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南國山水甲天下：廣西

為了解決寶可夢排位的問題，作者賴富強,劉慶 這樣論述：

　　廣西，地處中國南方，沿海沿邊，歷史悠久，文化多樣，地貌奇特，其中喀斯特地貌占全區總面積的37.8％，集中連片分佈於桂西南、桂西北、桂中、桂東北，其發育類型之多為世所罕見。華南最高峰貓兒山與海洋山之間形成的湘桂走廊是中國的三大走廊之一。世界高峰叢低窪地最典型的大化七百弄、世界第一的樂業天坑群、被譽為「丹霞之魂」的資源八⻆寨和十萬大山、通靈大峽谷等美麗的山岳風光都是廣西豐富多彩的自然奇觀。 　　本書謹以這一人杰地靈的地方為背景，從廣西豐富多彩的自然資源和人文歷史中尋找出一些讓人有興趣之感的東西，並從不同的⻆度去發現和挖掘出一些讓人愉悅的趣聞素材，將其歸納為12大類的趣聞，

分別是印象廣西、歷史廣西、地理廣西、名勝廣西、民族廣西、娛樂廣西、市井廣西、方物廣西、飲食廣西、名人廣西、民居廣西、通道廣西，就是試圖從不同角度對美麗的廣西進行一次趣聞式的瀏覽。  

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母儀天下：漢代皇后觀的形成與書寫

為了解決寶可夢排位的問題，作者張瑜庭 這樣論述：

本文以漢代皇后為中心，探討封建制度瓦解後，統治階級如何在一君萬民的政治體制中重新構築君王配偶的定位，同時考察其與政治、社會和學術思想的發展與變遷之間的動態聯繫，以及對後世造成的影響。 活躍於政治舞臺的漢代后妃，向來受史學界關注。以往學者們多從母權與妻權的角度來分析漢代后妃參政的基礎，本文則另闢蹊徑，選擇觀察皇后或太后扮演的「天下母」角色，如何結合帝妻、帝母的身分，在政治場域上發揮作用。 考察先秦時代的考古材料與文獻史料，首先可以了解先秦君王配偶所具有的特定社會身分與地位。隨著階級秩序崩解，貴族女性「合二姓之好」的意義逐漸喪失，國君嫡妻的地位亦不再受到重視，女性轉而憑藉王寵與生子取得

顯貴的機會。到了西漢建國後，帝王婚配仍多延續戰國時期的型態，後宮女子多非出身貴姓，皇后仍以生子作為維繫個人地位的保障。而在陰陽思想與儒學成為漢代政治思想的主流後，皇后開始被放在陰陽構築的政治秩序中，成為與天子相配的「天下母」，並與身為「天下父」的皇帝分掌陰陽之教。皇后角色的定位也從注重與子嗣的生身關係，轉為強調其與皇帝陰陽和合的夫妻關係。這樣的變化，使皇后成為影響國家發展的要角，從而獲得統治階層的重視，其出身、德行是否符合尊貴地位也成了眾人檢視的焦點。 皇后角色定位逐漸在西漢末年的政治場域確立後，漢代的皇后與太后也開始懂得透過主辦禮儀、巡遊、參與國政等公開性的實際行動，強化其作為「天下

母」的立場，並為後人所效法。漢代皇后角色定位的轉變與重構，除了在歷史人物的實際作為與政治活動上有所體現，也能反映在歷史書寫上。從漢代到魏晉南朝的紀傳史書中，后妃篇章名目與編排位置的變化，可以看出皇后「配天作合」與其有別於後宮眾妾之獨尊地位逐漸受到重視。而「母儀天下」的觀念也透過經典與史書傳承至後代，並成為士人評議后妃時援用的重要資源。這也說明了西漢末年建構的皇后觀已成為超越時代的共識。 皇后是帝制中國政治結構中不可或缺的角色。她們不僅是帝王之配、繼君之母，更是天下之母，承擔國家興衰的政治責任。這般對皇后角色的認知，事實上正是經歷東西兩漢時人的摸索、學習、塑造、實踐、書寫，才得以成為中國歷

