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家的椅子仁德的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦なかじまかずこ寫的 魔女的決心(二版) 和林煥彰的 林煥彰截句：截句111，不純為截句都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自台灣東方 和秀威資訊所出版 。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 崔末順所指導 楊女慧的 總力戰下的動員書寫：以臺灣作家為例 （2015），提出家的椅子仁德關鍵因素是什麼，來自於總力戰、日據時期小說、殖民地作家、皇民化文學、戰爭動員。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 薛保瑕、龔卓軍所指導 林育聖的 繁瑣元素的佈署邏輯：再思形式主義 （2014），提出因為有 形式主義、以繁就簡、媒介、符號、後設、悖論的重點而找出了 家的椅子仁德的解答。
魔女的決心(二版)
為了解決家的椅子仁德 的問題，作者なかじまかずこ 這樣論述：
如果還有最後一次機會， 魔女會選擇變回椅子，繼續幫助他人嗎？ 公園的樟樹下有張又老又舊的長椅子。長椅子其實是由魔女變成的，但它早已忘了這回事，怎麼想也想不起來。 每天傍晚，小萌總會來這裡坐上它，等待下班的爸爸搭公車回家。小萌很喜歡這張長椅子，覺得它坐起來暖烘烘的，就跟媽媽的膝蓋一樣。長椅子知道小萌的媽媽住院這件事，對她更是百般呵護。 有一天，兩個工人嫌長椅子又老又舊，決定隔天來把它搬走。長椅子情急之下，想起自己以前是個魔女，在樟樹的幫忙下，變回了魔女。 魔女高興的手舞足蹈、在公園各處玩耍，還跑回森林裡的家。她躺在自己的小床上，舒舒服服的睡了好長的一覺……醒來時，天色
已近傍晚，她突然想起每天這個時候都會來拜訪她的小萌。怎麼辦？小萌就快到公園裡找她了，自己真的要用最後的魔法變成長椅子嗎？變成長椅子後，會不會又面臨被搬走、丟掉的命運呢？ 幾經掙扎，魔女下定決心，要用最後的魔法將自己變成一張全新的長椅子！她能及時趕回公園，變成全新的長椅子，如願的見到小萌嗎？ 得獎紀錄 ★日本全國學校圖書館協議會選定圖書 ★日本圖書館協會選書 ★文化部中小學生優良課外讀物 ★好書大家讀優良少年兒童讀物 ★新北市滿天星閱讀優良圖書 ＊適讀年齡：6歲以上 ＊有注音
家的椅子仁德進入發燒排行的影片
下關市位於日本本州最西端、關門海峽北岸的一座城市。人口約27萬人，為山口縣內人口最多的城市，卻是全國人口最少的中核市。市區的下關港周邊古稱赤間關，亦寫作訓讀相同的赤馬關，簡稱馬關（ばかん）並成為其別名。清朝光緒年間甲午戰爭爆發後，中日兩國在此舉行和談並簽訂了中日第一個不平等條約——《馬關條約》，割讓臺灣予日本。「唐戶市場」有著「下關的廚房」美名，令旅人津津樂道的是這裡的新鮮魚貨售著庶民的價格、優良鮮美的品質。唐戶市場主要是魚貨市場，地面是賣魚的攤販，二樓則是食堂。遇上周末假日，市場裡有海鮮屋台街，每家魚攤都會出來擺攤賣生魚片、握壽司以及海鮮丼飯，來一趟唐門市場，就能滿足多種味覺享受。海鮮屋台最有趣的是，在通道間就能找個椅子坐下，立刻大啖手上的海鮮。若是一大早前往唐戶市場，可以看見漁民們吆喝卸貨的景象，走過批發區就可以看見正在挑選海鮮的滿滿人潮，各樣魚市攤販不絕於耳的叫賣聲，很是熱鬧，攤位上 除了可以看見肥美鮮魚、殼蟹、海膽、貽貝以及花枝章魚，還有已經切片擺盤的各式刺身，尤其晶瑩透亮的河豚生魚片更是吸睛，來唐門市場這全國集散地，沒品嘗到新鮮河豚，絕對會成為旅途中的一大憾事。
「龜山八幡宮」有著悠久歷史，建於859年的龜山，是下關的祭祀中心，奉祀應神天皇、仲哀天皇、神功皇后及仁德天皇，於平安時代自宇佐八幡宮勸請而建，因所在的位置為海島且形狀像龜，故稱其為「龜山」。八墦宮內有世界第一的河豚像以及販賣可愛的河豚御守及繪馬。本州島西側這塊地區合稱「中國」地區，其中面向瀨戶內海這塊的是「山陽道」，而面向日本海的區域則是「山陰道」，是日本律令時代的道路名稱；「山陽道」在律令時代是連結畿內與北九州的道路，七道之中唯一被編為「大路」等級，是最被重視的道路。下關地區屬山陽道。龜山砲台為鞏固海防而設立，其遺跡為一高170cm的石碑。江戶幕府時期，為了攘夷而建的砲台，第一彈就由此處打向停泊的美國商船，開啟了下關戰爭。河豚在下關隨處可見，是當地名產也是最受歡迎的吉祥物，據說摸了神龜會延年益壽。
總力戰下的動員書寫：以臺灣作家為例
為了解決家的椅子仁德 的問題，作者楊女慧 這樣論述：
