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魏晉南北朝志怪選(3版)

為了解決小 李 中古胎的問題，作者 這樣論述：

　　本書嚴選魏晉南北朝志怪二百二十篇，篇幅精簡，人物真切可愛，故事變化有趣，且文化意涵永恆而豐富。志怪故事的表層是對怪力亂神「信以為真」的敘述和「天馬行空」的幻想，但裡層卻蘊藏著人類對生命情欲的不懈追求，對宇宙萬物的好奇摸索，對死後世界的探聽和設想，對社會正義的信仰和盼望，對不惑不懼者的推崇，對動物的友愛關懷與稱頌，其他還包括醫療方法的冒險實驗，異形妖怪的大膽降伏等等。每一則故事都有標題、原文、註釋和翻譯，便於閱讀，也利於教學或研究之用，是接觸中國古典文言小說，探索人類生存文化的便利憑藉。閒來沒事，也可以隨意閱覽，一讀為快。 　　本書精選魏晉南北朝時期二十餘種搜奇志怪之書

，摘錄二百二十則故事，類型多元，內容豐富。每則故事變化活潑，恐怖指數低，奇幻趣味高，文化意蘊可觀；閱讀、教學、研究，皆便利。隨文間附有插圖伴讀，莞爾逸趣，略可養眼提神。全書按故事內容分列十六個主題，包括陰陽婚戀、精魅色誘、冤魂復仇、仙鄉奇遇、地獄遊歷、仙女下凡、驅鬼劾魅、死後復活、鬼屋遇險、動物報恩、鬼魂托夢、感天動地、吉凶預言等。每則故事均提列原文、標明出處典籍，並有精詳注釋和流利譯文可供參考。各篇主題列有前言及問題討論，利於深層思考或作業練習。  

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跨國視野中古巴苦力的國籍再定義過程，1874-1878

為了解決小 李 中古胎的問題，作者李聿康 這樣論述：

古巴苦力貿易是西班牙於十九世紀以契約勞工的名義進行的強迫勞動買賣。1847年到1874年間，超過十萬名中國人前往古巴，成為當地的契約勞工。由於買賣和勞動過程中高度的壓迫性質，古巴苦力貿易在當時的國際上惡名昭彰。古巴的苦力制度於1873年受到大清的直接干預，清廷派遣調查團前往古巴，其調查的結果最終成為清廷與西班牙外交談判的的依據，導致古巴苦力貿易的落幕。古巴調查團的派遣歷來受研究者重視，許多研究者認為，這是清廷視野中海外華人從「奸民」轉為「子民」的里程碑。較少人注意到的是，古巴的中國苦力成為大清子民並非只要大清願意承認，即不證自明的必然結果。古巴苦力貿易期間，有許多國家對古巴苦力敞開入籍的窄門

，苦力自身也有衡量利益後，選擇國籍的主動空間。在此前提下，古巴苦力實則經歷了一段不斷變動的國籍變化過程，前人研究所說的「奸民」到「子民」僅為此一過程的一個面向。本文將該過程理解為多國對苦力國籍的競爭與苦力的生存策略的互動過程，以此視角，試圖打破僅從單一政府視角出發看待這段過程的限制，並讓讀者對該過程中，苦力本身的主動性，以及內中的跨國脈絡，有更深刻的理解。

摩石錄

為了解決小 李 中古胎的問題，作者李浩 這樣論述：

構成中國古典學最基本特色的金石學， 特別是其中的碑刻墓誌研究，在20世紀非但沒有衰落， 反倒迎來了另外一次復興。 　　久居漢唐故都的李浩，利用地利之便，在摩挲耽玩片石之餘，也對新出文物及時跟進，鈔錄釋讀，並配合博物館將新入藏的墓誌集中整理刊布。收入《摩石錄》的主要成果，具體可分為兩組：一組是唐代士人知識分子的墓誌，另外一組則是中古時期少數民族和入華外族人的墓誌、塔銘，與史家陳寅恪所謂「塞表殊族」有關，屬於當代所謂中西交通、西域學或絲綢之路的研究。 　　李浩認為，墓誌研究涉及到古人對冥界立體多元的規畫設計和營造製作，其中既有觀念層面，也有技術層面和材料層面，還有藝文美術層面，與現代的醫養

學、死亡學、宗教學、規劃學、建築學、美術學、社會科學、技術科學、材料科學等息息相關，關涉「古今學術史之通義」的「大事因緣」，是尚未被廣泛重視的學術富礦。書中的新文獻均為第一次公開發布，奇石共賞，疑義相析，李浩拋磚引玉，以期引起學術界、考古界等有識之士的科學挖掘和深入研究。  

道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例

為了解決小 李 中古胎的問題，作者丁一峰 這樣論述：

道教承襲上古神仙方術，吸收讖緯思想融合先秦諸家學說、鬼神崇拜、陰陽術數衍化形成現今「道教」。道教將「燈」從日常照明所需，轉化成宗教儀式中消災解厄用的法器，在道教豐富的齋醮科儀法事，將「燈」引進齋醮壇場制定規範形成「燈儀」。《正統道藏》收錄有多種職能性、多元性的燃燈之法，魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉即有明載燃燈元素、數量、方位，將燃燈賦予「續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄」的職能。道教亦透過燃燈結合道教星神信仰形成燃燈續命延生的法門，並以各種形式的燈圖排列，用以消彌風水形煞，諸多疑難雜症皆以燃燈禳解災殃，其中「燃燈續命」法門中，以「北斗七星燈」最為廣為人知，普見於道壇科儀法事之中的應

用，亦是本文專注的燃燈類型之一。「術數」則源於易經之陰陽，融合五行學說為中華傳統文化至今數千年的傳統文化，術數應用層面早已滲透於華人日常之中。兩者一般被學界歸類不同取徑的題材，本文以道教經典文獻為基礎，結合當代田野調查，以「道教燃燈儀式與術數」為主題，探討道教燃燈儀式與術數間的關係，聚焦於「北斗七星燈」並以田野調查為輔，以「中華易經天書三式協會」、臺灣北部道壇、宮廟為調查場域，深入探究紀錄當代道教燃燈儀式，其中「中華易經天書三式協會」不僅透過對道教儀式、經典思想吸收與融攝，援用三國時期孔明七星燈續命思想與魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉燃燈內容形式的概念，將自身所研究術數項目陰陽五行、奇門遁甲、大六

壬、擇日學相結合，具體呈現在「在天成象，在地成形」易學思想的燃燈基礎上，發展出不同於傳統道教的燃燈法，以道教燃燈儀式為主體，術數為用的新宗教型態法門。