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定義する的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦木村雅昭,東鄉和彥,何思慎,三宅康之,宋錫源,滝田豪,張啟雄,島田幸典寫的 転換中のEUと「東アジア共同体」：台湾から世界を考える 可以從中找到所需的評價。
開南大學 應用日語學系 王玉玲所指導 郭妍伶的 金錢表現之接尾詞「料」和「代」的使用差異 ─以共用之同一語詞為主─ （2018），提出定義する關鍵因素是什麼，來自於。
而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 蘇蘅、Su, Herng所指導 三村知寬的 日本網路仇恨言論相關法規 （2017），提出因為有 日本、大阪市、網路、言論自由、仇恨言論、網路服務提供者的重點而找出了 定義する的解答。
転換中のEUと「東アジア共同体」：台湾から世界を考える
為了解決定義する 的問題，作者木村雅昭,東鄉和彥,何思慎,三宅康之,宋錫源,滝田豪,張啟雄,島田幸典 這樣論述：
本書從各種角度針對現代世界、亞洲所面對的諸多問題進行探討。執筆者國籍包含台灣、韓國、日本，其論述觀點與角度必然有所不同。而這些論點的共通性，就是聚焦於情勢瞬變的亞洲，以及各執筆者避免世界流於紛爭、確保和平的想法。京都大學蒙古史學權威，已故的岩村忍教授斷言，防礙文明交流的既非沙漠亦非海洋，而是人類。在現今日漸活躍的經濟交流中，此句名言的份量亦大為增加。歷史的教訓告訴我們，當人類彼此缺乏諒解，就會在經濟交流中造成對立。若能讓讀者透過本書增加對世界的關注，並深化彼此的議論，對執筆者而言將是無比的幸福。 本書の諸論考では、現代世界、アジアが直面する諸問題が様々な角度から論じられてい
る。論者は台湾、韓国、日本にまたがり、論者の視点、方向性も必ずしも同じでない。しかしこうした諸論考に共通したものがあるとするならば、激動するアジア、さらには世界にあって、紛争を防止し、平和を確保せんとする各執筆者の熱い思いである。文明の交流を阻むものは砂漠でもなければ海洋でもなく、人間であると断じたのは、モンゴル史の権威、故、岩村忍京都大学教授である。この格言は、経済的な相互交流が日増しに盛んになる昨今、ますます重みを増しているように思われる。人間相互間の理解を欠くとき、経済交流には逆に対立を醸成する契機が秘められていることはこれまた歴史の示すところである。この意味で本書の諸論考から読者が、改
めて現代世界に対する関心を呼び覚まされ、相互に議論を深められていく上で一助となるならば、執筆者にとって望外の幸せで、ある。
定義する進入發燒排行的影片
前回の動画はこちら
↳ ニューヨークの桜祭りで阿波踊りしてきた！！！！
https://youtu.be/j43pqc7CMQ4
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どうもこんばんは。金髪の異端児、たかしです。
今回は、東京外国語大学 副学長の中山俊秀教授がゲストに来てくれました！
中山さんは言語学者の権威として世界中の言語を研究され、今までに数々の輝かしい功績を残されています。そんな“言葉のプロ”である中山さんは、言語学の研究をする一方で、寶船のメンバーでもあります。
言語学と阿波踊り。普通に考えるとこの２つの文化は、言語と非言語という真逆のベクトルを向いているように感じます。しかし、言葉を追求しているからこそ語れる寶船の魅力があるんだと、中山さんは熱弁します。
