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小寒禁忌的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦何華仁寫的 何華仁版畫 (三冊合售) 和unknow的 圖解中醫(養生篇)(第二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站小寒要來了！4大禁忌曝光觸犯恐有健康危機 - 東森新聞也說明：今年1月5日是24節氣中的小寒，也是一年中第23個節氣，象徵季冬時節的正式開始，不過民俗專家小孟老師特別提醒，小寒有4大禁忌需要注意。
這兩本書分別來自掃葉工房 和香港中和出版所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 陳貞亮的 臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究 （2014），提出小寒禁忌關鍵因素是什麼，來自於麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣。
而第二篇論文國立新竹師範學院 臺灣語言與語文教育研究所 范文芳所指導 徐子晴的 客家諺語的取材和修辭研究 （1999），提出因為有 客家諺語、取材、修辭、文化、美感的重點而找出了 小寒禁忌的解答。
最後網站小寒・24節氣養生｜全年最冷節氣，養好腎不怕感冒來入侵！則補充：一年最冷的節氣，是「小寒」不是「大寒」唷！ ... 小寒節氣養生推薦食材 ... 洛神花茶喝進防癌降血脂多重功效，禁忌副作用也要知道〉 · 〈洛神花｜每天喝200cc花茶， ...
何華仁版畫 (三冊合售)
為了解決小寒禁忌 的問題，作者何華仁 這樣論述：
台灣鳥版畫第一人：何華仁 台灣地當歐亞板塊邊緣，受到菲律賓版塊推擠，又有「黑潮」洋流環抱，面積不大而地勢起伏，高山林立，垂直高差接近4000公尺；氣候優越，孕育出多樣化的生態環境，植物、動物乃至海洋生物無不豐富多元，舉世少有。 然而，囿於政治影響，很長一段時間，「上山下海」成為島上人民活動禁忌，致使如此優良的生態環境，卻很難孕育出以「自然生態」創作為主題的畫家。以「賞鳥」為例，1987年之前雖已存在，卻為數有限，綁手綁腳，不得伸長。解嚴之後，各地鳥會、猛禽、水鳥、特殊鳥種社團紛紛成立，蔚然成風，形成一股熱潮。 何華仁是台灣知名「鳥人」之一，
1983年即投入賞鳥暨自然觀察行列，並受到啟發，學習木刻，創作饒具台灣特色的「鳥版畫」。30多年來，他一心一意，「不是在賞鳥，就是前往賞鳥的路上；不是在創作，就是在準備創作。」心無旁鶩的結果，讓他的創作自成一格，卓然成家，論數量與質量，堪稱「台灣鳥版畫第一人」。 本書一套三冊：《溪谷裡的貓頭鷹》、《有隼》、《花見小鴞》，係何華仁長年觀察逐溪谷而居，台灣體型最大的貓頭鷹——黃魚鴞；棲息海邊岩壁，翱翔於天地之間的遊隼；四時節氣變化之中，與當令植物為伍的小貓頭鷹所得的創作成果，有寫實、有生態、有人文，也是他2017年遭逢病難之後，潛心創作的最重要作品，實蘊含「天地萬物，悠悠自在」的某
種信仰。 為編製此一大型畫冊，掃葉工房特別商請何華仁老友，詩人、作家向陽、劉克襄撰序，全書以中英日法四種文字呈現，由曾獲金鼎獎、金蝶獎肯定的編輯人楊雅棠、傅月庵再度聯袂合作，以「魯迅編輯三原則」（天地要寬、紙張要好、圖片要精）為標準，務求精準美觀，如實到位，得為2022年台灣出版開春大製作。 全書特色 ●開本大：29.5✕40.5cm，幾若原畫尺寸，畫作詳實呈現，鉅細靡遺，讓人驚嘆作者精準生態觀察與絕妙藝術呈現能力，自然、人文內涵躍然紙上。 ●紙張好：精選160磅鬱金香紙，不透不渲不變質，珍藏永流傳。 ●印刷裝訂優：延請
國內知名大廠「中原造像印刷」老師傅親自上機監印，確保印刷品質；特採穿線「瑞士裝」（Swiss Broucher），全書得能攤平翻閱，舒暢瀏覽。 ●編輯得當：掃葉工房繼《夢蝶全集》之後，再度由傅月庵、楊雅棠聯手編輯裝幀，是數位時代，經典風采的再次呈現，也是台灣出版業近年少見的大手筆自製畫冊佳構。 北面卑南溪灌溉著縱谷平原順流而下，向東匯入太平洋，西側佇立著中央山脈。東方都蘭山飄起赤腹鷹群，順風飛抵台東市上空迎著熱氣流盤旋爬高，向南而去。緊接著，北方縱谷上空又盤起一群趕路的赤腹鷹，似朝向高掛天空的新月奔來，霎時盤繞在新月周圍。 ．這一景像令人難忘。賞
