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莊子：哲學的天籟

為了解決寬衣解帶注音的問題，作者羅龍治 這樣論述：

　　現實世界的痛苦，是一個無底的陷阱。夕陽下的權威，丘壟黃土下的賢者，是偉大？還是渺小？莊子的視線，從此移開了人世，他所曠觀的乃是無窮的時空。 　　莊子察覺了人的根本問題，在於人的不自由。人為什麼不自由，因為人有依賴。人依賴物質而生活。人依賴情感而生活。人依賴知識而生活。人依賴藝術而生活。人依賴上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。 　　莊子認為：人必須自覺人的存在，是和無限時空中大自然的有機運作，息息相關的。人必須用自然來觀察「一切」。自然像是一個渾沌，人也要像一個渾沌。換句話說：人不要從他人而畫出自己，不要從自然畫出人，不要從無

價值畫出價值，不要從過去和未來畫出現在，不要從死亡畫出生存，不要從無限畫出有限。這樣才能超愈束縛而得到自由。這就是莊子哲學最不同於諸子百家的地方。 　　這本白話《莊子》，是以郭慶藩的《莊子集釋》，王先謙的《莊子集解》、王叔岷的《莊子校釋》等做為底本，把《莊子》原典中最具故事性的部份，採選出來，改寫成白話故事，做為大眾的讀物。 作者簡介 羅龍治 　　台大歷史研究所畢業、文學博士。 　　曾任：　　國立台灣科技大學副教授。　　現已退休。 　　著作：《進士科與唐代的文學社會》、《唐代的后妃與外戚》、《似水情懷》、《狂飆英雄的悲劇》、《露泣蒼茫》、《歷史的藥鋤》、《雲水之緣》、《紫色的夢》等。 逍遙遊

第一巨大的怪鳥小麻雀自鳴得意寒蟬和靈龜列子御風而行許由不受天下姑射山的神女越人文身惠施的大葫蘆宋人的秘方無用的樗樹 齊物論第二大地的簫聲天的簫聲誰是主宰西施是美女嗎？朝三暮四昭文不再彈琴惠施靠在梧桐上莊子說話不說話王倪不知道王倪知道不知道麗姬的哭泣長梧子的大夢影子的對話蝴蝶夢的大覺 養生主第三庖丁解牛一隻腳的人籠中的野雞自然的刑罰薪盡火傳養生主 人間世第四螳臂當車養虎的人愛馬的人土地神的樹河神的祭物不可想像的怪人楚狂人接輿油把自己燒乾了顏回心齋飲冰的人 德充符第五跛腳駝背的怪人人是無情的嗎？小豬不吃奶沒有腳趾頭的廢人孔子的知名度申徒嘉責子產 大宗師第六相忘於江湖自然是大力士四個知己方

內和方外人相忘於道術君子和小人孟孫才哭泣不動心自然的生滅顏回坐忘子桑唱貧窮之歌 應帝王第七沒有累贅的帝王海中鑿河什麼叫做明王神巫不敢再相命渾沌死了 駢拇第八第六隻手指大道的歧路鴨腳太短嗎？牧羊人走了羊伯夷和盜跖 馬蹄第九伯樂的罪過 胠篋第十防盜術田成子盜齊國盜亦有道趙國的美酒諸侯大盜智慧的陷阱 在宥第十一黃帝問道廣成子自然的友伴 天地第十二黃帝遺失玄珠灌園的老人柵欄中的虎豹 天道第十三擊鼓追逃犯把聖人當牛馬做車輪的老人 天運第十四虎狼也有愛東施效顰海鷗和烏鴉鳥蟲的風化孔子看到龍天地日月 刻意第十五無江海而閒 繕性第十六顛倒的人不住山林的隱士 秋水第十七子非魚安知魚之樂鶚鳥

