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周作人作品精選13：苦竹雜記【經典新版】

為了解決寶慶的問題，作者周作人 這樣論述：

　　※收入周作人散文隨筆五十一篇，是周作人後期的雜文作品。包含〈冬天的蠅〉、〈談金聖歎〉、〈兒時的回憶〉、〈說鬼〉等著名篇章。雖名為雜記，但信手拈來皆是作者對人生際遇、人情世故、人文思想的體悟，既說神鬼，也談萬物。可搭配《苦茶隨筆》一起閱讀更有感！ 　　※冬天的蠅跟夏天的蠅有何不同？周作人對金聖歎是如何評斷的？除了談人，周作人也談鬼！油炸鬼又是什麼東西？想知道情書要怎麼寫嗎？又要如何體會文字的趣味？曾旅居過日本的周作人亦大談日本的衣食住以及關於日本語的感想，看他趣談中日大不同！ 　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的

散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。 　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。 　　※周作人的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。 　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典 　　寓悲憫談心說苦竹  真性情隨筆寫雜記 　　「苦竹亦可為紙，但堪作寓錢爾。」案紹興製錫箔糊為「銀錠」，用於祭祀，其裱褙錫箔的紙黃而粗，蓋即苦竹所製者歟。我寫雜記，便即取這苦竹為名。——周作人 　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之

弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。 　　《苦竹雜記》最早出版於1935年，書中收入周作人散文隨筆五十一篇，是周作人後期的雜文作品。包含〈冬天的蠅〉、〈談金聖歎〉、〈兒時的回憶〉、〈說鬼〉等著名篇章。雖名為雜記，但信手拈來皆是作者對人生際遇、人情世故、人文思想的體悟，既說神鬼，也談萬物，有理性之文，亦有感性之言，可謂性情之作。 　　謝靈運《山居賦》曰，竹則四苦齊味，謂黃苦，青苦，白苦，紫苦也。孟浩然詩亦稱歲月青松老，風霜苦竹餘。杜甫《苦竹》一詩亦稱「味苦夏蟲避，叢卑春鳥疑。」周作人在本書

〈小引〉開頭便說明自己以苦竹為書名的緣由，苦竹生命頑強，又有許多實用的價值，周作人以苦竹自譬，除了感慨人生常有不得志的境遇外，亦期許自己能如苦竹對逆境淡然處之，書中收錄五十一篇雜文，除了生活瑣事，上至神鬼，下至蟲魚鳥獸亦能侃侃而談，情感自然流露。 　　※【名人評價】 　　胡適：「到現在值得一看的，只有周作人的東西了。」 　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」 　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化

的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」 　　※【周作人名言】 　　1.人生的「苦甜」，如古希臘女詩人之稱戀愛，《詩》云，誰謂茶苦，其甘如薺。 　　2.從報應思想反映出幾件事情來。一是人生的矛盾。理想是仁義，而事實乃是弱肉強食。 　　3.不問古今中外，我只喜歡兼具健全的物理與深厚的人情之思想，混合散文的樸實與駢文的華美之文章，理想固難達到，少少具體者也就不肯輕易放過。 　　4.中國人雖說是歷來受儒家的薰陶，可是實在不能達到「未能事人焉能事鬼」的態度，一面固然還是「未知生」，一面對於所謂臘月二十八的問題卻又很關心，於是就

參照了眼前的君主專制制度建設起一個冥司來，以寄託其一切的希望與喜懼。  

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宋．宗曉《法華經顯應錄》研究

為了解決寶慶的問題，作者龔昭瑋 這樣論述：

就筆者耳目所及，目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果，主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》，宋代以下尚仍付之闕如，顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷，成書於宋‧寧宗慶元四年（公元1198年），其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記：佚名《靈瑞集》，其在體例、內容上的缺失，並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中，南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾，共計239人。本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色，與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面：其一，《法華經顯應錄》與前行文

本的敘事策略不同，因此，僧俗形象塑造的差異甚大；其二，《法華經顯應錄》既為史料，必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面；其三，《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記，其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》，迥然有別，足見其研究價值。

唐宋史料筆記叢刊：賓退錄

為了解決寶慶的問題，作者（宋）趙輿旹 這樣論述：

《賓退錄》十卷，宋代趙與旹所撰考史筆記。此書成於嘉定十七年（1224），彙集作者平日見聞及與賓客所談論的內容，賓退後筆錄成編，故有是名。趙與旹，南宋末人，宋太祖趙匡胤七世孫，官麗水丞。其熟悉兩宋典章制度和軼事，記述翔實可信。《四庫提要》稱《賓退錄》“至於考證經史，辨析典故，則精核者十之六七。可為《夢溪筆談》及《容齋隨筆》之續” 。   本書底本為乾隆十七年存恕堂仿宋本，參校南宋臨安親睦坊南陳宅經籍鋪本，並參考其他各版本。書後附何焯批語、各家序跋等資料。   本次出版添加了全式標點。   趙與旹（同“時”），字行之，一字德行，宋太祖七世孫，南宋末人，寶慶年間進士，曆官麗水丞。著

有《甲午存稿》，已佚，所撰筆記《賓退錄》流傳至今。   齊治平,北京師範學院（今首都師範大學）歷史系教授。著有《唐宋詩之爭概述》（嶽麓書社，1984年），《陸遊傳論》（嶽麓書社，1984年），古籍整理作品有《拾遺記校注》（中華書局，1981年）、《宋文鑒》（中華書局，1992年），與孔凡禮先生合作編有《陸遊資料彙編》（中華書局，2004年）等。 前 言   自序 卷第一 卷第二 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 卷第九 卷第十 賓退錄序 （宋）陳宗禮   附錄一 何焯賓退錄批語 附錄二 王澍淳化秘閣法帖考正卷五 張宗泰魯岩所學集卷七 餘嘉錫四庫提要辨證集部

陳沆詩比興箋卷三韋應物詩箋 附錄三 四庫全書總目·子部·雜家類二 周中孚鄭堂讀書記卷五十四 楊繼振藏影抄宋本賓退錄跋 王國維校賓退錄 繆荃孫對雨樓刊賓退錄跋 傅增湘據宋書棚本校賓退錄序 周叔弢傳寫何義門校本賓退錄跋

區域特徵差異與家庭教育支出彈性的變化: 台灣縣市案例

為了解決寶慶的問題，作者葉怡君 這樣論述：

本研究為了探討台灣各縣市區域特徵和家庭教育支出彈性之間的關聯性，以恩格爾曲線作為研究工具，採用1998年到2020年中華民國統計資訊網之家庭收支調查報告內家庭教育消費支出與家庭特徵變數（女性人口、就業人口等）的追蹤資料進行實證分析。推估台灣各區域之家庭教育經費支出彈性皆大於1。當家庭所得增加時，家庭教育經費支出增加的幅度會超過總消費支出的增幅。而基隆縣、花蓮縣和台東縣的支出彈性較高，而新竹縣是全台平均家庭教育支出彈性最低之縣市。實證結果發現每戶可支配所得、低收入戶人口占比及粗離婚率是造成區域家庭教育支出彈性差異的原因，有顯著負相關，且具不同模式穩健性。進行分群探討地域特徵對家庭教育支出彈性的

影響程度後，發現區域特徵對家庭教育支出彈性影響只在台灣東西部存有些許差異性。換言之，造成台灣縣市家庭教育支出彈性差異的原因，並非單純源自行政區或地理位置劃分所致。