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愛的回聲 Echo of Love(精裝)：阿克船長&小米夫人二重唱

為了解決小名 意思的問題，作者阿克船長,小米夫人 這樣論述：

　　這是一本對人生問題作全盤思考的哲理小品，藉著「阿克船長」與「小米夫人」一問一答，激盪出或知性、或感性的火花，顯現睿智深刻的辯證性。直擊你的心，讓你心旌搖盪。

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誤想防衛與誤想防衛過當之研究

為了解決小名 意思的問題，作者李維中 這樣論述：

所謂「誤想防衛」，一般均指雖無現在不法侵害存在，然行為人卻誤認有此狀態存在而加以反擊之情形。此一情形於刑法上究應如何處理及評價，一直以來均爭論不休。究其緣由，除法無明文外，實可謂與論者間對於刑法上相關前提理論－如犯罪論體系、違法性本質、故意之體系地位等見解之不同有關。因此，與其僅著眼於關於「誤想防衛」各種見解結論上之差異，不如考慮由相關前提理論之檢討著手，或許較易釐清爭議之根本。又倘「誤想防衛」與「防衛過當」發生競合時，亦即所謂「誤想防衛過當」之情況下究應如何處理，亦為刑法理論上之難題。此一議題非惟關涉對於「誤想防衛」及「防衛過當」之定義及類型劃分，更涉及前述有關「誤想防衛」之處理以及「防衛

過當」得減免刑罰之依據等問題，故於處理上亦迭生爭議。因此，為了對上開問題進行探討，本文擬先就處理誤想防衛之前提基礎議題－如犯罪論體系、違法性本質及故意之體系地位等問題進行檢討，待確立基礎理論之框架後，再回頭檢視於犯罪論體系各階層處理「誤想防衛」此一問題之可行性，以尋找與本文所採基礎理論相一致之見解。與此同時，本文並將嘗試重新界定「誤想防衛」與「防衛過當」此二概念之意義及範圍，以進一步劃定「誤想防衛過當」之範疇；此外，亦將探討於欠缺不法侵害存在之情形下，是否仍有適用「防衛過當」法律效果之可能。最後，以上述確立之諸觀點為基礎，提出本文對於「誤想防衛過當」處理之淺見。期望能藉此討論過程，對於「誤想防

衛」與「誤想防衛過當」問題之處理及未來學說上之研究稍有助益。

丹青齊白石大師：以淳樸的民間藝術風格與傳統的文人畫風相融合，達到中國現代花鳥畫的巔峰

為了解決小名 意思的問題，作者盧芷庭,胡元斌 這樣論述：

中國20世紀著名畫家及書法篆刻家 最具傳奇色彩的國畫大師，獨創新畫風的長壽藝術家 主張藝術「妙在似與不似之間」，形成獨特的大寫意國畫風格 開紅花墨葉一派，尤以瓜果花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時！   　　▎從民間畫工到文人畫家 　　齊白石幼年家道貧寒，只讀過短暫的私塾，15歲起從師學木工並以雕花手藝聞名。26歲師從紙紮匠出身的地方畫家蕭薌陔、文少可學畫像。27歲開始師從精通於詩、文、書畫的清朝光緒監生胡沁園、陳少蕃習詩文書畫。37歲拜碩儒王湘綺為師。40歲起離鄉出遊，五出五歸，遍歷陜、豫、京、冀、鄂、贛、滬、蘇及兩廣等地，飽覽名山大川，廣結當世名人。55歲避亂北上，兩年後定居北京

，以賣畫和刻印為職業。一生推崇徐渭、石濤、吳昌碩等前輩名家，重視創新，不斷變化，創造了獨樹一幟的新一代畫風。   　　▎白石鋪出了個巧木匠 　　在當時，雕花工藝主要是為了裝飾，所以形式都是固定的。雕花匠所雕的花樣是由祖師傳下來的一種花籃形式，幾乎都是千篇一律的。齊白石雕來雕去總是一個樣式，一種雕法，不久就開始厭煩了。於是他在花籃上加些果子和花木。人物從繡像小說的插圖裡勾摹出來，都和歷史故事有關。還搬用日常畫的飛禽走獸、草木蟲魚，加些布景構成圖稿。他造出的新花樣既新鮮又富有民間特點和農家氣息，深得鄉里人的喜愛。   　　▎「純芝」怎麼就成了「白石」 　　齊白石拜在胡沁園、陳少蕃門下。 　　為便於

齊白石將來作畫題詩，胡沁園決定替齊白石重新取個名號。 　　胡沁園對陳少蕃說：「純芝，是不是取個璜字，斜王旁的璜？」 　　陳少蕃說：「好，有意思！半璧形的玉，取個什麼號呢？」 　　胡沁園說：「你看，瀕生如何？」 　　陳少蕃說：「不錯，湘江之濱生，湘江之濱長。」 　　胡沁園說：「還要取個別號。純芝的家離白石鋪近，就叫白石山人吧！」 　　從此，「齊白石」這個名字，伴隨著他輝煌的藝術生涯，傳遍了五洲四海。   本書特色   　　本書詳細介紹現代畫聖齊白石的生平及其作品。齊白石著有《借山吟館詩草》、《白石詩草》、《白石老人自傳》等書籍，他留下畫作三萬餘幅、詩詞三千餘首、自述及其他文稿並手跡多卷，其作品以

多種形式一再印製行世，而他的繪畫風格對現代乃至當代國畫創作都產生了極大的影響。

越南文化中的"Den Do"--女大學生的月經經驗與反應

為了解決小名 意思的問題，作者陳文君 這樣論述：

Đèn đỏ為越南文「紅燈」的意思，越南女性取其顏色及需停止的特性來做為「月經」的代稱。筆者於田野間，由於異文化的震撼，開始對越南社會的月經文化感到好奇，進而展開觀察、研究。但由於受訪者的堅持和地緣之利，故將主要研究範圍縮小為越南胡志明市具有中文溝通能力的女大學生。 多數受訪者在初經來之前，就已經知道Đèn đỏ了，雖然知道，但真正遇到Đèn đỏ時，還是害怕、驚嚇、感到奇怪，這些負面、不安的情緒多在母親的協助下淡去。越南母親除了指導女兒如何使用衛生棉之外，有些越南母親還會幫女兒進行越南民間的沾水儀式─讓女兒從此之後，每個月都只來三天月經。 除了Đèn đỏ之外，越南社會還有其

他的「月經」代稱，可是，從這些月經的代名詞中，可以察覺越南女性對於與自身關係非常親密的月經不太有好感。因為Đèn đỏ，女孩們變得情緒化、不能運動、不能游泳、不能祭祀或拜拜、不能看醋醰或醃菜…等，更大的焦慮來自於讓女孩們憂心紅色警戒會隨時發生的白色傳統服裝。Đèn đỏ不僅讓受訪者們行動不自由，也讓她們擔憂不已。 在「公」領域內，Đèn đỏ是專屬於越南女性的空間，男性勿語，且男性止步，但在「私」領域裡，許多受訪者希冀著男朋友的關心、照料；就受訪的男大學生而言，則於「公」於「私」皆以女性的想法為主，尊重且裝傻。如此的「公」「私」之別，20歲女孩們認為是越南父權社會的價值觀所造成，而40歲

女性們則認為是越南民間盛傳的黑色魔法所導致。