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包棟民宿&飯店拍照打卡吃得好住得美!又潔乙丞帶路玩全台

為了解決宜蘭明池山莊的問題，作者趙又潔、趙乙丞 這樣論述：

包棟民宿達人又帶著一家人跑遍全台， 帶著我們走訪各地特色民宿、行旅、飯店， 從時尚旅店、文青風、工業風、自然純樸、簡約奢華、 童話童趣、歐風古典、日式和風、南洋海景……， 台灣的好山好水，讓我們的玩法可以非常的多樣， 甚至連彩色貨屋、豪華露營車、輕鬆入住的頂級露營區，到閩式古厝都有， 還帶我們走訪農莊、牧場、鹿場，造訪極特別的美人魚學校……， 五花八門，應有盡有，光是紙上旅行都教人心動不已， 而且還貼心的推薦當地特色美食、景點， 每個地方都值得好好拍照、慢活享受， 真是住得開心，吃得湃澎又美味，讓人留連忘返， 可以與家人、朋友帶回滿滿的旅行回憶。   【摘文1】北投亞太飯店   「北投亞

太飯店」2018年才剛開幕，由日本建築師廣澤榮一設計，極簡高雅的現代日式禪風，湯泉是著名的「美人湯」（白磺溫泉）。   「豪華家庭客房」約18坪，房間非常寬敞，採浴廁分離設計，附有日式男女浴衣，可以穿著到「大眾風呂」泡湯。房內有小朋友的帳篷、書籍、玩具、布娃娃、木質積木……等。房內專屬的憩茶區極富禪意，有精緻茶組、特色茶包及迎賓水果點心，MINI BAR上有膠囊咖啡組，房內還有寬敞的溫泉浴池可泡湯。   飯店的設施有「室內溫水泳池」，泳池旁有「池畔LOUNGE」，CHECK IN 時會贈送每人一張飲品兌換券，此券可以在這裡兌換，這裡還有免費的點心可享用，大人可以坐在這裡休息，看著小朋友在旁邊戲

水。   此外，這裡還擁有全國唯一的大型AR/VR體驗空間，有VR虛擬實境遊戲、AR擴增實境體驗區，另還有手足球、飄飄球，還開立手作DIY課程，設置了極富教育意義的繪動海洋親子區，非常適合親子共享歡樂時光。     【摘文2】陽明溫泉度假村「菁山遊憩區」   位在陽明山國家公園內的「菁山遊憩區」，臨近擎天崗、七星山、冷水坑、絹絲瀑布、竹子湖、紗帽山、中山樓等知名景點，來到菁山遊憩區除了可以享受泡湯的樂趣外，還有森林獨棟小木屋、雲起軒餐廳、露營區、湯屋等設施，位於海拔600公尺高度的園區，比山下低了約4～5℃的氣溫非常舒適宜人，整個園區充滿度假的氛圍。   6公頃的園區，豐富的生態資源，最適合自

然環境課程及戶外探索，園區不定時會舉辦生態探索，親子DIY及攀樹活動等。獨棟的森林小木屋提供舒適、清靜的居住環境、樹蔭半遮的棧板露營區，就算夏天過來露營，也不會感到炙熱，另有露營車、不搭帳也能享受露營的樂趣。不時有蟬鳴鳥叫，不時還可見到成群的台灣藍鵲互相爭豔、或是松鼠出來散步覓食。又潔和乙丞參加「昆蟲特攻隊」的活動，實地去認識獨角仙、竹節蟲……等及團康活動，非常有趣。 【摘文3】宜蘭縣五結鄉  宜蘭傳藝老爺行旅   位在宜蘭傳藝中心內的「宜蘭傳藝老爺行」由國際知名建築師黃聲遠設計，打造古色古香、三合院式閩南古厝風貌，室內設計則是出自荷蘭設計團隊Mecanoo之手，揉合東西方風格，讓古風建物

