yahoo奇摩則補充：中國時報【洪榮志╱台南報導】台南市里鄰整併案已完成公告，明年元旦正式上路。安平區多位里鄰長指控里鄰整併漠視安平歷史文化，20日除前往安平區公所 ...
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為了解決安平區里長 的問題，作者海豚男 這樣論述：
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，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
安平區里長進入發燒排行的影片
20191104 市議員呂維胤市政總質詢—爭取里長公務停車證
維胤認為基層棒球蔚為重要，應該要改善市立棒球場成為現代化球場，也應建設「棒球故事館」，建立國小少棒、國中青少棒等聯盟聯賽，紮根基層棒球。
另外，南區位置得天獨厚，是台南陸海空的門窗，有豐富的歷史文化，應該納入「歷史街區」，以利發展觀光產業。
也要求市府對於西門路（健康-永華路）、中華南路（國民-金華路）、濱南路應該優先施作路平專案，紛紛獲得市長黃偉哲的允諾。
維胤也認為里政為市政之母，里長配合市府政策，服務里內大小事、協助民眾申請公務，應該給予里長公務停車證，讓里長洽公更方便。
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維胤打拼的足跡：https://weiyintainan.pse.is/KWL5J
聯絡維胤：[email protected]
二次大戰期間臺灣空襲記憶在戰後的傳承、移植與再造
為了解決安平區里長 的問題，作者王志淵 這樣論述：
臺灣戰時為日本帝國殖民地，戰後由國民政府接收並統治，隨著內戰失利，而將中央機關遷移至臺灣。作為遷佔者國家，為了強調自身與中國大陸歷史延續性，因此極力將臺灣社會「再框架」納入抗戰脈絡中，塑造臺灣民眾作為中華民族一份子。其中戰時本土的盟軍空襲記憶，看似斷裂而遭掩蓋，但受到現實中共軍機威脅，日治時期「防空框架」在戰後仍延續並不斷加強。受到再框架影響，國民黨政府在形塑「防空框架」往往移植自身歷史經驗，並以「重慶精神」為精神指標之一來團結國民。由於防空與空襲具有一體性，為了教育國民空襲造成戰災的可怕性，日機轟炸中國城市的影像就成為實際例子，在重慶經驗與抗戰警世案例移植下，使戰後出生世代對於戰時來空
襲之敵者認知造成極大影響，形成統治者由上而下移植中錯置之記憶。 除了國民黨政權由上向下移植的戰爭經驗外，移入外省族群在與本省民眾開始通婚下，亦為臺灣注入不同的戰爭經驗，在社會上形成兩股戰爭記憶，一種為本省民眾親歷的「太平洋戰爭」記憶；另一種為國民黨政權移植或外省家庭的「對日抗戰」記憶。儘管本土戰爭記憶在主流抗戰框架中遭到掩蔽，但戰時未爆彈的出土，甚至是民間信仰中神祇保衛村里免於空襲戰災的傳說，顯示民間仍有媒介作為戰時記憶所繫之喚醒物，特別是遍布全臺灣的民間信仰神話，反映民間信仰的功利性與靈驗性等特性，反而使廟宇傳說成為臺灣本土戰爭記憶喚醒的重要媒介。縱使如此，受到國民黨政權主流抗戰記憶「再框
架」影響，神蹟傳說中出現日機轟炸臺灣等移植中而錯置的戰爭記憶。 隨著臺灣解嚴走向民主化，在本土化的浪潮中，臺灣戰時的歷史逐漸受到關注，但抗戰作為中華民國與國軍的歷史延續戰爭經驗，抗戰框架儘管不再是唯一的戰爭框架，亦不會因此消解，甚至在重新建構本土空襲經歷過程，仍會陷入是否值得紀念的「可悲傷性／不可悲傷」戰爭框架中，反映抗戰記憶與本土太平洋戰爭記憶至今仍持續挑選並論述。隨著108新課綱教科書中，空襲經驗被納入二戰時總力戰下民眾的生活脈絡中，東亞平民的戰時經歷開始受到關注，臺灣作為多元的移民社會，如何在不同群體的戰爭記憶間取得彼此的尊重與諒解，仍是未來戰爭記憶範疇中要努力的目標。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決安平區里長 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
當區公所遇到參與式預算─ 以台南市仁德區為例
為了解決安平區里長 的問題，作者葉晨卉 這樣論述：
近年來公民意識興起，過去社區營造的問題逐漸浮上檯面，文化部考量到各方對於既有社區總體營造政策實施成效的檢討，開始推動公民審議進階社區營造，主要目的是透過引入審議民主的理論與公民參與的精神，將具備審議精神的參與式預算，藉由讓民眾參加預算的分配與執行，加強對於社區的擾動與捲動，進而擴大既有的社造成果。台南市政府文化局於105年開始配合文化部政策，由區公所擔任社區營造中心主責推動社區營造導入公民審議。本研究以台南市政府文化局推行之「108年度台南市社區營造計畫」中的公民審議進階社造的區公所為主軸，首先從國內外參與式預算脈絡為研究背景切入，接著以仁德區公所審議社造─「藝起想想‧仁德共好」為研究主體案
例介紹，參與觀察區公所的操作狀況進行分析，並輔以組織運作的關鍵者訪談進行確認，藉著審議社造的運作，探討區公所在操作中面臨的困難，提出研究發現與相關建議，藉此研究期待能對台南市區公所在審議社造操作上有所助益。在目前台南市政府文化局的社區營造計畫規範下，本研究提出六點建議：一、首長的帶動與整合，整合內外資源創造最大能量；二、培訓審議人才，建立桌長名單、三、選擇符合區域特色之議題，以參與式預算的方式強化公民參與；四、加強宣傳能見度可以增進公民對政策的知曉程度，也有助於擴大公民參與；五、找出空白民眾，不排除里長參與，但要以「公民認同」的方式參加；六、經費概算編列建議以人事、宣傳費用為主，盡量把錢花在討
論上。