今回はそんな中山さんに『マジ卍って、言語学者的にどう思う？』『なぜ国によって言語が違うの？』『中山さんの考える寶船の魅力』といったトピックでお話を伺ってきました。これを見れば、あなたも今日から言語学の魅力に取り憑かれること間違いなし！ぜひ最後までお楽しみ下さい。
正直言語学って聞いて、「難しそう」とか、「堅苦しそう」みたいなイメージを持つ人もいると思います。むしろそんな人こそ今日の動画を見てほしい。これを見れば、あなたの言語学のイメージが180°変わることでしょう。
まず、冒頭の「マジ卍」という言葉について熱く語っている段階で、めちゃくちゃ面白いです。今までの言語学の世界では、言語を追求する上で最も重要なのは「意味」だと思われてきました。しかし、中山さんはその前提を疑うことで、言語学の世界に新たな光を差し込みました。
「マジ卍」という言葉の面白いところは、そもそもみんな明確な「意味」を理解して使っているわけではない点なんだ、と中山さんは語ります。そこまで明確な意味が定義できなくても、女子高生はその言葉を楽しそうに使っているという事実。この現象を目の当たりにした時、言語学者の中山さんは「負けた」と思ったそうです。
これは僕らがやっている阿波踊りにも通じる話です。例えば「アヤットサー」という阿波踊りの掛け声がありますが、この掛け声の「意味」に人は感動しているのかと言われたら、そういうわけでもないような気がします。そもそも阿波踊りを26年もやってきている僕らですら「アヤットサー」の意味を明確に定義することは出来ません。
しかし、この意味のわからない「アヤットサー」という掛け声を聞き、世界中の多くの人が時に熱狂し、時に涙しているのです。この現象を解き明かすことこそが、言語学の追求なんだと中山さんは前のめりに語っていました。
今回の対談の中で、中山さんは改めて「寶船の魅力」というものを“言語化”してくれています。中山さんいわく、寶船の魅力は「生きることの当事者であれ」というメッセージを投げかけているところにある、と言っていました。
研究者というのは、「言語について」とか「社会について」とか、「〇〇について」を考える仕事です。しかし、そうじゃなくて自分自身が何かの当事者でありたい。中山さんは寶船を初めて見た時、そう思ったそうです。だからこそ自分自身で踊る必要がありました。寶船の一員になる必要がありました。
寶船について能書きを垂れている暇があったら、踊れ！それこそが、言語学者が人生をかけて導き出した答えだったわけです。
こうやって中山さんのような方に寶船の価値を語っていただくことで、改めて僕ら自身が自分たちの魅力に気がついたりします。今回の中山さんとの対談で、僕らは間違ってないって、確信を持つことが出来ました。そして、これからもとことん走りまくろうという決意が出来ました！
中山さんとは長い付き合いですが、これからもずっと一緒に生きていく仲間の一人です。これからも事あるごとに色々と相談させて下さい。そして、何歳になっても、人生という永遠に終わらないステージの上で踊り続けましょう！中山さん、今回は本当にありがとうございました。
（たかし）
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金錢表現之接尾詞「料」和「代」的使用差異 ─以共用之同一語詞為主─
為了解決定義する 的問題，作者郭妍伶 這樣論述：
金錢相關用字在日常生活極為普遍，但在日語接尾詞易有誤用狀況，特別是受到中文對金錢的用字並無「料」、「代」語彙的影響，以致日語學習者誤用情況特別嚴重。 因此，本論文第一章開宗明義指出，由於「料」和「代」的用法常有模糊不清，故以共用的同一語詞為研究對象，依據使用情況進行分析，以釐清「料」和「代」之使用差異。 第二章從辭典及相關研究論文中整理出「料」和「代」的特徵，發現關於同一語詞之比較研究不多，因此分別從前置於「料」和「代」的同一語詞，以及後部接續的動詞中，透過實例分析進行研究。 第三章則從同一語詞來探討「料」和「代」在不同場合的使用差異。首先，從「BCCWJ」裡整理出
