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室內設計公會名冊的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曾慶正、張惠如寫的 這樣買房子最安全：結構達人教你安全購屋100問 可以從中找到所需的評價。
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國立彰化師範大學 輔導與諮商學系 林清文所指導 林子世的 台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例 （2020），提出室內設計公會名冊關鍵因素是什麼，來自於建國運動、台灣地位未定、解殖。
而第二篇論文逢甲大學 土地管理學系 謝靜琪所指導 賴淑珍的 一貫道發一崇德道場之發展與分布──以自逢甲伙食團畢業之點傳師開設之公共佛堂為例 （2015），提出因為有 宗教地理、一貫道發一崇德、學界伙食團、點傳師、公共佛堂、質性研究的重點而找出了 室內設計公會名冊的解答。
最後網站臺中直轄市室內裝潢業職業工會則補充：臺中直轄市室內裝潢業職業工會願景與使命：成為中部地區室內裝修設計訓練與中心，建構完整學習環境、培訓勞工有效學習室內裝修設計技能。
這樣買房子最安全：結構達人教你安全購屋100問
為了解決室內設計公會名冊 的問題，作者曾慶正、張惠如 這樣論述：
建築物結構如同人體骨骼，如果骨骼不健全，那房子就不健康 看房無數的結構技師，告訴你不為人知的房事結構黑暗面 教你從細部著手，為你找到幸福房 「選購一個安全的窩，建立一個舒適的家」是許多人奮鬥的理想，但在買屋的道路上卻荊棘叢生、陷阱處處。 購屋者的權益常在資訊不足或業者惡意欺瞞下，橫遭侵害。尤其鉅大的消費額度減低了重購的機會，更令購屋失利的痛苦刻骨銘心，故保障購屋者之消費權益是非常重要且迫切的。 這種保護之責任固然和政府與企業密不可分，但消費者自身的參與和爭取亦不可或缺。本書即本著提供及傳播消費資訊之理念，闡述了選擇房屋必備的知識，使消費大眾能掌握充分的資訊，做出明智的選
擇。尤其特別的是，本書採提問作答的方式展示，故而條理分明，清晰易懂。 本書先就大處著手，對購買成屋或預售屋逐一提問，並指出常見的買賣陷阱，及如何粗估房屋價位。 作者簡介 曾慶正 從事房屋結構分析設計、監造、評估、鑑定等相關工作達三十餘年，因責任感驅使，並恐傷害無辜，對於自己及員工之專業工作態度要求甚高，於業界譽有口碑，屢受邀至各公私立大學演講。多年來除辦理許多超高層房屋結構設計之外，亦承辦過許多特殊工程失誤與損害糾紛之鑑定案件，更於阪神地震後四度赴災區，探究災損原因、應變及修復補強措施及災後重建成果等之系列考察，瑞里地震及921震災也親赴嘉義、南投、台中、斗六及台北各處災區協助救災並
勘查災損原因，是一位理論與實務兼具的結構工程技師。 曾經擔任結構技師公會之鑑定委員會委員、特殊結構審查委員會主任委員，並曾任高雄市結構技師公會 理事長之職。目前擔任中華民國結構技師公會全國聯合會 理事長、中華台北亞太工程師(APEC)監督委員會委員、行政院公共工程委員會技師懲戒委員會委員，並為曾慶正結構技師事務所之負責人。 張惠如 東吳大學中國文學系畢業，曾任職救國團、三信商事、台灣新生報記者、中華日報兒童版特約記者。愛好文字書寫。現為自由撰稿者，著有《老屋塑身》、《省錢致富95招》等，作品散見各報章雜誌。
台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例
為了解決室內設計公會名冊 的問題，作者林子世 這樣論述：
本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式
的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。
一貫道發一崇德道場之發展與分布──以自逢甲伙食團畢業之點傳師開設之公共佛堂為例
為了解決室內設計公會名冊 的問題，作者賴淑珍 這樣論述：
教堂、寺院、廟宇等建築是宗教文化的具體象徵，其在地理空間的分布，常被用來觀察特定宗教的發展。一貫道於1947年傳入臺灣，其中發一崇德組線在傳道過程中，於1973年在逢甲工商管理學院成立第一個學生伙食團，開啟發一崇德組線獨創的學界道務。藉由伙食團引渡大專生，培養出道場所需的知識份子人才，因而奠定了道親分布全球5大洲，80餘個國家的發展基礎。這些經由道場培育之大專學生於學校畢業後，在各地拓展道務的考量因素為何？其設置公共佛堂之考量因素又為何？在早期被學術界視為民間信仰的一貫道發展特色確與民間信仰不同，然其在臺灣地區的地理空間發展分布又是如何？目前尚未有文獻探討。因此，本研究藉由回顧宗教地理學及其
他宗教之相關文獻，歸納神職人員與空間擴散之關係及設置宗教據點之考量因素，進而探討點傳師（即神職人員）擴散及公共佛堂選址之考量因素，並呈現一貫道發一崇德道場自逢甲伙食團畢業點傳師設置之公共佛堂在臺灣地區之空間分布型態。為滿足研究目的，本研究採質性研究法，選取自逢甲伙食團畢業、目前參與發一崇德道場運作之15位點傳師進行深度訪談，以內容分析法及文本分析法進行訪談內容之分析。研究成果包括1.大專學生道親在畢業後，因人際網絡及講求入世修而須考量工作機會、家庭及情感等因素，自臺中「移動」到臺灣各地，使得道務向臺中以外地區拓展。當領命為一貫道點傳師後，再加上聽師調遣、自身使命感、宗教需求（開荒、道親需求）等
神聖使命的考量因素而擴散。2. 自逢甲伙食團畢業之點傳師們設置公共佛堂選址之考量因素，在距離考量因素，包括交通條件、道親需求及就業地點等因素，以方便道親參與。在房屋屬性方面，空間、格局等則隨道務之宏展，需求提高。另須考量經濟能力及周圍環境等因素。3.自逢甲伙食團畢業之點傳師至臺灣各地開荒或參與之公共佛堂，其發展順序及地區呈現出高雄、臺北、臺南、桃園、臺中、嘉義、臺中及苗栗之空間擴散方式。