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中國崛起需要大國心態：歷史只說明過去，不代表今日的成就

為了解決家樂福 隔 熱 紙的問題，作者查繼宏 這樣論述：

中國真的世界第一了嗎？要認清國際事實！ 西方各國營造的「中國第一」不過是為了「捧殺」中國 　　「國際鐵公雞排行榜」到底羞辱了誰？ 　　競拍圓明園獸首，拒付款理由很充分？ 　　故宮裡開星巴克是對中華文化的踐踏？ 　　▎天下共主：天朝無所不有，無需仰賴外人 　　16世紀，歐洲人在全球瘋狂地擴張，世界歷史因此發生了翻天覆地的巨大變化。先是葡萄牙人，緊接著是西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人等，相繼加入到這一行列。從最初的武力掠奪，慢慢發展成後來的殖民拓荒和海上貿易。隨著歐洲人向南北美洲和澳洲的移民擴張，從而慢慢形成了現代世界的基本格局。而這一切，絲毫沒有引起大明帝國的注意，「天朝上國」依然沉浸在「

唯我獨尊」的狂妄自大中，自我陶醉於華夏中心主義的世界神話裡──「中國乃世界中心，吾皇乃天下共主」。 　　▎康乾盛世：衣著光鮮的地主背後，全是衣衫襤褸的平民百姓 　　1793年馬戛爾尼率領的英國使團，在中國前後逗留了半年之久，受到的大清帝國的熱情接待的同時，得以近距離地觀察中國。使團成員中有一為名叫約翰・巴羅的成員，他在《我看乾隆盛世》中記載：「不管是在浙江的舟山，還是在去京城的途中，我沒有看到任何人民豐衣足食，富饒繁榮的景象。事實上，觸目所及的無非都是貧窮落後的情景。」所謂的乾隆盛世不過是一個貧窮飢餓的「盛世」。 　　▎被船堅炮利敲開的國門：從「天朝上國」到「東亞病夫」 　　1840年6月

28日，一支由16艘軍艦和7000名士兵組成的英國艦隊駛抵廣東珠江口海面，第一次鴉片戰爭正式爆發。而戰爭的結果是大清帝國慘遭失敗，被迫簽訂了中國歷史上第一個喪權辱國的不平等條約──《南京條約》，賠款2100萬銀元，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等五處通商口岸。開放這五處通商口岸，其實早在 1793年馬戛爾尼出使北京時，就曾向乾隆皇帝提出過。當年英國人用「厚禮」沒有拿到的東西，47年後用「大炮」拿到了。 　　曾經在歷史上喊出了「犯我強漢者，雖遠必誅」的中華帝國從此開始了淪落，而這種淪落其實在幾百年前就已經注定，中國的近代史也由此拉開了帷幕── 　　►復興儒學：21世紀，復興儒學可以實現民族

復興嗎？ 　　如果說儒家文化真的能讓中國實現大國崛起和民族復興，那麼，為什麼在傳統文化和儒家學說最昌盛的明清兩代，中國卻開始走下坡路呢？ 　　•儒家文化有兩個致命問題： 　　（一）宣揚等級觀念，與平等、自由、民主、人權的現代制度相悖。 　　（二）靠道德說教治國，忽視制度建設。兩千多年過去了，若不把那些刻著儒家文化烙印的官本位、裙帶關係、宗族傳統和等級觀念徹底根除，現代思想怎能有立足之地？ 　　►萬里長城：中華民族的驕傲！那，太空中能看到長城嗎？ 　　中國第一位太空人楊利偉乘神舟五號成功遨遊太空，實現了中國人幾百年的夢想，讓全中國為之歡呼雀躍。他返回現場時接受了媒體的採訪，有位記者好奇地問：「

你在太空上看到萬里長城了嗎？」楊利偉不假思索地回答：「沒有。」實際上，這問題已有不少親臨太空的太空人予以否認。儘管如此，仍有不少媒體不但不對傳言進行糾正，還對此廣為宣揚。這說明了對於過去老祖宗創造的輝煌成就始終抱有依賴感，總覺得這是中國人的無上光榮，因此情願相信錯誤的說法也不願承認科學和真相。 　　歷史從不相信眼淚，豐富的情感帶給人們的只有無限的悲傷和廉價的眼淚。   作者簡介 查繼宏 　　中國首都經貿大學工商管理碩士。曾在中國大型券商和跨國公司長期從事投資管理及經濟分析工作，現供職於某投資機構，擔任投資理財顧問。 序言 工業社會呼喚商業文明 第一篇 天朝上國風

