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永春白鶴拳大觀

為了解決專修 瑞 獅的問題，作者蘇瀛漢等 這樣論述：

共分為8章，介紹了福建永春的秀美山川、人文風情，全面系統地介紹了永春白鶴拳的發展歷史、拳理拳法、內容特點、名人軼事、國內外傳播、拳術和器械套路等，同時也精選了部分永春白鶴拳古拳譜。《永春白鶴拳大觀》資料翔實，內容豐富，圖文並茂，十分珍貴，期望能將永春白鶴拳這一拳種全面客觀地展示出來，讓讀者進一步了解和認識永春白鶴拳這一拳種的風貌。蘇瀛漢，字宗雲，男，1945年生，福建省永春縣桃城鎮人，福建永春怡雲武術研究會創會會長、中國武術七段、五祖拳九段、永春白鶴拳九段、永春白鶴拳代表人物、重量非物質文化遺產項目「泉州南少林五祖拳」的福建省省級代表性傳承人、中醫執業醫師，現任福建省武協常

務理事、泉州市武協副主席、國際南少林五祖拳研究會副會長、永春縣永春拳協會副會長、中國永春白鶴拳研究會副會長。1960年，師從永春白鶴拳宗師潘世諷之子潘瑞盪和鄭聯甲習武學醫；1984年，作為福建省武術挖掘整理小組成員，參加《福建武術拳械錄》部分編寫和編審工作；1986年，分別被評為全國和福建省武術挖掘整理工作個人，並獲全國「雄獅獎」二等獎，福建省「三貢獻」二等獎；2005年，被評為泉州市1995—2005年全民健身活動工作者；2001年，獲福建省傳統武術演武大會很好獎；2004年，代表國家隊參加「首屆世界傳統武術節」，獲男子南拳E組、F組一等獎。着有《永春白鶴拳拳械錄》《五獸拳拳械錄》，入編《福

建武術拳械錄》；1990年，執筆合着的《永春白鶴拳》一書由人民體育出版社出版，並被收入《中華武術文庫》；2004年，與子蘇君毅整理校注《原傳白鶴拳家正法——古典白鶴拳譜》一套6冊以及編着《永春白鶴拳基本技術》和《永春白鶴拳技手圖說》（在台灣出版）；2006年，由人民體育音像出版社出版《永春白鶴拳——蘇瀛漢系列》中英文雙語教學光盤15套18碟向全球發行；主編「鶴道」會刊；參加各級武術研討會，在國內外刊物發表武術論文20多篇；參加各級演武大會，獲得多個一等獎。1999年，創辦永春怡雲武術研究會，致力於永春白鶴拳的研究和傳承，數十年行醫授武，技傳亞、歐、美、非、澳洲和中國台灣、香港及省內外，學員數千

人，已傳承至第三代；2004年，率永春怡雲武術研究會代表團赴台灣參加「國際鶴法學術研討會」；2006年，代表福建省武術代表團前往台灣地區參加「武藝大會師」。曾多次前往馬來西亞、菲律賓、日本和中國台灣，並到埃及傳授白鶴拳。曾任政協永春縣第十、十一屆委員，名字載入《中國武術人名辭典》《中國民間武術家名典》《當代中華武壇精英名錄》《當代中國傳統武術名人名家辭典》《政協委員風采錄》等名錄。林建華，福建省漳州市人，印度尼西亞歸僑，廈門大學國術與健身研究中心主任、教授、福建省武術協會副會長、國際級武術裁判、中國武術九段。1964年開始習武；1973年進入福建師范大學體育系，師從郭鳴華教授專修武術；1979

年在武漢體育學院溫敬銘、劉玉華教授的指導下研習形意拳、八卦掌、翻子拳等拳技和理論。廣拜名師，得到王景春、何福生、康紹遠等武術前輩的傳授和指導。40年來致力於大學武術教育、訓練和理論研究工作。多次應邀前往美國、日本、澳大利亞等十幾個國家和地區講學和執行武術裁判、交流任務。多年擔任福建省及全國武術套路錦標賽、精英賽、賽及國際傳統武術等重大賽事總裁判長。參與國家《武術套路競賽規則》的修訂工作。被國家體育運動委員會兩次授予「全國很好體育裁判員」榮譽稱號，並被評為「高等學校體育工作功勛獎」等。出版《福建武術史》、《福建武術人物志》《世界流行技擊術》《中國形意拳》（英文版）《八閩武術》、《普通高校武術健身

教程》等專着和教材。獲得福建省很好社科成果二等獎、三等獎。近年來，着重研究閩台傳統武術文化及傳統養生理論與方法，先后創編了「形意強身功」「形意養生功」「白鶴長壽功」等適合於大眾健身養生的功法，其中「形意強身功」被國家體育總局評為全國「全民健身很好健身方法一等獎」，在國內外廣為傳播。蘇君毅，字芳剛，1977年生，福建省永春縣桃城鎮人，現為政協永春縣第十四屆委員、泉州市武協委員、國際南少林五祖拳研究會副秘書長、永春怡雲武術研究會會長兼總教練、中國武術六段、永春白鶴拳八段、福建省社會武術准高級教練員、武術一級裁判。5歲隨父蘇瀛漢習練永春白鶴拳，7歲參加晉江地區武術表演賽。1994年參加「中國南北少林