風貌下，多了點文青風、現式感。   貼滿青花磁的大廳，讓人印象深刻，和原始的紅磚建築搭配起來，呈現出現代復古的藝術感。客房的外觀是紅磚的古式建築，房內的設備可是非常現代、新穎。房間的設計很簡約、清爽，有很大片的視野，一早起床就可以看到綠色清新的景色。晚上「小野台」交誼廳有「野台歌仔戲」的表演，坐在小板凳上看表演，就像回到小時候在看野台戲。這裡是個不錯的定點遊，腹地大，隨處都充滿綠意，住在這裡相當放鬆、舒服。這裡的手路菜中餐廳相當有名，獲選「經濟部2020 Classic Taiwanese Cuisine 經典台菜餐廳」。   行旅旁就是「傳統藝術中心」，入住可以憑房卡免費隨時進出，飯店也會提

供習藝券可以免費手作DIY，來這裡入住、當然也要走走、逛逛，深度體驗欣賞台灣豐富多元的工藝、民俗技藝、戲劇、音樂、舞蹈。還有展演及展覽，都非常的精采。     【摘文4】宜蘭縣員山鄉 十六崁宜蘭民宿   民宿占地約一甲，除了民宿獨棟外，四周被草坪、湖泊、樹林所包圍，彷彿來到了世外桃源，一到這裡讓人不禁就慵懶、放鬆了起來。屋子就位於如詩如夢的落羽松湖畔旁，一年四季都有不同景觀，這裡不只是單純休息住宿，還可以划獨木舟、餵小魚，主人有飼養可愛的小羊及小鴨，與好友在湖畔烤肉、聊天，悠遊自在。民宿主人一次只接待一組客人，您就是整個湖畔森林的主人。   民宿共有三層樓，純白色為主的設計，有非常多的窗戶，明

亮自然、舒適愜意，而且很貼心的有電梯設施。1樓是客廳、廚房、餐廳等公共空間，開放式純白色的廚房，提供了烹煮所需的鍋碗、餐具、調味料等，簡易料理DIY，沒問題。   二、三樓各有2間房，每個房間都有陽台，可以欣賞到整個落雨松湖。純白色的浴室、白色圓型浴缸好夢幻，在這裡泡澡不管是白天或是晚上都可以看風景。室內也有暖氣設備，讓您冬天洗澡暖呼呼。 民宿附近有許多知名景點──勝洋水草休閒農場、花泉農場、八甲休閒魚場、金車威士忌酒廠、香草菲菲植物博物館……等，交通非常方便。   【摘文5】台中市中區  1969藍天飯店   西元1969年開始營運的，在台灣舞廳及秀場都很火紅的年代，飯店臨近有當紅的「南夜

大舞廳」和「聯美歌廳」，紅遍半邊天的大明星鳳飛飛、林青霞、豬哥亮等人，經常在秀場演出後，指定要入住的「藍天飯店」。於2016年重新裝潢，盡量保留復古空間的老元素，開幕改名為「1969藍天飯店」，且榮登日本旅客評選為台灣十大旅遊之一的景點。   飯店左邊有一大片「復古行李箱」堆疊成的「千歲牆」，這是由198個超過50年歷史的行李箱堆疊成的，所以稱為「千歲牆」。是熱門IG打卡的地點。 CHECK IN 的櫃檯是平躺的鍋鑪、老式變電箱面板、整體設計簡直就是復古工業風的設計，就連電梯也是羅馬數字的「指針式」復古型電梯（和台南的林百貨一樣）。   飯店二樓是藍天Lounge，走進Lounge像是穿過時光

隧道，真皮的沙發椅、木製的桌椅、復古窗簾，以及老式點唱機，裡面的歌曲都是英文老歌，彷彿回到1940、1950年代的懷舊時光。   我們入住「星空印象家庭房」，約10～12坪大，古老的按鍵式電話、1969 BLUESKY 獨特的房卡，有別於一般飯店的大片玻璃，復古的格子玻璃，復古的真皮沙發椅，斑駁的水泥牆磚，粗獷的天花板，還有個小陽台可以看看舊城區街景。房內的陳設也別具巧思，古式的電源開關、水管做成的吊衣架、腳踏車把手的掛衣架……，處處可見復古元素。浴室地板上馬約利卡磁磚的彩繪古典紋飾、配對上交錯的格子玻璃、全白色的牆上磁磚，讓人不禁想多拍幾張。   【摘文6】台中市西區 塔拉朵義大利冰淇淋-

