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寒武紀大爆發：第一隻眼的誕生(2017全新增訂版)

為了解決寒戰3上映日期的問題，作者派克 這樣論述：

為何已維持三十五億年單純形式的生命， 會在寒武紀時演化大爆炸？ 　　◎2017全新增訂版，增修地質年代與彩色照片 　　◎美國AMAZON讀者四顆星推薦 　　◎國立自然科學博物館 程延年博士 專文導讀 　　◎解開寒武紀大爆發之謎的經典重現 　　什麼是寒武紀大爆發？ 　　早在五億四千四百萬年前，單細胞生物就已在地球上出沒，當時的動物物種只有三個動物門。而在短短的五百萬年後(這段時期僅占生物演化史的千分之一)，這三個動物門的物種突然演化成三十八個動物門，幾乎現今所有動物的祖先，全在一瞬間蜂湧而出。這個物種快速暴增的現象發生在寒武紀初期，稱為寒武紀大爆發，是演化史上的劃時代事件。 　　什麼原因

導致寒武紀大爆發？ 　　自達爾文發表《物種起源》始，寒武紀大爆發一直被視為演化上的謎團。為了解開謎團，眾多地質學家、古生物學家和演化學家皆提出各式各樣的假說，卻也接二連三地被推翻。牛津大學動物學家派克於2003年再度挑戰這個連達爾文也感到困惑的千古難題，他以大膽假設、小心求證的科學精神，全面檢查遠古化石證據，提出一個簡單又極具說服力的解釋：光開關理論。 　　2017年倫敦自然史博物館全新修訂出版 　　派克於2003年出版本書後，立即奠定了古生物學界的大師地位。歷時十三年，這本書引發眾多的討論，在在驗證本書理論的正確性，甚而被引申為人類文化活動突然壓力事件的模型等。本書在2003年時原由大

眾讀物出版社出版，2016年時由倫敦自然史博物館全新出版，不僅增訂了全書的地質年代，並由作者增補彩色照片與黑白圖說，更確定本書的可靠性與正確性。2017年繁體中文版即為2016年倫敦自然史博物館所修訂的最新版本，完整呈現。 各界好評 　　「派克像擔任古生物的辯護律師般，以嚴謹的態度整合他那引人入勝的論點──就像達爾文一樣。」──馬特瑞德利，《23對染色體：解讀創生奧秘的生命之書》作者 　　「寒武紀大爆發的解釋是古生物學家的聖杯。派克的論點不但展現令人信服的邏輯，而且清楚明晰，他對寒武紀之謎的解釋不僅出色且顯而易見──我們必然是瞎了眼才會忽略它的存在。」──《每日電訊報》 　　「漂亮的解

釋！派克用一絲不苟且淺顯易懂的方式闡述他的主張，令人振奮。」──《周日電訊報》 　　「從光學、藝術史、動物學、地質學到古生物學，一連串的事實令人目眩神迷。派克對各種證據線索信手捻來的非凡功力，造就了一趟迷人的閱讀之旅。本書可讓讀者一窺當代科學爭論的內幕，並對進行中的研究留下鮮明的印象。」──《衛報》   作者簡介 派克Andrew Parker 　　一九六七年出生於英國，曾於澳洲博物館從事海洋生物研究，也同時取得雪梨麥克里大學博士學位。之後派克轉往英國牛津大學動物學系進行研究工作，並於一九九九年成為英國皇家學會的研究員。此外，他也是牛津大學薩莫維爾學院、歐尼斯特庫克學會的研究員，以及

澳洲博物館和雪梨大學的助研究員。 　　派克早期以種子蝦為研究主題，意外踏進古典光學的領域。在接受動物結構色相關課題的訓練後，他從一個門外漢變成光學專家，並以他的專長解答寒武紀大爆發之謎，架構出「眼睛驅動了寒武紀大爆發」的精采論述，泰晤士報因此形容他是：「舉世最重要的三個青年科學家之一。」派克曾發表無數篇科學論文，範疇廣及自然界的光學、仿生學和演化學等。本書為他的第一本科普寫作。 譯者簡介 陳美君 　　臺灣大學醫學院護理學系、中原大學心理學研究所畢業，曾任彰化基督教醫院護理師，並領有臨床心理師執照。畢業後轉入出版界，曾任中國行為科學社研究員、五南出版社副總編輯，現專職翻譯。 周南 　