代王朝奉守的傳統觀念。而本研究，便是呈現此一漢代皇后觀建構的動態歷程，從而突破前人僅以母或妻的身分思考后妃議題的侷限。

孤獨課

為了解決寶可夢排位的問題，作者亞然 這樣論述：

為什麼留學？為什麼浪遊？ 他所選擇的，其實是一種精神生活方式。 完美融會冷靜與熱情的篇章，記錄了青年亞然求知若渴的「純真年代」 　　亞然，90後出生的香港新銳作家，他是馬家輝的忘年文友，受到陳冠中啟發而開始寫作，二十來歲，卻已經歷了留學英、德、專攻歐亞史，並曾在台灣居住做研究。他不但家事國事天下事，事事關心，同時也十分懂得旅行與生活，品評起音樂、足球、威士忌，頭頭是道。 　　《孤獨課》，就是這麼是一本關於留學生活以及歐亞洲不同社會文化觀察的散文集。一個香港人到英國讀書，到台灣研究寶島政治，來回三地漂泊生活。研究生的生活枯燥而孤獨，所以在讀書路上不應該也不能夠只有讀書、或只讀有關研

究的書。這幾年在異地生活，時間都在圖書館、音樂廳，或在球場、書店、酒館中度過，而這本書的文章就是記下在這些地方所遇到的人和事。 　　身為一個學養淵博的青年學者，他事事上心，音樂、美食、旅遊皆生動入篇，敏銳捕捉不同城市中迷人的故事日常。在倫敦音樂廳聽到蕭斯塔高維契的音樂，會想到在這個歐洲城市跟俄國十月革命的密切關係；在蘇格蘭的小島欣賞威士忌之餘，更欣賞在小島上生活的人所營造社區關係；在台灣吃牛肉麵，又會吃出餐館背後一個家庭的結合和別離。 　　作者雖然年輕，文字卻沉穩而理路清晰，對知識的渴求，對正義真理的追求，這些博學多聞、融會冷靜與熱情的篇章，記錄了他的「純真年代」，讓讀者看見並伴隨他的精神

浪蕩。正如馬家輝所讚賞：「一代連一代的讀書人的精神生活，確是常用這樣的方式記錄和傳承下來的。而讀書人，其實從來不曾孤獨過。」 名人推薦 　　馬家輝、陳冠中、張鐵志  真摯推薦（依姓氏筆畫順序排列） 好評推薦 　　「《孤獨課》正是一位年輕讀書人的精神生活方式的文字記錄。過去幾年，關仲然處於外地留學的遊走狀態，知識是他的核心養分，並由此衍生枝葉，透過書寫，在不同的香港媒體上向他的同輩讀者展露容顏。」──馬家輝 　　「亞然現在也是同時從事媒體書寫和學術研究。他可以兩者兼顧，並讓兩者彼此互補：在學術研究中融入現實的感受，在隨筆雜文中放入知識的魅力。這也是本書的清新與迷人之處。」──張鐵志

三國故事雜劇研究——以《脈望館鈔校古今雜劇》本為核心

為了解決寶可夢排位的問題，作者蕭如芳 這樣論述：

三國故事傳衍至今，其故事浩如繁星，難以具數，乃一典型的「世代累積型的集體創作」。本文欲探討三國故事在雜劇這一載體上的流傳情形，乃從元代開始溯源，關注元代雜劇以三國故視為題的創作與流傳情況。再從現今所藏劇本最豐之《脈望館鈔校本古今雜劇》著手，在分析三國故事雜劇新、舊本子交雜的情形後，得出雜劇對三國故事題材的選擇受到《三國志平話》的影響甚距，尤其是借用其龐大的敘事時序架構為主軸的情形。本文將這批雜劇以其目次順序進行序列，則產生了有如「連續劇」般的效果，令人不禁懷疑，這批內府雜劇是否有連續演出的可能？三國故事雜劇除深受平話影響外，本文更關注創作者們如何以「雜劇體製」為主體，來對三國故事進行剪裁、加

工，如何在舞台上「演」好三國故事，故第三章著眼於一本四折的例外——「楔子」與「第五折」的分析與討論；第四章討論在「正腳主唱」的雜劇體製下，如何展開其敘事策略的角度出發，藉由種種問題的發問，以深入文本分析的方式，試圖展現脈望館雜劇體製對三國故事的處理，以及舞台演出的可能情況，來觀察三國故事從平話轉換至雜劇的適應與變化。