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金輪劫：順治皇帝與董鄂妃(清宮豔系列2)

為了解決尚品家具崇德的問題，作者樸月 這樣論述：

歷史小說家樸月，享譽文壇的歷史小說代表作《清宮豔》系列，全新發表！   　　▋大清入關首位「小皇帝」的悲劇故事 　　大清崇德八年，皇帝皇太極駕崩於瀋陽。「永福宮莊妃」布木布泰以釜底抽薪的智慧，解除了「皇弟」多爾袞與「皇長子」豪格兩虎爭立的危機。而讓她年僅六歲的親生子「九阿哥」福臨登上大寶。入關後，她一方面以柔情羈縻，一方面用盡心力，與時時心懷不平，覬覦帝位的「皇父攝政王」多爾袞周旋鬥智，保全了福臨的帝位。   　　當初，以「順治」為小皇帝福臨的年號，就是寄望他「順順利利的平治天下」。但名義上是「皇帝」的他，卻「有名無實」；多爾袞挾其讓位及定鼎之功，專權跋扈，把持朝政，視順治為傀儡。他與莊太

后間的曖昧私情，更讓順治處境難堪，恨之入骨。小皇帝在皇父攝政王的淫威下艱難長大，直到多爾袞墜馬薨逝，少年天子始得親政。他也曾勵精圖治，卻不敵命運的試煉，二十四歲駕崩，以政治和愛情上雙雙失落幻滅收場。   　　▋順治皇帝與董鄂妃的愛與痛 　　順治自幼在尊嚴及感情上受盡欺凌，特別是「皇太后下嫁攝政王」之議；不論是否成為事實，都造成母子之間的心結難解。導致他的性格孤僻偏執、內心空虛苦悶。親政後，又被迫屈服於多爾袞生前作主，以政治為導向的滿蒙聯姻，使他更強烈渴望有一個知情解意的紅顏知己。而他鍾情的董鄂珊瑚，卻在皇后惡意的破壞下，被指婚給了他的弟弟；使他的「愛」，成為難容於世的「不倫」。與他和董鄂珊瑚悖

德逆倫情事發生的同時，大清面臨了一連串的天災人禍。讓他懷疑：是因這段感情天地不容而引發的「天譴」。董鄂珊瑚更心懷內疚，為自我救贖，憂傷勞悴而死。導致篤信佛教的順治，傷心之際削髮出家，法號「行癡」；雖被高僧玉琳琇設計逼迫還俗，了無生趣的他，還是不到半年就因出痘駕崩，年僅二十四歲。有情人「癡苦」而「虐心」的感情線，令人悲憐不捨。劇情到底如何發展，有待看倌慢慢品賞。

別樣的色彩：閱讀.生活.伊斯坦堡，小說之外的日常

為了解決尚品家具崇德的問題，作者OrhanPamuk 這樣論述：

「為了讓自己快樂，我必須每天攝取文學，無異於病人必須每天服用一匙藥。」 他像一個畫家斟酌筆下色彩，用文字描繪出令人樂在其中的世界。 　　◎諾貝爾文學獎得主帕慕克親自編選、繪製插圖 　　◎一部無法以小說寫成的小說家心靈寫照‧漫談伊斯坦堡、寫作歷程、政治、禁書，與日常生活 　　◎紐約時報、洛杉磯時報、華盛頓郵報、國家郵報、芝加哥太陽報、舊金山記事報──重量媒體一致讚譽 　　「寫作是一種慰藉，甚至是一種療癒。」 　　偉大小說家最精采的隨筆集 　　藝術家自省人生的完整紀錄 　　小說是什麼？人為何寫作？人渴望從文學中汲取什麼？在寫作與閱讀的旅程中，文字扮演著什麼樣的領航者？透過文字，小說家

眼中的日常生活與城市風景，以及東西方認同問題，又呈現出什麼模樣？寫作數十載，一位享譽國際、大膽敢言的小說家，仍然每日於書房獨自與這樣的念頭對話。 　　本書由帕慕克親自選輯文章，集結雜誌專欄、隨筆、日記、演說稿，成就一本具自傳色彩的作品。他在書中談文學，談卡繆、魯西迪、波赫士、卡爾維諾、紀德等啟迪他心靈的作家；也談生活，談失眠的夜與戒菸之愁苦，談鼓舞他投入創作的父親以及與他共享親暱時光的女兒；本書更談土耳其的歷史、伊斯坦堡的人文風景，也談其始終關注的政治議題，並自述其身引發的政治風波。 　　身為小說家，帕慕克自道本書集結一切無法寫入小說的吉光片羽。《別樣的色彩》是一位偉大小說家最精采的隨筆集

，更是一位藝術家自省人生的完整紀錄。 【各界讚譽】 　　「才華洋溢……這些伊斯坦堡隨筆所汲取之力量的來源與他的小說一樣，其中的喜劇元素也是。」──《紐約時報》 　　「想像力豐富，文字輕鬆又令人心懾……在堪稱（與米蘭．昆德拉相反的）生命不可承受之重當中，展現種種飛騰的輕盈。」──《洛杉磯時報》 　　「他的描述隨著威脅與誘惑的對比能量而脈動……帕慕克的文字魅力在這本書中大放異彩。」──《金融時報》 　「敏感、細膩且刻畫入微……這些隨筆短文中有許多印象派的素描或小品，是一個心思細密者對日常生活中小小苦樂的動人觀察。」──《舊金山記事報》 　　「這是一位藝術家的迷人寫照，他無論經歷或見解都

與我們大相逕庭，卻能切中時代議題。這是一本非常好、非常值得一讀的書，出自一位偉大且引人入勝的小說家之手。」──《芝加哥太陽時報》 　　「帕慕克無意間展現出更多的自己……在寫作生涯的顛峰時期，讓我們得以一窺一個小說家如何看待自己，又希望他人如何看待他。」──《倫敦時報文學副刊》 　　「書中得以一窺他的土耳其與土耳其特色、他小說的靈感來源與他對文學的看法，有趣又吸引人。」──《丹佛郵報》 　　「諾貝爾獎得主奧罕．帕慕克的新書充滿了小小領悟與詩一般的創意爆發。」──《國家郵報》 　　「兼具抒情與寫實……一位文人在此體現得格外完整。」──《華盛頓郵報圖書世界》 　　「驚人且價值非凡……一部成

功之作。」──《紐約書評》 　　「閱讀這些篇章讓人內心充滿了每則故事所散發出的純粹喜悅……這是一部以隨筆與小故事組成的自傳，無論對作家或讀者而言都絕對引人入勝。」──《巴爾的摩太陽報》

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決尚品家具崇德的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創