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獻祭女性：《返校》電玩與電影中的性別再現

為了解決小s二女兒學校的問題，作者楊昀蓁 這樣論述：

摘要《返校》講述在白色恐怖時期，高中生方芮欣成為告密者舉報學校讀書會而造成許多師生被捕、甚至處死的悲劇，是少數討論白色恐怖時期女性以及告密者的作品。本研究以文本分析方法深入檢視《返校》電玩與電影中相同與相異的性別再現，並分析文本在表現白色恐怖、討論轉型正義同時，所傳達出的性別意識形態和其所倡議的進步價值有何落差。本研究發現，電玩因其媒介特性使玩家透過扮演達到對女性角色的認同，也透過選擇賦予女性能動性；電影則少了互動可能，觀眾只能依電影設定的框架理解故事與認同角色。本研究發現《返校》電玩及電影文本相同處有三點：首先，兩者皆展現女兒拒絕母親、認同父親的伊底帕斯情結；其次，兩者都以自由民主包裝師生

戀，忽略其中的多重權力不對等；最後，兩個文本皆獻祭女性於民主自由價值之下，暗示女性只能依靠父權而活。而在傳達轉型正義價值時，電玩以女性視角出發，讓女性擁有主動面對過錯的能動性；電影則抹滅了女性主體，將女性獻祭於父系傳承的自由民主價值之下。同時，電影也利用「壞女人」形象強調獨裁政府的邪惡，更帶出其認同的兩種「好」父權秩序：資本主義異性戀核心家庭秩序和父系傳承的自由民主價值秩序。此外，本研究也額外發現電影再現出不只知識份子，更有純樸臺灣人、外省人等不同的受害者樣貌；電影更以布袋戲隱喻獨裁政府如何透過文化、語言消滅臺灣人的民族認同，以達到統治目的。整體而言，本研究認為《返校》電玩相較於電影有更多符合

女性主義批判觀點的再現，但兩者皆有不少落入父權意識形態並再現性別刻板印象，以「獻祭」女性的方式達到強調白色恐怖、呼籲轉型正義的目的。

從符號學視角分析《李爾在此》的劇中人物

為了解決小s二女兒學校的問題，作者魯璐 這樣論述：

在2016年，研究所的吳興國老師，將自己編、導、演的作品《李爾在此》在臺灣藝術大學的演藝廳演出，所以得以最直接的方式觀察李爾王以及其他角色的聲情並茂的樣子，經過一系列的深思熟慮，研究者打算幷不進行跨文化的研究說明，只是單純將根據原著《李爾王》進行重新演繹的劇本《李爾在此》中的人物進行剖析，以望達到對人物的細緻深刻的觀察，對他人今後的創作或是表演詮釋有更深層的啓發。 研究者探討了吳興國如何利用符號建構李爾王等人物在此劇本中的腳色呈現，主要通過分別將主要人物與次要人物做符號分析達到人物與劇情的連結，人物與人物的連結。研究者欲研究的劇本主要限定為單一劇本以及演出文本的分析，即當代傳奇劇場的《

李爾在此》之相關文本，例如2006年演出劇本以及演出錄影資料合集等，僅針對人物做符號分析，從人物切入去分析與他相關的，如「服裝」、「背景」、「語言」等。以羅蘭巴特的符號學理論進行研究，以羅蘭巴特的符號學探究吳興國作品（原著《李爾王》）當中與人物相關的記號，就文本中與人物相關的符號進行分析與探究。