吃腐鼠污泥中的龜井底之蛙邯鄲學步管錐測天地聖人的勇氣風和蛇河伯和海神的對話（一）黃河和北海（二）天地和羽毛（三）大小和極限（四）大道和貴賤（五）謝施（六）不怕水火（七）不要穿牛鼻 至樂第十八莊子鼓盆柳生左肘莊子夢見骷髏海鳥不愛音樂人不生不滅 達生第十九黏蟬的老人操舟如神黃金做賭注牧羊人祭盤上的犧牲桓公打獵遇鬼紀渻子養鬥雞瀑布下游泳的人梓慶做鐘架東野稷盤馬工倕的手指酒醉墜車的人 山木第二十浮游於道德北宮奢鑄鐘甘井先竭林回棄璧莊子在荊棘中燕子結巢樑上螳螂捕蟬美妾不可愛了 田子方第二十一寬衣解帶的畫師伯昏無人的箭術百里奚養牛舜修倉通井臧丈人釣魚魯國只有一個儒者老子剛洗過頭髮魏文侯不想做國王凡

國不存不亡 知北遊第二十二道在屎溺大馬捶鉤者光曜和無有道可以擁有嗎知識和大道道超越知 唐桑楚第二十三后羿的技巧用道術捉麻雀庚桑楚逃名 徐無鬼第二十四匠石和郢人徐無鬼相狗相馬詩書六弢不如狗馬經黃帝問道於牧童九方歅論相吳王射巧猿 則陽第二十五蝸牛角上的兩國誰是盜賊孔子質詢太史環中之道 外物第二十六莊周貸粟任公子釣大魚儒生盜墓靈驗的白龜自然的用得魚忘筌 寓言第二十七無牽無掛的人得道的階段楊朱學道孔子六十歲的變化 讓生第二十八顏闔搬家了列子面有菜色屠羊人不厭羊騷味顏回不想做官子貢衣服雪白 盜跖第二十九孔子會見大盜（一）大盜的道理（二） 說劍第三十趙王愛劍客（一）大劍客莊子（二）莊子三劍（三

）劍客死光了（四） 漁父第三十一孔子遊黑森林八病四患討厭影子的人討厭腳跡的人 列禦寇第三十二屠龍之技打碎龍珠不做犧牲莊子快死了知道不可說泛若不繫之舟列子露了形跡 天下第三十三方術和大道關尹和老聃的道術莊周的道術惠施的方術有五車和影子競走的人 附錄　原典精選 出版的話 　　時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。 　　這套經典寶庫能夠誕

生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調: 　　中國文化的基調，是傾向於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲，村里講談的平話

、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、□土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。 　　可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？ 　　參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者，大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的

歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一面的俊彥。 　　三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑出最具代表性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上，首先推出文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推出四書五

經、諸子百家、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。 　　在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為了讓經典寶庫躍上國際舞台，我們更在國語注音下面加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。 　　《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做了修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。 時報出版編輯部 巨大的怪鳥北海有一條鯤魚，他的身子有幾千里那麼大。有

一天，他突然變成了一隻大鵬。這隻大鵬的背，就有幾千里之廣。他的翅膀張開來，像是天邊垂下來的兩片黑雲。《齊諧》這本故事書上說：當北海上的巨風來臨的時候，海水混濁像是沸騰了一樣。這時，大鵬不能住了，便張開翅膀，激起三千里的浪花，然後藉著旋風往天空衝去，一直飛上九萬里的高空。飛了六個月才到達南海，在那裏休息。南海是一個天然的大池。當大鵬在九萬里的高空，低頭向下一望，只見野馬般的游氣，和生物氣息吹動的浮塵，渾濛濛的一片，地面上所有的山河城屋，都消失不見了。大鵬又抬頭向上一望，只見天色蒼茫無際。天地和他渾然混合為一了。【說明】一莊子的大鵬一起飛，在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破一切人為的「相對價值」