同一語詞，再參照先行研究論文，分辨出使用頻率、詞類、語種及該語詞的含意，接著由「BCCWJ」裡收集實際例子進行分析，比照出二者於各場合使用差異。 第四章自「BCCWJ」收集「料」和「代」使用的動詞，以該動詞為研究對象，整理出使用頻率和語種的分布，再按《語彙分類表》進行動詞分類，比較二者在動詞上異同處，最後分析「BCCWJ」的實例，證明二者在使用上確實具有差異。 本論文結論，在進行有形事、物或無形服務的消費時，「以經營者角度向消費者請求支付之金錢」時，使用「料」；「以消費者角度表示需支付的金錢」時，則使用「代」。換而言之，「料」是「被經營者訂定或向消費者收取的錢」；而「代」是「消費者
所花費的費用或支出」，以此作為二者使用定義。關鍵詞：「料」、「代」、金錢、場合、使用差異、同一語詞、使用動詞
日本網路仇恨言論相關法規
為了解決定義する 的問題，作者三村知寬 這樣論述：
仇恨言論現象從2010年代初盛行日本，除街頭示威場合，網路上也常出現呼籲排斥特定群體的言論。民眾將仇恨的矛頭，主要指向居住日本國內的朝鮮民族人士及中國人。鑑於日本社會快速邁入國際化、群體人口結構正趨多元化，中央政府2016年6月施行「仇恨言論消除法」，大阪市同年7月實施「大阪市仇恨言論應對條例」，使日本成為在東亞最先有反仇恨言論法規的國家。 「仇恨言論」時常表達外交、歷史或群體相關議題的看法，含有促進公共討論的成分，不宜貿然強制，以免侵犯民主國家憲法的核心權利——言論自由。而網路高度普及日本，既是促進民主對話、又是跋扈過激言論之空間。於是，日本兩部新法規，在權衡保護民眾的言論自由、及保
障受害者人格權之前提下，究竟能多少有效減少網路仇恨言論，實屬值得探討。因此，本文分析兩部法規的特色、成效及問題，再來基於法學及網路傳播效應的理論，提出法規未來改善方案。 此外，經營社群網站的網路服務提供者（Internet service provider，簡稱ISP）對網路資訊握有直接管理權，其角色不僅是傳載使用者資訊的平台(platform)，又可能是資訊的發布者(publisher)，對無疆界流竄、不停擴大傷害的網路仇恨言論，應承擔部分責任。因此，本文另以日本「ISP責任限制法」為例，探討促成ISP自主對抗仇恨言論資訊的模式。 本文發現，兩部反仇恨言論法規，目前未設置任何禁止
事項或罰則款項，僅以透過教育啟發提升民眾之人權概念，定為減少仇恨言論的主要方法，故可稱之為「理念法」。於是，兩部法規的共同問題，可整理為兩項：一、政府單位或司法機構，會依照法規中對「仇恨言論」的籠統定義，因判定者個人觀念，對表意人的言論做出「擴大解釋」，僅以「理念法」為依據，不當限制表達活動；二、減少仇恨言論的「實效性」不足，尤其面對快速傳播、無限複製的網路仇恨言論，更為如此。 鑑於上述問題，本文建議法規視日本未來圍繞敏感群體之社會情勢，入罪化嚴重煽動群體敵對氛圍，足以威脅憲法保障的社會利益及個人權利之仇恨言論。屆時，系爭言論構罪與否，可適用「明顯而立即危險」標準，以判斷言論是否對公共秩
序及個人尊嚴，很快且有可能造成實質傷害。而判定達標與否，必須客觀公正，因此本文提出九項「仇恨言論判定要件」，供以從保護言論自由及維護憲法利益之兩個面向，綜觀言論發表及流傳當下的具體脈絡，判定系爭言論是否仇恨言論，以符民主憲政價值要求限制精神自由權之「明確性原則」。 本文另外建議，「ISP責任限制法」訂定本文「仇恨言論判定要件」，將ISP用以判定資訊有否達到「明顯而立即危險」標準，得以客觀證明不得已相信如此，作為ISP不被視為資訊發布者，亦即獲得免責的主要條件。