光不再     中國曾引領世界一千多年     曾經的世界第一經濟大國     曾經的世界第一科技大國     遠播中華德威的鄭和船隊     盛況空前的鄭和下西洋     「大明天子乃天下共主」     「縱得奇寶無數，於國家何益？」     「天朝無所不有，無需仰賴外人」     致命的海禁     不在朝貢之列，葡萄牙使節被拒     朝貢貿易的「面子」與「裡子」     康乾盛世：盛名之下其實難副     歐洲人對「天朝」的敬畏     英國第一次遣使訪華     貧窮飢餓的康乾盛世     馬戛爾尼的預言     「中學為體，西學為用」     英國平衡對華貿易的工具：鴉片     

「落後就要挨打」     「師夷長技以制夷」     洋務運動PK明治維新     變法維新：大清帝國最後的機會     「戊戌六君子」喋血北京     慈禧太后強顏變法 第二篇 悠久的歷史沉重的負擔     歷史只說明「過去」，並不代表「現在」     消逝的古代文明     悠久的歷史讓中國人故步自封     五千年的歷史，四千年的專制     曠世聖君從來都是殺人如麻     改朝換代讓專制愈演愈烈     專制統治下的馭民、弱民之術     儒家文化對中國人思想的禁錮     開國皇帝從來都不是「忠臣孝子」     儒學經典早已被篡改得面目全非     以德治國PK以法治國     

復興儒學可以實現民族復興嗎     萬里長城既是驕傲，也是枷鎖     太空中能看到長城嗎     古代中國為何要修築長城     長城是中華民族的驕傲嗎？ 第三篇 文化只是工具福祉才是根本     宗教和文化從來都只是工具     羅馬教皇成為歐洲事務裁判之始     德意志國王與羅馬教皇的爭鬥     伊比利亞人對基督教的熱情     打著上帝和佛祖的名義斂財     贖罪券是個什麼東西     中國式的贖罪券：少林寺的天價香     歐洲歷史強國都不是虔誠的基督徒     「唯利是圖」的威尼斯人     只做生意不傳教的荷蘭人     與基督教決裂的英國人     文化必須發展，才能獲

得新生     兩個偉大的思想家：孔子與蘇格拉底     文藝復興使西方人告別了漫長的中世紀     啟蒙運動使歐洲人率先迎來了現代化的曙光     文化必須與時俱進 第四篇 混亂的民族思維脆弱的民族情感     永遠理不清的民族思維     錚錚鐵骨、一身正氣的方孝孺     從《十月圍城》看中國人思維的混亂     「殺身成仁」與「茍且偷生」的糾結     既「羨」又「憎」的民族心理     北大學生要讓美國總統「難堪」     「反美」學生對美國趨之若鶩     說什麼並不影響做什麼     揮之不去的受害者心態     天津商人被美國警察暴打     二〇〇五年的「反日」遊行   

 不拿金杯就拒絕領獎     中國人的「世界第一」情結     「世界第一」背後的「弱國心態」     中國是世界第二軍事強國？     故宮與星巴克的衝突     故宮代表了什麼？     星巴克代表著什麼？     過度的「光榮傳統」     理性面對全球化浪潮     被十三億人期望壓垮的劉翔     在日本大阪舉行的國際田聯大獎     兵敗北京奧運     被鮮花和掌聲「綁架」的劉翔     誰該對劉翔退賽負責 第五篇 多些商業理性少些民族情緒     可口可樂併購匯源因何擱淺     捍衛民族品牌？     匯源果汁賣得值嗎？     民族情感PK民族利益     達能與娃哈哈的

分手之爭     達娃之爭，誰是誰非？     娃哈哈缺乏契約精神？     達能表演跨國公司強權？     關乎國家經濟安全？     達娃之爭反映中國人心態極不成熟     競拍圓明園獸首，愛國還是攪局     拒絕付款，理由很充分？     攪局雖痛快，中國形象卻受損     以牙還牙，於事無補     抵制家樂福到底傷害到誰     抵制家樂福的意義何在？     別用別人的錯誤來懲罰自己     抵制與不抵制，都需要理性     世界離不開中國，中國也離不開世界     「國際鐵公雞排行榜」羞辱了誰     捐款是出於自願，而非強制     萬科和王石被推上風口浪尖     企業的使