武術大會演」獲很好獎（高獎）；參加全國傳統武術比賽、海峽論壇•海峽兩岸傳統武術大賽、福建省武術精英等大型武術賽事，獲得金獎、一等獎、名等30多次。曾被永春縣和泉州市評為「全民健身工作個人」「武英獎」等。2004年率隊赴台北參加「國際鶴法學術研討會」，發表論文，並到各地展示交流等與父蘇瀛漢整理校注編輯的《原傳白鶴拳家正法——古典白鶴拳譜》一套6冊在台灣出版，《永春白鶴拳技手圖說》於2005年在《台灣武林》分3期連載。2006年在《永春白鶴拳一蘇瀛漢系列》中擔任技術示范，由人民體育音像出版社出版中英文雙語教學光盤15套18碟，向全球發行。創編「白鶴拳功操」，在永春華僑中學等學校進行推廣，在《八閩武

術》、全國普通高校《武術套路基礎教程》中擔任白鶴拳技術示范。致力於永春白鶴拳的研究與傳播，應邀赴日本、澳大利亞、埃及、印度尼西亞等國家傳授白鶴拳，學生遍及英國、瑞典、瑞士、意大利、法國、德國、俄羅斯等十余個國家和港、澳、台地區。事跡入編《當代中國傳統武術名人名家辭典》《當代中華武壇精英名錄》。

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本土與世界的關懷—方耀乾台語詩集研究（2009-2020）

為了解決專修 瑞 獅的問題，作者吳宇芯 這樣論述：

自1997年方耀乾出版第一本台語詩集迄今超過20年，以2008年為分水嶺，2008年以前方耀乾的台語詩集特色被評價為內容多變、形式多樣，而2009到2020年的方耀乾的作品風格演變，尚無研究者進行研究，故本文針對方耀乾於此期間出版的四本詩集《方耀乾的文學旅途》、《烏／白》、《台窩灣擺擺》、《我腳踏的所在就是台灣》為研究範圍，以文本分析、文獻歸納及訪談方式進行研究，探討方耀乾在此一階段如何突破自我，展現對於本土與世界的關懷。　本文先爬梳方耀乾的生命經驗、創作歷程來了解方耀乾的創作風格，接著進行個別詩集的研究，針對各詩集「主題」及「形式特色」的分析與討論，其中，《方耀乾的文學旅途》詩集內容涵蓋了

方耀乾從1997到2008年的創作精華，可從此詩集中歸納出方耀乾第一階段創作的詩觀與風格，對於本文研究有承先啟後的意義，並在爾後出版的詩集研究中發現，方耀乾的詩集有「主題本土化」、「形式多樣化」等特色，後來則有「範圍擴大化」、「內容深度化」、「主題統整化」等轉變，針對形式則有更具創新性的書寫。　　在《烏／白》詩集中，方耀乾以圖像詩來探討哲學議題，試圖帶領讀者解構二元對立的思考模式，建立一個更奔放的思想空間。《台窩灣擺擺》則是描繪台灣平埔族西拉雅族文化風貌的詩集，方耀乾用後殖民主義式的精神回顧西拉雅族的歷史，並對殖民壓迫的事實提出抗議，藉此建立族群認同。最後則是針對第一部以台語書寫的世界旅行詩集

《我腳踏的所在就是台灣》進行探討，此詩集以台華對譯的方式呈現方耀乾旅行世界各國的見聞，並在異國與台灣的對照中建構台灣主體性的精神。　　方耀乾以認識自己、守護台灣、關心世界為創作中心思想，用不同的思考面向、表現手法不斷突破與創新，這是方耀乾詩集的特色，並且是詩人方耀乾在台語文學界持續享有重要地位的原因。

化煞一本通

為了解決專修 瑞 獅的問題，作者張清淵 這樣論述：

招吉納祥  避邪壓煞 事事平安  開運去楣 　　超好用，融合作者三十多年的五術經驗，最簡明實用的化煞知識。 　　最全面，收錄各類吉祥物化煞法。 　　最簡單，圖文深入淺出清楚解說。 　　最實用，居家辦公室吉祥開運法。 　　宋朝大儒朱熹曾提出：「統體一太體，物物一太極。」 　　所以物物各有太極，因此每個吉祥物都有它獨立且各自不同的功能及效力，就能夠將吉祥物的無形能量發揮出來，並藉而將無形的靈動力轉化來幫助人們趨吉避凶。

由齋入佛－ 嘉義朴子高明寺的發展及其地方社會互動關係

為了解決專修 瑞 獅的問題，作者呂國瑋 這樣論述：

　　最近數十年來臺灣對本土文化與歷史議題之重視越來越高，研究的題目也愈加廣泛和深入，其中「宗教研究」同是重要的議題之一。臺灣的宗教發展，尤其是民間的宗教信仰，更是和民眾的大小生活密不可分，並影響著臺灣數百年來的歷史，直至今日。嘉義縣朴子市也是一個歷史悠久的地方，當地居民在開墾、居住和活動時也逐漸產生了宗教信仰和靈驗傳說。其中朴子高明寺是嘉義少數由龍華派齋教之齋堂改建而成的佛教寺院，歷經清末、日治和戰後中華民國政府不同的發展階段，而在每個時代又有不同的面貌與發展。本研究主要以高明寺和其前身－齋教龍華派之正心齋堂，作為臺灣佛、齋教歷史發展的縮影來探討，並針對廟宇與地方信徒、居民和政府的互動關係探

究，以了解高明寺與朴子當地社會的發展與交流，以及在當地歷史發展中所扮演的角色。