　增訂譯者 　　台大中文系畢，以熱情探尋宇宙之美，堅信知識與美是生活中的必要元素。 　　目前仍持續磨礪自我的能力中。 前言 第一章 演化大霹靂 第二章 化石的虛擬生命 第三章 注入光源 第四章 當黑暗降臨 第五章 光、時間與演化 第六章 寒武紀時代的色彩？ 第七章 形成視覺 第八章 殺手的本能 第九章 謎底揭曉 第十章 故事結束了嗎？   ２０１７年倫敦自然史博物館增訂版作者序 　　本書集十三年研究之大成，而十三年來，研究意外地收斂到相同的問題──寒武紀大爆發的原因。在出版後的十三年裡，大眾開始關注它提出的問題，更令人訝異的是，它竟產生對人類社會的影響。 　　在視

覺存在之前，生命體如何感知世界？如果沒有演變出形成圖像的眼睛，演化將如何進行呢？這些問題引起了太空生物學的興趣，舉例而言，它們能理論上協助我們推測其他行星的生命如何進行演化。 　　當重大變化出現時，人類社會會發生什麼事情呢？寒武紀引進視覺之前、期間和之後這三段時間的生物及其間的各種互動，近年來被用作一種模型來詮釋這樣的情況，無論變化是出現在社會情境、經濟還是國防方面。而在社交媒體上，這種變化可能為個人提供了前所未有的資訊透明度。「政府、軍隊、教會、大學、銀行和企業都在一個相對模糊的知識環境中成長茁壯。在這樣的環境下，知識多半受限，祕密容易被隱藏，而每個人不是目盲，就是近視。當這些組織突然發現

自己暴露在日光下時，他們很快發現不能再仰賴舊法，他們必須直面曝光的危機，否則將走向滅亡。」（Daniel Dennett和Deb Roy，《科學人雜誌》，2015年3月，第64-69頁）。 　　我非常感謝許多人撥出他們的時間評論光開關理論，這些積極的回饋激勵了我。爭論的主要關注點在「眼睛」一詞並沒有普遍的定義，我仍然更喜歡「形成圖像的視覺器官」，而不是也包含那些功能較少的器官。然而，同樣重要的是，能夠最大限度地解讀和運用這些圖像的能力，因此擁有此器官的第一個物種也被視為一個「受視覺引導、高度移動的掠食者」。這樣的生物強勢地將視線鎖定其他所有的生物上，並且晴天霹靂般引進了視覺。突然間，在地質時

代的某一刻，所有的動物都毫無選擇地只能出現在可怕掠食者的視網膜上。而演化將會有所回應。 　　最後，提一下自二○○三年以來的新發現。有許多新種類的寒武紀生物被挖掘出來，並且現有化石經過重新詮釋，而保存完好的眼睛也浮出了寒武紀的地表，例如那些巨大的、具代表性的掠食者奇蝦（Anomalocaris）。我在自然歷史博物館的同事格雷格‧艾吉康博士，以及日本的田中玄五博士，他們在這段時間好心地協助我不斷更新研究成果，許多研究人員慷慨地與我分享了他們在寒武紀遺址的發現。我十分感謝他們的付出，遺憾的是，由於數量眾多，我無法一一添加在之後的文本中。惟有地質日期已經根據新的研究進行了精細調整（再次感謝格雷格）。

即便如此，我想這本書的假設並不會因此受影響，並且關鍵部分也能不斷地被新發現證實。   第三章　注入光源 每當基於某種特殊目的而改變顏色時，就我們所能判斷，若非提供直接或間接保護，就是攸關兩性之間的吸引力。達爾文《物種起源》（初版，一八五九年） 穿過牛津大學自然史博物館裡，那一道道維多利亞時代的門廊、樓梯與迴廊，最後就會置身隱藏於哥德式建築偏遠角落裡的一個簡陋入口。這是通往赫胥黎室的大門，門後是一片頗具歷史意義的屋頂，它的木材吸收了一八六○年大辯論期間，第一項公諸於大眾的演化消息。赫胥黎曾在這裡與韋伯弗斯大主教展開一場唇槍舌戰，是場關於演化論的「科學與宗教」觀點的對決。赫胥黎捍衛的是達爾文於

