寶可夢圖鑑890的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

乾隆宮廷畫琺瑯「母子圖」研究

為了解決寶可夢圖鑑890的問題，作者范栴綾 這樣論述：

清代乾隆皇帝統治前十年（1736－1746），積極推動宮廷作坊發展琺瑯複合工藝，在金屬胎琺瑯器上鑲嵌小型琺瑯畫片，或直接用琺瑯顏料在銅、瓷、玻璃胎等器上施彩，而將人物圖像引入畫琺瑯是乾隆劃時代之創舉，以「母子圖」數量最多、樣式最為豐富。這批皇帝所持有的宮中用器，多數配匣入乾清宮典藏或陳設於特定宮室，顯示其不凡地位與意義。乾隆宮廷畫琺瑯「母子圖」展現異於傳統釉上彩紋飾系統的全新面貌，圖畫化特質顯著，囊括中、西方人物類型與風格。 本文首先從繪畫史切入，探索其於中國傳統圖像脈絡中所繼承的形式與內涵。其次，就清宮製作機構、畫家、西洋實物等客觀因素看畫琺瑯「母子圖」形成之背景，藉由爬梳清宮檔案，

整理出兩類母子圖的演變過程。乾隆皇帝個人文化理念、對女性家庭角色與皇子家庭教育之重視應是母子題材興起的主因。至於畫琺瑯「母子圖」中的西洋元素、創新模式則可溯及歐洲母子繪畫之內容，特別是文藝復興以來的「聖母子」圖像、十七至十八世紀的母子人物油畫，皆深刻影響了乾隆的審美品味，清宮畫琺瑯多援引西法。然而，乾隆在面對清室祖宗嚴訓、他本人又厲行禁教的情況下，如何看待、允許西洋母子形象並以何種方式積極轉化之，絕非一味模仿。飾有母子主題圖像的畫琺瑯器是中西文化交流的重要媒介。本篇研究提供不同角度理解清宮畫琺瑯工藝的裝飾題材，乾隆將母子圖像轉移至立體器物表面，使中、西母子形象兼容並蓄，在皇帝私有的家庭空間內，

畫琺瑯器肩負著新的承載任務與功能，另一方面，其所創新的漢裝母子主題迴響西方世界，實際上確立了代表中國文化意象的母子圖。