英才路旗艦門市   全台最美的冰淇淋池，這裡的環境太可愛了，也太好吃了！媲美米其林餐廳等級的甜點「I’m Talato」義大利手工冰淇淋，保證讓您暑氣全消、寒意更濃。就連「食尚玩家」都來這裡介紹過。   「Im Talato我是塔拉朵，愛台灣的義式冰淇淋！」老闆就是這麼愛台灣，因為想幫助台灣農業，讓更多人吃到健康好吃的冰淇淋， 所以才有了I’m Talato的誕生！秉持著做自己孩子要吃的冰之初心，精選台灣各地最優秀的農產品，透過義大利冰淇淋手法詮釋，秉持三大堅持：① 堅持不添加鮮奶油、人工添加物；②堅持嚴選台灣在地小農水果；③堅持「良心」嚴選食材、「用心」製作、「安心」品嘗的三心保證，提供純天

然的、自然健康、美味的義大利冰淇淋，深受各五星級飯店、餐廳的青睞和選用。   「塔拉朵義大利冰淇淋」不只是有冰淇淋而已，還要咖啡、果汁、甜點、鬆餅……，都呈現出精緻、美味，不管是視覺或是味覺都能得到最大的享受。   【摘文7】屏東縣恆春鎮  日造．DAYMAKER   日造．DAYMAKER是北歐簡約風設計的一棟四層樓包棟民宿，設計和一般的民宿不太相同，大門一進來就是烹飪區及用餐區，開放式的廚櫃的設計和木製餐桌擺放在同一區，也是一個開放大家聊天的交誼空間。再來就是寬敞的客廳，有著超豪華視聽設備（投影式）。後面是最吸睛的戲水池，一般是把戲水池設置在室外，他們卻把它設在室內，後方擺放還有室內綠色

植栽造景，彷彿泳池就在戶外一般，就好像是像小型的VILLA，且有著一種密境式私人渡假情調，後面是一間公用廁所，這樣就不用爬上爬下了。   客廳的中間設計挑高天井、中空式迴旋樓梯，這盞高達七尺的36顆圓球燈泡特別醒目。二樓到四樓提供客房，簡約、純白的布置給人舒適、放鬆的氛圍，在四樓的獨立一間二人房，衛浴間格局寬廣，淋浴浴缸，設計大片窗戶可以看見美麗山景，營造出慵懶的氣氛。就像他們宣稱的，住上一日可以「Make your day!」太舒服了，讓人完全不想出門了，不但有室內戲水池、廚房設備一應俱全，而且客廳還有超豪華視聽設備，不管是家庭或是一群朋友出遊都很適合到這裡。

宜蘭明池山莊進入發燒排行的影片

《瑯琊榜》:影視人類學的分析

為了解決宜蘭明池山莊的問題，作者田筠萍 這樣論述：

《瑯琊榜》隱含著某些重要的文化意涵,劇中人物的情感或情緒深深觸動觀眾的心。本文對《瑯琊榜》電視劇的研究重點,包含下列幾點:(1)瞭解《瑯琊榜》藝術表現的獨特性;(2)探討《瑯琊榜》展現的戲劇與當代文化的關係;(3)剖析《瑯琊榜》呈現的情緒與情感的多元性,及其對應的基本心理需求。本研究透過文本分析方法,對電視劇《瑯琊榜》總共 54 集的內容加以歸納,每一集擷取五到十個範疇,最後歸納出頻率最高的情感(60 次)、計謀(45 次)、權力(44 次)等三個主軸。分析結果發現:《瑯琊榜》展現出古代宮廷文化的特色:情感與權力交織,夫妻關係則呈現出傳統家庭中妻子對夫家及丈夫的顧念;藝術表現的獨特魅力呈現在