本論文以1937年7月至1945年8月，「總力戰」時期臺灣文學者創作的小說作為研究文本。而綜觀日據時期臺灣文學的發展，1930年代中期，作家寫作技巧已更臻成熟、寫作題材也愈加豐富，然而臺灣總督府在1937年4月1日發布禁止使用中文的命令，接著又勒令所有文學雜誌廢刊。緊接而來的盧溝橋事變，時局的影響下，作家是不能發聲，文壇也轉趨寂寥。1941年太平洋戰爭爆發後，為配合戰爭形勢，日本政府積極在其所統轄下的地方實行皇民化運動，臺灣當然無可倖免。皇民化運動所牽涉的層面不僅在政治、經濟、軍事，也包括了文化，文學是為政治而服務，這時期的作品必須符合殖民當局的政策，作家的思想受到箝制。透過文學者對戰爭的協
力，本論文將從總力戰的時空背景下，考察臺灣在物力、人力、心力三方面的動員，對當時臺灣小說的影響。身為殖民地的臺灣作家在作品表達不違背政策，但又保有自身創作空間，是這時期文學者創作時所面臨的難題。在戰爭時期小說創作活躍的作家有楊逵、張文環、呂赫若、龍瑛宗，及新生代作家周金波、王昶雄、陳火泉，他們創作出的作品在文學寫作技巧比上一代作家更為成熟，在他們純熟技巧下，所蘊藏的多元意含，提供了多義的解讀空間，也是這些小說最耐人尋味之處。在物力動員上，文學家的增產文學因應而生。小說中除了協力國策外，文學者們也反映出後方人民的艱苦生活，在殖民環境下，所遭遇到生活的困境、族群的不平等待遇，反映出殖民的不正當性。
人力動員上，中日戰爭爆發後，臺灣志願兵年年以倍數增加，總力戰時期的臺灣小說也呼應了這股「志願兵」熱潮。在總督府「南進化」、「工業化」、「皇民化」的號召下，不論臺灣人民自願或被迫，都須為戰爭服務。面對日益強化的戰事動員，臺灣人民的好戰思想、青年鍛鍊，滲入日常生活中，也滲入了小說創作。透過文化動員，藉由作品宣傳，讓殖民政府所推行的政策能散布至島上的角落。在心力動員上，為配合殖民政府的皇民化運動，作家們必須在作品中表態自己的國族與文化認同，隨著作家不同的成長背景、人生經歷，自然也造就不同的立場、不同的表達方式，這些小說在戰後受到嚴厲的討論與批判，也受到不同程度的對待。唯有在多重的考察下，才能更全面的
探究總力戰時期下的文藝空間。
林煥彰截句：截句111，不純為截句
為了解決家的椅子仁德 的問題，作者林煥彰 這樣論述：
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 這本小詩集，計收錄111首，書名就取為《林煥彰截句──截句111，不純為截句》。「111」是永遠的開始，詩人認為「我永遠在探索」。 小詩是林煥彰常常在寫的一種形式的作品，他把近十年來寫的、合乎「截句詩｣四行以內的做了一次整理。對他而言「截句詩｣是： 截句，不純為截句；三四行而已。 顛三倒四，隨心所欲；三四行而已。 少少寫心事，不寫也可以；小詩也。 本書特色 1
.臺灣詩學．截句詩系，2018年共計出版23本。 2.截句簡潔清新，情感精煉。所謂「截句」，四行以下之詩，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 3.共計收錄111首截句小詩，搭配攝影師鐘永和的霧淞雪景，與詩人林煥彰親筆手繪的「魚非魚」插圖，展現創作的隨心所欲。
繁瑣元素的佈署邏輯：再思形式主義
為了解決家的椅子仁德 的問題，作者林育聖 這樣論述：
「形式主義」（formalism）作為現代主義時期重要的美學理論之一，在當代已極少作為觀看作品的方法論。此現象導因於形式主義代表性藝評家克萊蒙‧葛林柏格（Clement Greenberg, 1909~1994）的美學觀；他重視媒介（media）自身、強調繪畫之平面性（flatness）而反再現（represent）、不重視符號意義，因而對於1970年代後的藝術發展中所充斥的，具有複雜符號、後設（meta-）史觀的作品較無力進行討論。 筆者認為自身的創作模式，特別關注「繁瑣元素的佈署邏輯」，並具體呈現為「以繁就簡」（From Complexity to Simplification）此
創作邏輯。「以繁就簡」和葛林柏格所談的「形式主義」有密切的親緣性；同樣具有關注自身創作方法的態度，也同樣重視媒介自身，但「以繁就簡」則進一步以製造悖論（paradox）的方式，將再現、符號意義的運用、後設的歷史觀納入成為作品的重要內涵，同時藉此回返媒介自身。因此，「以繁就簡」形成了當代藝術中「形式主義」的一種可能轉向。總結而言，本研究是筆者自省「以繁就簡」創作方法之後，藉著與「形式主義」交叉論辯，對於自身在當代藝術位置中所做的一種自我標舉，同時也對「形式主義」進行重估，讓其在當代的重新開啟進行想像。