的世界。二大鵬要憑藉巨風才能高飛。如果他心中忘了巨風，自然而然，自由自在，這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣，御飛龍一樣了。（參見本篇「姑射山的神女」條。）小麻雀自鳴得意大鵬飛在九萬里高空的時候，小麻雀譏笑他說：「那傢伙花這麼大的力氣，飛那麼高幹什麼呀？我在地上想飛就飛。有時候，我一飛就到了榆樹上。有時候，我一飛，飛不到樹上，我就落回地面上罷了。像我這樣自來自去，在草地樹林裏穿梭，也可以說是飛的絕技了。」【說明】一小麻雀的飛行，小麻雀的知識，小麻雀的境界，都和大鵬不一樣。二小麻雀的飛行、知識、境界，根本不能了解大鵬。所以才會嘲笑。我們不必笑小麻雀，

也不必羨慕大鵬。寒蟬和靈龜世人都說：「彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。」但是，把八百歲當做長壽，仔細想想，實在是很可悲的事。因為有一種小蟲叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子，叫做寒蟬，春生而夏死，夏生而秋死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上，有一隻巨大的靈龜，五百年對他只是一個春季，五百年對他只是一個秋季。上古時代有一種椿樹，八千年對它只是一個春季。八千年對它只是一個秋季。朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會了解「大年」的。彭祖八百歲，對靈龜和椿樹來說，不也是「小年」嗎？世人把彭祖認為是長壽，不也就是「

小年」的悲哀嗎？【說明】「小年」不瞭解「大年」。所以人世上，小智慧也不瞭解大智慧。列子御風而行列子能夠駕御風飛行，輕飄飄的十分美妙，他出去了十五天才回來。他的這種幸福，世上已是罕見的了。但是，對於有道的人看來，列子雖然不必用腳走路，究竟還是要依靠「風」才能飛行，所以也不是真正的自在逍遙。【說明】世俗的「逍遙」，就像世人的幻想：「我要是能飛就好了。」其實，這種逍遙，仔細想想看，並不真正自在。列子御風的故事，可以喚醒我們的夢幻和淺見。列子御風而忘不了風，所以不是真的逍遙。許由不受天下堯想把天下讓給許由，怕許由一口回絕。所以堯說：「太陽、月亮都出來了，還要我這小火把幹嘛？及時雨都下過了，還要人工灌溉

幹嘛？我認為我實在不如你，所以請允許我把天下交給你吧！」許由說：「算了吧！小鳥在樹林做巢，所需不過一枝；老鼠在溪流喝水，所需也不過滿肚。你把天下讓給我，我要拿來做什麼呢？況且天下已經給你治好了，你想把這個美名讓給我嗎？我要這『空名』做什麼呢？」【說明】智慧圓通的人，絕不妄求「空名」。這用莊子的話說，叫做「聖人無名」。（道家所謂聖人是智慧圓通的人，不要把他想成儒家的聖人。）姑射山的神女在遙遠的北海中，有一座姑射（ㄧㄝˋ）山。姑射山上有一個神女，肌膚像冰雪般的潔白，意態輕盈像處女。她不吃五穀，只是吸吮空氣和露水而已。她可以乘御著雲氣，駕馭飛龍，遨遊到四海之外的虛空。她的精氣凝聚起來，所到之處能使萬

物不腐壞，也可使穀物成熟。她的精氣既廣被萬物，所以人世的治亂在她看來只是大海中的一個泡沫。她的污垢，她的糟粕便不知道可以造就人世多少的堯舜。 【說明】在廣大的宇宙中，人世的治亂如泡沫的生滅。所以神化莫測的人，明白自然生滅的道理，便不會妄想「立功」。愈人文身有一個宋國人帶著帽子和衣服到南方的愈國去販賣，他以為可以賺到一筆大錢。但是，愈人的風俗是：剪斷了頭髮，赤裸著身子，身上刺畫著文彩，全不穿戴衣帽。所以宋人的衣帽對他全沒有用處。