劇情和人物設定上,利用對比的手法,營造戲劇張力;在高度對比下,營造出「正義終會獲得勝利」的結局, 表現出對於「正義」的文化心理需求,使戲劇走入人心,獲得觀眾好評。

台灣的100種鄉鎮味道：四季秘景X小村風光X當令好食，釀成最動人的在地真情味【暢銷修訂版】

為了解決宜蘭明池山莊的問題，作者許傑 這樣論述：

台灣的四季風景ｘ人文風情，每天都是即興出發小旅行的最佳時機 368鄉鎮最道地的小村風光與經典小吃 帶你從另一個角度重新認識自己的家鄉，再次愛上台灣這片土地 這是一趟跟著文字環島、任憑照片發酵的紙上旅行。 身為台灣人，你說得出自己家鄉的故事嗎？ 這次試著用味道來遊遍台灣各鄉鎮吧！ 從櫻花雨、桐花季、熱氣球、花火節、曬柿子、蘭嶼拼板舟體驗…… 跟著旅遊達人許傑一起玩遍美麗寶島， 你會發現，台灣不同季節都有讓人驚豔的城市之美， 無論是在地人情、巷弄風情，都值得你細細感受品味。 ∣名人讚聲•齊力推薦∣ 「如果有本書能夠讓你真正認識台灣的美景、在地文化原有的樣貌和每一個角落裡的人情，那就是這了

。」——攝影作家 田定豐 「許傑選擇用一年四季的方式，來呈現這個他已經走透透的故鄉，令我再度為其內容的豐富而讚嘆。」——旅遊媒體工作者 工頭堅 「這次他將帶大家沿著一年四季的軌跡，穿越山海城鄉，看見不同面貌的台灣。」——旅遊作家 阿春爸 「這已經不只是本旅遊導覽，更是有著深度文化意涵的行腳小說。」——點子生活總編輯 Kisplay 「許傑一直在尋找台灣的美、溫度、熱情、以及人與人之間的關心，這些都是台灣人漸漸短少的、失去的。」——知名美食部落客 小虎 「如果傷友們能夠看見這些美麗的風景，一定會讓他們找回人生的勇氣！」——脊髓損傷基金會行銷長 簡宏偉

牽亡：惦念世界的安置與撫慰

為了解決宜蘭明池山莊的問題，作者彭榮邦 這樣論述：

1949年的農曆6月13日，「無極瑤池金母」在花蓮縣吉安鄉北昌村的田埔「降乩顯聖」，開始了以花蓮為發端的「末世救渡」宏業；在台灣的近代史上，則成就了「慈惠堂」在台灣沛然莫之難禦的發展。花蓮的慈惠石壁部堂自從1950年代的中期，迎「無極瑤池金母」的令旗崇拜，並開始「母娘」交付之救陽渡陰聖事。牽亡做為「救陰」之聖事，是讓亡者之靈透過「母娘」所訓練之鸞生（乩童）的扶身來與生者交涉。生者來石壁部堂牽亡，多是牽家中過世親人之亡靈；而生者可能是因為自身或家人的身體、運途不順遂，為過世親人移靈撿金，或者是因為亡者有所託付等等，將問題訴諸於與「亡靈」面對面的處理。在亡者之靈扶身到師姑的身上之後，生者一方面藉

由與過世親人的亡靈對話，瞭解生者的問題所在以及過世親人的需求，並藉由牽亡的儀式處理，來化解生者的問題與過世親人的請託。 本論文以慈惠石壁部堂為田野現場，試圖對「牽亡」在生死關係重建上可能之意涵，進行探索性的理解。本論文的書寫策略並不直接從「牽亡」所涉及的「靈知論述」下手，而是從失親者存在處境的開顯與民間宗教「靈象徵」的「臨在」氛圍為論述的兩大主軸，來逼近對「牽亡」的現象理解，並使得在牽亡之中所涉及的象徵演示，能夠在這樣的逼近當中儼然成形。 與親人「共在」的生命滋味與「共命」的情感深度，使得失親者在親人過世之後，必須以一種「未亡人」的殘缺姿態於此世獨活。失