七個月前出版的《物種起源》，企圖阻止「情操干擾才智」。雖然達爾文缺席，但赫胥黎漂亮地贏了一仗，將演化這個名詞注入全球語言。非常值得在赫胥黎室門前暫時駐足。 大辯論之後，赫胥黎室被改裝成昆蟲學標本典藏館，裡面滿是科學家採集而來的昆蟲標本。牛津自然史博物館最後一任維多利亞時代的昆蟲學標本典藏館館長，波敦爵士，命中注定要為館內的甲蟲神魂顛倒。 有天早晨，波敦打開赫胥黎室的門，照例欣賞了一會這棟建築物。陽光照亮略微傾斜的屋頂，和許多裝飾漂亮的橫樑，打斷了室內的黑暗。他走過赫胥黎室的通道，這條通道兩旁各有一排木造的昆蟲標本收藏櫃。有個抽屜不知何時被從收藏櫃裡拿了出來，使他在例行檢查時，不由得停下腳步。陽

光照在這個抽屜上，由於光線是穿過一扇花飾鉛條窗的圓形透鏡射入，因此聚焦形成一道光束。波敦吹去玻璃蓋上的灰塵，於是他那雙已適應室內時有時無的黑暗的眼睛，立刻被一枚寶石所吸引。陽光使約拇指般大小的埋葬蟲身上的金屬藍，顯得更亮眼。在支撐標本的大頭針上，貼有「埋葬蟲，蘇門答臘，華萊士，一八六六年」的標籤。這個由共創演化論的華萊士所採集的閃亮標本，正好在演化論首次受到檢驗的會議室裡被人發現，真是再貼切不過了。事實上，此處還收藏達爾文蒐集的其他標本，但波敦真正感興趣的是華萊士標本的顏色。不久，波敦就把所有的昆蟲標本抽屜放在陽光底下，在赫胥黎樑木──演化學識的樑柱──上，映照出一道道絢爛的彩虹。

寒戰3上映日期進入發燒排行的影片

台灣文學影像化及其族群文化傳播─以《來去花蓮港》、《望鄉》為例

為了解決寒戰3上映日期的問題，作者詹謦妙 這樣論述：

文學電視劇是文學作品提高能見度、電視劇提高戲劇品質常見的製作手法。本論文以長篇小說方梓《來去花蓮港》(2012)、黃志翔《望鄉》(2001)，以及其改編電視劇客家電視台《新丁花開》(2014)、台視《春梅》(2015)為研究對象，探討文學作品影像化的過程對文本進行的改編，以及製作方、閱聽人在改編過程扮演的角色與影響，並檢視文學電視劇為文學作品帶來的傳播效果。本論文先從《來去花蓮港》、《望鄉》兩部原著小說為出發點，論述角色的生命流動與身分認同轉變；接著以女性形象、歷史敘事、主題意涵為主題探析小說與電視劇文本在跨界呈現過程所產生的變化，並將《新丁花開》、《春梅》兩部電視劇交叉比對，論述兩者在面對

製作方、主流民意與觀眾收視口味等外部因素影響時，所採取的敘事策略，探討小說、電視劇以及社會層面之間的互文性；最後則比較分屬公共族群頻道與商業頻道的文學電視劇所呈現的客家化及鄉土劇化現象，並透過收視率與搜尋趨勢分析兩者的經營績效，以及文學電視劇產生的文學傳播效應，企圖透過小說與電視劇文本的比較，探究不同頻道性質的文學電視劇之異同、檢視文學文本、電視劇、製作方、觀眾還有社會文化之間的關聯性。