鷹歸來後，何華仁創作力迸發，在一個月左右的時間裡，連雕八塊木板，組成一壁大型版畫『群鷹凌月』，這一版畫兼具生態與藝術性，都蘭山、中央山脈、新月、赤腹鷹群同時呈現於版面，無論刀法、線條、布局，無不顯現一流藝術家的功力。 ．為了感恩讀者支持購買『何華仁版畫』，第一版1500套限量編號不分售，特別致贈『群鷹凌月』大型版畫海報（76x30cm），並加鈐何華仁手刻印「一樂」。
臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究
為了解決小寒禁忌 的問題，作者陳貞亮 這樣論述：
十二婆姐陣屬於宗教類藝陣，在臺灣地區並不普遍，較為人知的有臺南麻豆、新營兩團。十二婆姐陣除了遊行的藝術表演外，尚具有保宅安居、安產、收驚護嬰、驅煞等宗教功能。早期因團員疏於記錄和保存相關資料，導致追本溯源的資料十分匱乏；今因高科技快速發達、功利主義盛行，導致十二婆姐傳統民俗藝陣瀕臨成員老化、陸續凋零、後繼無人，甚至技藝失傳的困境，所以實有必要為其做些記錄與保存的研究工作。本研究的主要目的在追溯十二婆姐陣的源流；了解十二婆姐陣的宗教意涵；分析十二婆姐陣的變遷；考察臺南麻豆南勢里保安宮十二婆姐陣表演的服裝、道具及表演形式；探討十二婆姐陣發展之困境、解決方案及展望。本文除了「相關文獻」、「變遷因素
」及「發展之困境、解決方案及未來展望」會做全面性的探討外，主要以「臺南麻豆南勢里保安宮的傳統十二婆姐陣」為研究對象，並以文獻蒐集、現成影片、靜態和動態之攝影及田調研究來分析、整理、探究並記錄，獲得以下之研究發現： 一、十二婆姐陣是「三十六婆姐」簡化而來，民間普遍認為源自陳靖姑或臨 水夫人護嬰信仰而產生的一種民間陣頭。臺灣早期的先民多來自閩、粵， 他們渡海來臺後，自然而然將家鄉的語言、文化、風俗等傳入臺灣，當 然民間戲曲技藝亦同。 二、十二婆姐陣之宗教原始意涵為：庇母佑子、辟邪鎮煞及吉祥如意。三、十二婆姐陣的生存和發展，受到政治與政策、經濟發展、新陣
的興起與 競爭、舞蹈界的參與研究、地域性因素、陣頭內部因素的影響等。 四、麻豆十二婆姐陣的表演形式大致有一路縱隊、兩路縱隊和圓形打圈三種。 表演服裝分為四種角色、三款服裝樣式。表演道具有面具、傘、扇子、拐 杖與包袱等。 五、十二婆姐陣面臨技藝失傳的困境，其形成之因素有政府政策、教育體系、 學者專家、團隊本身、社會大眾、新聞媒體及其他方面。如今在資訊及高 科技產業發達的二十一世紀，十二婆姐陣如何從本土化逐步走向精緻化、 國際化呢？則有待大家共同的努力參與，十二婆姐陣才能開拓出嶄新的面 貌，並立足於
世界舞臺。關鍵詞：麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣
圖解中醫(養生篇)(第二版)
為了解決小寒禁忌 的問題，作者unknow 這樣論述：
沒有學不會的中醫，只有講不清的中醫。 不是中醫多麼深奧難懂，而是表達得還不夠通透。 本書採用圖解的形式，在概述中醫養生的基本觀念和基本原則之後，介紹了中醫養生的基本方法和具體應用，包括精神養生、起居養生、食藥養生、傳統運動養生、針灸養生、按摩養生等。為喜愛中醫、想探究中醫奧妙的你，開啟了輕鬆學中醫、快樂學國學的愉悅之旅。
客家諺語的取材和修辭研究
為了解決小寒禁忌 的問題，作者徐子晴 這樣論述：
論文摘要 本文共分成六章。第一章為「緒論」，旨在說明本篇論文研究動機。第二章為「文獻探討」，介紹客家、閩南諺語的相關研究專書、期刊論文和碩博士論文，以及論文寫作所需的工具書。第三章為「研究方法」，分成「研究範圍」與「研究方法」，研究範圍旨在說明研究資料如何蒐集，並介紹各家學者對諺語的界說，以及為諺語和其他相近語類作區別；研究方法則在說明本篇論文寫作的主旨和體例。 第四章為「客家諺語的內容取材研究」，筆者嘗試就取材作分類，依取材物分成人物、動物、植物、器物和歲時氣象等五節，各細類之下均舉例、說明。利用諺語的歸類、比較，從「取材物」角度進行剖析，分類討論客
家諺語的內涵，從中探索客家諺語所表達的文化意義與特色。 第五章「客家諺語的修辭研究」，本章架構參酌黃慶萱先生《修辭學》的分類方式，將辭格略作刪減後採用，各辭格之下分別舉例、說明，以修辭學的角度透視客家諺語，希望發掘一般研究客家學者極少注意的美感層面。 第六章是本文結論。針對客家諺語和文化的關係，一方面從不同取材的客家諺語來探討文化內涵，另一方面從修辭看客家諺語的美感與趣味，文末並作個簡單的結語。 附錄四中的客家諺語，乃筆者寫作過程中不斷蒐集得來，每條諺語之下皆逐字注上TLPA音標，按諺語首字筆畫編排，希望能提供後來研究客家諺語的學者，
作為進一步研究討論的參考資料。 關鍵詞：客家諺語、取材、修辭、文化、美感。