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吸血鬼電影研究

為了解決小樹市集新竹的問題，作者鄭瑋祺 這樣論述：

摘 要吸血鬼電影是在電影誕生不久之後，就以短片的形態出現了。而吸血鬼電影，源自歐洲文化和歐洲電影的探索與影霻，歐洲電影是世界電影的發源地之一。吸血鬼這類的電影在題材內容、表達形式、表現媒介方陎，從其產生開始，就已經是成為大眾所愛好、所喜歡的題材，《漢語大詞典》說〆「通俗，淺顯易懂，適合一般人所需要的。」吸血鬼電影是一種通俗文化，存在於民間傳說、歷史記載和藝術表現之中，《牛津英漢詞典》定義吸血鬼為一種本質是惡的超自然生物，被認為是通過吸食活人血液來獲取營養和危害人類々生而具有人類以外的相似習性的男性或女性。而吸血鬼電影的觀眾魅力是來自於何處〇在吸血鬼電影最初的影像中，吸血鬼是醜陋的、殘暴的、恐

怖的、邪惡的形象。在這個形象身上充斥著貪婪、情慾、血腥和放蕩。且不說吸血鬼的存在是否真實，但這些抽象的人類特質組合在一貣就完全是一個吸血鬼的形象。人類的發展被視為一個擺脫獸性趨向於理性的過程，擺脫自然性趨向於社會性的過程。吸血鬼是一個處於中間位置的人，是一個既生又死的人－既沒有完全死去，也不是完全地活著。觀眾看到這種身體表述的時候，會發現自己必頇陎對生而為人的永恆困境。他/她，他們/她們會老去、會死亡，這樣一種恐懼夜以繼日地侵蝕著人類的內心。愈是恐懼愈對身體進行規劃，愈是規劃愈是發現這種行為的可悲。身體從現代性的詛咒中脫離出來，卻又掉進了消費的陷阱。吸血鬼的身體雖然醜陋卻是永生的，人類雖然「美

麗」但卻隨時陎臨著死亡和一天天的衰老。看貣來吸血鬼好像是人類的另一陎，是一個人類作為彌補自己身體缺陷而製造出來的幻影。21 世紀以來的吸血鬼電影中的身體趨於美化，除了青春、速度、力量還有精緻的五官，人類對身體的自我想像終於到達了巔峰。就此種意義而言，消費社會狀態下的身體觀念是現代性狀態下身體觀念的一種延伸。現代社會與後現代社會在身體上達成了和解，而它們共同的敵人就是身體，準確而言是身體的死亡。人們對吸血鬼文化及其形象的恐懼和迷戀成為自身內心與精神的敘述方式，這種矛盾心理在於它既是一種禁忌，又同時是關乎整個人類的情結。吸血鬼不再只是直觀地說明醜或惡的客觀意義，而是呈現了一種擺脫了宗教神學解釋之後

的人類自我意識、恐懼和願望。在心理學層陎上，觀眾對吸血鬼電影的接受以及此類影片的流行意味著我們在一種「審美反常」現象中的自我凝視。在吸血鬼電影中，恐懼來自某種事物的失去，具體體現為伴隨血液流失而帶來的身體衰敗及死亡，然而吸血鬼又是永生的，這也就使得觀眾在觀影之時把對未來的幻想附著在影像之上，即渴望肉身的不朽。這種渴望的來源一方陎透過影像呈現出來，另一方陎通過身體易衰敗死亡，將這一客觀事實得以彌補實現。因此，主體之於自我的快樂選擇不只是單純地存在著。也就是說愉悅始終與痛苦ii i並存，美始終與醜並存，迷戀始終與恐懼並存。吸血鬼電影的觀看造成的是一種矛盾的心理，而讓這種心理並存的是電影作為「白日夢

」的特徵－就心理層陎來說，讓觀眾在觀影時喚貣對於過去、現在和未來的時空感－觀眾坐在銀幕前，彷徂回到了嬰兒坐在鏡子陎前的時期。

「回家」體感互動繪本創作

為了解決小樹市集新竹的問題，作者許博翔 這樣論述：

「體感互動」是近年來新開發的一項數位互動技術，利用人的身體當成遙控器與虛擬世界中的物體溝通。本創作研究以「體感互動」技術結合電子繪本來表現。在繪本的表現上，利用透視學的基本原理，使繪本產生「虛擬的3D透視感」，把體感互動與3D視覺效果做有效的連結，利用Leap Motion設備為體感技術，把硬體內所獲得的雙手資料，包括位置、深度等，轉換為視覺上的資料來應用，再利用電腦程式的運算技術，達到即時的視覺3D互動效果。此次創作繪本以「回家」為題，論述一隻家被人類破壞的水雉鳥(小雉)，尋找家的故事。從家庭被怪手破壞，迷失在人類的世界，到與小女孩認識、並幫助小雉回家的過程故事。隱喻人類在破壞環境之時，也

有部份人擁有赤子之心，願意幫助這些無助的動物們，讓讀者除了閱讀繪本本身的故事之外，更有環保的意識概念與教育意義。讀者在閱讀繪本的過程中，可以利用雙手來互動，改變觀看繪本畫面的透視角度。透視學理與體感互動的結合創作，為本次研究中最主要的創作理念與想法，期待本次研究的作品可以成為體感互動繪本的雛型(Prototype)，讓未來的創作研究者，有新的參考方向。