銀幕上的新台灣：新世紀台灣電影裡的台灣新形象

為了解決寒戰3上映日期的問題，作者野島剛 這樣論述：

二十一世紀新台灣電影現象！ 你能在一分鐘內說出十部近三年上映的國片嗎？ 或許你不太常看國片，也不清楚台灣電影人在忙什麼。 但是，曾經想過嗎？台灣電影正是讓全世界認識我們這座島嶼的櫥窗！ 　　《兩個故宮的離合》、《謎樣的清明上河圖》、《最後的帝國軍人》 　　暢銷作家 野島剛 2015年最新作品 　　描繪近十年來台灣電影裡所呈現的台灣新形象 　　收錄：侯孝賢、魏德聖、齊柏林、鈕承澤、蔡明亮、陳懷恩、陳玉勳、九把刀、李烈，九位台灣電影導演、製片人專訪紀錄。 　　熱愛新世紀台灣電影，看過一百多部國片的日本資深記者野島剛，以跨文化的比較性視角切入，描繪出近十年來新世紀台灣電影裡呈現出的

台灣新形象。 　　野島剛強調，這本書並不是電影解說書，而是透過電影這扇窗去觀察台灣社會，是以記者角度出發的書： 　　‧台灣，對於拍攝紀錄片的人來說，這裡可是天堂。台灣擁有豐富的多元文化，充滿了矛盾，換言之就是題材相當豐富。 　　‧當我看台灣電影時，總會發現有幾項不斷重複出現的元素，我想這就顯示了這些元素對台灣人的重要性，也是日常生活裡不可或缺的，甚至是電影無法避而不談的。若是不了解這些元素，也許就無法真正了解台灣電影。 　　‧台灣確實存在著貧富差距和南北差距的問題，透過《不能沒有你》這部電影更可以明顯察覺到這個現象。 　　‧過去的台灣電影，不管是拍攝逃避現實或是自我尋找之旅，通常以選擇海外取

景的居多，像是去香港或日本等等。然而，《最遙遠的距離》的主角們則是在台灣旅行，或許也是反映了受到「本土化」影響的這一代台灣人的內心所感吧！ 　　‧日本的喪禮通常要求必須「靜肅」，但是在台灣似乎完全不通用。《父後七日》是一部顛覆了日本常識，同時也可以認識台灣喪禮的電影。 　　‧台灣的校園電影裡出現的「教官」，或許對於日本觀眾來說是比較難以理解的。但是，當電影是以一九九○年代以前的校園為舞臺時，教官就是不可或缺的重要存在。 　　‧台灣電影裡比較沒有那種「我愛你」、「絕對不能離開你」或者「到死都要在一起」的台詞。恰到好處的現實感，又穿插著小小的夢想。像這樣小而美的電影，剛好體現了台灣這塊土地的特質，

不是嗎？

論吳念真的小說與電影創作

為了解決寒戰3上映日期的問題，作者王天賀 這樣論述：

本論文以台灣著名電影人吳念真自1976年至1996年的小說與電影創作作為研究對象，以小說研究作為基礎，主要研究他在1980年代與1990年代的電影編劇及導演作品。吳念真的電影生涯與台灣電影業的發展關係密切，筆者希望透過他的創作來探討1970年代以來台灣電影工業的流變。吳念真的創作與1970年代以後的台灣社會氛圍息息相關，研究吳念真的作品可以看出台灣社會主流思潮的變遷。作為新電影運動的重要參與者，吳念真形成了他獨特的「溫柔敦厚」藝術風格，筆者希望透過吳念真與其他新電影運動參與者的對比來闡述他電影理念的獨特之處。筆者在本論文中完成的任務有三：第一，梳理了吳念真的小說創作，并尋找他的文學思想與電影

思想的傳承性；第二，結合時代脈絡，梳理了吳念真的小說家、編劇、導演身份，以職業特徵作為評價吳念真藝術成就的重要依據；第三，透過對吳念真知名電影作品的分析，總結出他溫柔敦厚的電影美學。本論文大量藉助當時的報刊新聞來還原吳念真所處的時代，試圖為吳念真1976年至1996年的藝術生涯勾勒一幅較為完整的歷史圖象。