命是賺錢，而不是做慈善 第六篇 做大國要有大國心態     中國崛起需要大國心態     強國夢想與弱國心態     弱國心態的歷史根源     如何樹立大國心態     國民心態助長官場腐敗     心智成熟，才能拒絕被唬弄     「京城第一神醫」張悟本     「神醫」之後還有「神醫」     我們為什麼總是被唬弄     擺脫封建道統，重建社會道德     「不孝有三，無後為大」     「以牙還牙，以血還血」     中國人的「處女情結」 第七篇 中國崛起任重而道遠     世界第一出口大國背後的辛酸     世界第一出口大國給我們帶來了什麼     勞動力比較優勢的陷阱   

 中國產業工人的辛酸     美國人真的離不開「中國製造」嗎     世界第二經濟大國的意義何在     經濟總量超過日本     GDP對我們到底有什麼意義     比GDP更重要的是人民的福祉     警惕西方媒體對中國的「捧殺」     別人認為「是」並不意味「一定是」     西方媒體曾不遺餘力地熱捧日本     美國對中國從「捧殺」轉為「棒殺」     中國崛起之路，任重而道遠     無法迴避的問題，必須解決的矛盾     中國實現現代化還需要上百年時間   序 工業社會呼喚商業文明 　　鴉片戰爭以後，近代中國所遭受的屈辱，在中國人的心靈上留下了永遠揮之不去的陰影。面對現

代西方文明在全球的肆虐，曾經創造無數輝煌歷史的中國人倍感失落和自卑。於是，我們不得不用歷史輝煌記憶的不斷複述掩蔽當下的真實處境，拚命從歷史的故紙堆中尋找可以慰藉心靈的史實。 　　受傳統文化影響至深的中國人十分渴望從傳統的儒家文化中，尋找到實現國家崛起和民族復興的方法和途徑。然而，儒家文化是在 2000多年前在農業社會條件下誕生的，它很難再適應現在的市場經濟社會。無論孔子、孟子等儒學宗師多麼高明、多麼偉大，「前知五百年，後知五百年」，他們也無法預知今天的世界是什麼樣子。這種歷史局限性，是任何人都逃脫不了的。文化是屬於意識形態領域的東西，它的產生和發展必然要受到社會經濟基礎的制約。農耕文明條件下

產生的儒家文化很難再適應今天的工業化社會──農業社會已經離我們漸行漸遠，工業社會呼喚商業文明。 　　對於任何一個民族和國家來說，文化和傳統都只是工具，人民的福祉才是根本。如果為了傳承文化和維護傳統而犧牲人民的幸福，那就成了本末倒置。北宋時期的大改革家王安石曾石破天驚地喊出：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。20世紀之初的陳獨秀先生也曾言：「吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。 」然而，這些有識之士的良語箴言在歷史悠久、影響深遠的傳統文化面前，猶如滄海之一粟。 　　中國人向來重仁義道德，卻忽視法律規則；重視禮治、德治、人治，唯獨缺少法治。在辛亥革命以

前的幾千年裡，中國人根本不懂民主與法治為何物。即使是在今天，我們對法治的認識也還停留在「警察抓小偷」的層面。 　　中國人非常感性，特別善於虛構想像，卻不善於實證推理，因而我們的文學藝術十分發達，創造出了舉世聞名的唐詩宋詞元曲以及明清的四大名著，可是在自然科學領域卻沒有多少建樹。四大古典名著對中國人的影響非常深遠：《水滸傳》教我們要「講義氣」，卻沒教我們「講法制」；《三國演義》教我們要「懂謀略」，卻沒教我們要「懂規則」。在現實生活所以「田忌賽馬」的故事才被我們津津樂道了幾千年。 　　近幾年，中國經濟發展獲得了舉世矚目的偉大成就。一度被自卑和失落壓抑得失去自信的中國人，重新找回了自己的信心。最

近幾年來，中國人的民族主義情緒空前高漲就是比較好的例證。然而，就像被壓抑太久的彈簧一樣，從自卑轉向自信的同時，有很多人又走向了另一個極端──狂妄自大。 　　最近幾十年來，雖然中國的物質文明發展獲得了極大的進步，但精神層面仍然停留在以前的狀態。整個民族的心靈重建工作，還沒有真正開始。可以修世界最高的摩天大樓，造世界最長的跨海大橋，建世界最快的高速鐵路，但農業社會留下的陳舊觀念卻很難在短時間內改變。很多時候，由於陳腐觀念的影響，我們把無知當成了純潔，把偏見當成了原則，把愚昧當成了德行。 　　雖然種種跡象表明，中國的重新崛起是誰也無法阻擋的歷史潮流和必然趨勢，但是在這個過程中，中國必須時刻保持清