親者走出失落的「深淵」之後，進入了一個「惦念」的世界，在深切的悲痛之中，失親者必須「重新把握」與親人共在的「曾經」，才能夠逐漸從生命的困頓當中羽化重生。然而，從「親人入夢」的現象，我們發現過世的親人並非從此就從失親者的世界缺席了，過世的親人在夢中，以一種「擬像」的方式與失親者共在，我們在夢中經驗了過世親人在暗夜裡的「重生」。夢中與親人的「擬像共在」，對於失親者來說有著一種「擬像的倫理性」，也就是說，「親人入夢」的經驗裡蘊含著失親者「曾經」向著親人、為著親人的所有感情。而「親人入夢」在中國人的文化心靈當中，是以「托夢」來著床的，過世親人在夢中有所「託付」，而失親者必須以某種方式回應，這將失親者導

向了「象徵性」的實踐行動，「牽亡」正是做為其中的一種實踐可能。 然而，牽亡做為一種與過世親人的「亡靈」交涉的象徵演示，失親者的存在處境與文化心靈的接引，固然是「啟動」牽亡的重要動力，但是「亡靈」能否「臨在」卻是牽亡的象徵演示得以「發生」的重要關鍵。「靈的臨在」涉及了民間宗教的根本性格，民間宗教裡的「神」是在「神恩」之中出現，並以「靈象徵」的方式座落。「牽亡」則是以「母娘」為主要「靈象徵」的慈惠石壁部堂，對「亡靈」的一種救渡方式。「師姑」在這其中扮演著一個關鍵性的角色，「師姑」平常在石壁部堂就是做為「神」的「靈象徵」與人之間的活化者，而在牽亡的儀式當中則是以「肉身化」的方式，

成為「亡靈」的「靈象徵」。從整個牽亡的流程來看，失親者在進入石壁部堂之後，在向神明「稟告」的過程中啟動了「神」的象徵，「擲筊」啟動了「亡靈」的象徵，在牽亡前的閒聊過程中鬆動了日常生活的實在感，在與亡靈「應答」的過程中，賦予「亡靈」豐沛的情感活力，「亡靈臨在」的氛圍在這一連串的過程中有了實在感。在最後，亡靈「扶身」，師姑「肉身化」為「亡靈」的「靈象徵」，失親者「象徵性」地與「亡靈」共在。在這個短暫的時空當中，與「亡靈」有關的文化象徵，也在牽亡的過程中圍繞著失親者與亡靈的受苦而啟動、調停。 因此，牽亡除了是一種對亡靈的救渡之外，它同時也是對失親者受苦心靈照拂，牽亡做為一種象徵性

演示，失親者在牽亡之中已經不覺地超越了「悲傷」，而失親者「為己」與「為過世親人」兩方面的受苦心靈也得到了照拂。失親者自己活著的難處，透過牽亡的象徵演示，接上了文化象徵給出的經驗轉化；「亡靈」的現身，解決了失親者在親人過世之後的「天問」（你在哪裡？你還好嗎），而透過牽亡的象徵演示，失親者還可以提供過世親人的需要。失親者長久以來的懸念，在牽亡中得到了安置。牽亡做為一種「象徵治療」的意義就在於此。 從生死關係重建的意義上來看，「牽亡」提供了一個失親者與過世親人的「亡靈」重逢的短暫時空，在這個時空之中，失親者與「亡靈」在「肉身見面」的情懷之中共同完成某事。「見面」是短暫的，但是「不

見面」之後的親人儼然以一種「亡靈」的方式「在」，而非「不在」。「牽亡」在「母娘」的靈象徵所孵育的石壁部堂中，以亡靈的「臨在」體現了亡靈的「存在」，失親者與過世親人不再生死兩茫茫，而是在蒼茫之中與過世親人仍有著生命的聯結。