醒的頭腦和理性的心態。在通往國家崛起和民族復興的道路上，還存在著許多艱難險阻和不確定因素，必須做好各種物質上和精神上的準備。對於現代中國人來說，應該多一些理性和務實，少一些感性和狂熱。只有這樣，中國的崛起、中華民族的偉大復興才會由夢想變成現實。   第一篇 天朝上國風光不再 中國曾引領世界一千多年 在人類社會漫長的歷史長河中，四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度文明由於戰爭和天災等原因先後泯滅，只有位於歐亞大陸東端的中華文明生生不息，綿延至今。翻看世界地圖，我們很容易發現，雖然這四大文明古國都位於歐亞大陸，但埃及、巴比倫、印度都位於喜馬拉雅山脈的西邊，而且彼此之間可以暢通無阻，

而中國則位於喜馬拉雅山的東邊。由於喜馬拉雅山脈和中亞高原沙漠的阻隔，古代中國一直未與西亞和歐洲之間發生直接的軍事衝突。西元前四世紀時，雄心勃勃的亞歷山大大帝曾一舉征服印度，卻無力再越過喜馬拉雅山進犯中國；西元後十五世紀時，帖木兒大帝也曾試圖征服中國，在途經沙漠時突然暴病身亡，只得罷兵回國。 歷史學家們認為，中華文明正是因為獨特的地理位置，一直能夠保持相對獨立的發展。美國世界史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾這樣寫道：「中國在其有史以來的大部分時間裡，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，……這種與世隔絕

的意義就在於，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發展自己的文明。因而，他們的文明更為連續不斷，也更為獨特。 」美國經濟史學家倫多・卡麥隆也曾說過，「中國文明，是所有文明中最具自我封閉發展特點的文明，很少有外來『野蠻』文明的入侵，即使有，也常常是很快被中國文化吸收、同化。 」 西元395年羅馬帝國分裂後，西亞和歐洲再也沒有形成一個強大而統一的國家，雖然其後也出現了拜占庭帝國和法蘭克帝國兩個相對較大的國家，但總體上來看，西亞和歐洲的國家是越分越小，並慢慢形成了現在的幾十個國家。中國歷史上雖然也經歷過很多次的分分合合，但是一直在「合久並分，分久必合」的歷史中循環。即使是外族的

入侵，中華文明也以其強大的吸附力和感召力，同化外來入侵者，並融合成一個整體，使自身得以延續。

家樂福 隔 熱 紙進入發燒排行的影片

佛具金紙行業拓展電商通路與消費決策關係之探討-以桃園市為例

為了解決家樂福 隔 熱 紙的問題，作者呂燕華 這樣論述：

華人有著「慎終追遠、民德歸厚」的生活哲學，重仁義及講情誼，逢年過 節時，透過敬奉神明與先祖之祭祀禮儀，來表達對先人庇佑、祈求未來順利平 安，在祭祀供桌上不可或缺的是各式各類之佛具金紙產品。長久以來，民眾對 於金紙的購買，仍然是以居家巷口金紙行或以大坪數之佛具金紙賣場為主。通 路商家在節日之前就備齊各式多樣化的佛具金紙，提供消費者挑選購買，因 此，可以常常看到民眾載著一大包祭祀用品回家的場景，民眾對於佛具金紙的 需求市場相當大。近年來由於資訊網路發達，佛具金紙行業從傳統實體店面進 入數位電商平台是指日可待的事情，目前除了家樂福結合 Uber FEat 電商通路外 送平台以「節慶、祭祀」選項提供

消費者採購之外，相較於其他產業或商店賣 場，佛具金紙行業在電商平台的開拓仍有可發展空間。隨著中國雙十一購物節 熱潮推動下，各大電商平台行銷活動是越蓬勃發展，每每創下銷售佳績，特別 是自2019年底至今，因為新冠肺炎疫情的影響，各國因封城等隔離政策，民眾 居家自主管理無法出門的採購，助長了網路電商的經營發展與銷售業績。本研 究擬以桃園地區佛具金紙行業消費者為調查對象，研究佛具金紙行業如何利用 電商平台創造商機，分析實體店面、購物網、自架網站、跨境電商、行動程式 App 中的佛具金紙商品消費者的消費行為，來研究電商通路與消費決策的關 係，祈能以電商平台裝載傳統文化價值，從「新」與「舊」的結合中，獲

得消 費者與商賈的雙贏，並提供給傳統產業日後經營發展的參考，這是本研究的目的。

促銷管理精論：行銷的最後一哩路(二版)

為了解決家樂福 隔 熱 紙的問題，作者林隆儀 這樣論述：

「沒有促銷，就沒有亮麗銷售績效」   　　促銷受到重視後，促銷管理也從行銷領域中劃分出來，獨立成為一門專精的學問，商學院、管理學院、財經學院及傳播學院許多系所都開設有這門課，足見促銷在商業活動及學術領域都佔有舉足輕重的地位。   　　促銷已有長遠的歷史，從人們開始從事商業活動，就伴隨著刺激銷售的促銷功能。若從行銷觀念演進歷史觀之，行銷演進到銷售觀念後，廠商發現光靠供給無虞，品質優良，不見得就有良好的銷售，還需要加上促銷與推廣因子。一方面讓消費者知道產品的獨特特色，一方面提供促銷誘因，吸引消費者增量購買，加速購買，提前購買，反覆購買，推薦購買，為公司爭取更多銷售機會。   本書特色   　　

●解析各種促銷方法的優缺點，分別提出教戰守則，供企劃人員參考使用。 　　●兼顧理論與實務，穿插促銷活動案例，增加可讀性。 　　●導入策略管理觀念，重視策略思考，提高促銷管理價值與應用效果。 　　●作者曾在業界擔任銷售促進部門主管，掌管促銷兵符的現身說法。 　　●每章章首附當前著名公司的促銷案例，增加學習臨場感。 　　●提供一份促銷活動企劃案應用範例，啟發促銷活動的完整思維。

消費者購買電子書行為意向之研究

為了解決家樂福 隔 熱 紙的問題，作者林昌敬 這樣論述：

近年來科技發展迅速，網際網路的普及蓬勃發展狀況下。然而，傳統的閱讀經驗，因電子書的問世而發生顛覆，使紙本書不再是知識傳遞唯一的途徑方式。本研究彙整相關文獻，以計畫行為理論(TPB)為研究架構基礎，藉由線性結構方程式(LISREL)及AMOS、SPSS的分析統計，驗證「消費者購買電子書的行為意向」模式，並找出影響消費者購買電子書的構面顯著因素。經由線性結構方程模式及AMOS、SPSS的分析結果顯示，「態度」及「知覺行為控制」二項研究構面對消費者購買電子書的行為意向有「顯著影響」。其中以「知覺行為控制」信念影響最顯著，主要受到「便利條件」的影響較大；其次是「態度」信念，主要受到「主群體」的影響較

大；再次之是「主觀規範」信念，以「社會相關利益」的影響較大。本研究根據研究結論，對電子書業者行銷政策建議如下：一、在態度構面：(一)以「社會相關利益」的影響力較大，而影響「社會相關利益」的觀察變項中又以「可以促進電子書產業發展」的因素負荷量最大。在影響「個人相關利益」的因素中則以「可以有助於獲取新資訊」的因素負荷量最大。(二)建議電子書業者，可利用現階段網路普及化時代，加強發展電子書產品，以加速產業發展。業者行銷廣告可主打購買電子書可以「有助於獲取新資訊」的行銷方向，以贏得更佳的銷售業績。二、在主觀規範構面：(一)以「主群體」的影響力較大，而影響「主群體」的觀察變項中又以「朋友」的因素負荷量最

大。在影響「次群體」的因素中則以「大眾媒體」的因素負荷量最大。(二)可以推銷、介紹等優惠方案，二人同行或社群系統，以周遭朋友為主題，促銷各項產品銷售。藉由群眾較接受及信任大眾媒體之條件，主打以大眾媒體為行銷電子書之媒介。三、在知覺行為控制構面：(一)以「便利條件」的影響力較大，而影響「便利條件」的觀察變項中又以「檔案方便儲存及取得」的因素負荷量最大、次之為「閱讀器的價格高低及操作性」。在影響「自我能力」的因素中則以「經濟能力是否充足」的因素負荷量最大。(二)建議電子書業者行銷電子書時，更要考慮結合閱讀器發展操作性及價格以滿足民眾需求，並以價格策略進行促銷。四、在外在變項方面：(一)外在變項的差

異分析中，「年齡」、「職業狀況」及「個人每月所得」均呈現有極顯著差異。以年齡為「56歲(含)以上」、職業為「自由業」及個人每月所得「50,001元(含)以上」的受訪者最能認同「消費者購買電子書」的行為。(二)電子書業者可以以高學歷、高所得或自由業顧客族群為行銷對象，可針對此三類別群組，發展相符群組的產品，以滿足顧客的需求，推展產品行銷，並以此三類群組為產品區隔，提供及設計各類優惠的方案，以達刺激產品銷售的進展。