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屋我尾山麗陽線健行筆記的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周聖心,徐銘謙,古庭維,楊世泰,戴翊庭,謎卡,吳雲天寫的 淡蘭古道：百年里山的長路慢行 和葉日松的 葉日松詩選(2010-2017)：童年‧故鄉都 可以從中找到所需的評價。
另外網站谷關七雄「屋我尾山」麗陽路線！驚險刺激又好玩攀爬愛好者必收也說明：驚險刺激又好玩攀爬愛好者必收. 2021-12-20 07:55 健行筆記/ 健行筆記Cynthia's DecoLife ... 在開始分享這次麗陽線前，先簡單分享北線大雪山登山口的屋我尾步道。
這兩本書分別來自晨星 和釀出版所出版 。
世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 羅國瑛的 從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界 （2021），提出屋我尾山麗陽線健行筆記關鍵因素是什麼，來自於古道、文化觀光、世界遺產、淡蘭古道、楊廷理、長距離步道旅行。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 林美容所指導 楊金源的 宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程 （2017），提出因為有 民俗過程 、文化立縣、宜蘭經驗、文化政策的重點而找出了 屋我尾山麗陽線健行筆記的解答。
最後網站谷關七雄老三—屋我尾山大雪山線| 健行筆記 - LINE TODAY則補充：... 也希望以後有機會能走看看麗陽線。 【時間點紀錄】. 10：18北登山口起登→10：55屋我尾山步道1K處→11：38屋我尾山→12：00回程→12：40屋我尾山 ...
淡蘭古道：百年里山的長路慢行
為了解決屋我尾山麗陽線健行筆記 的問題，作者周聖心,徐銘謙,古庭維,楊世泰,戴翊庭,謎卡,吳雲天 這樣論述：
歷時六年公私協力，從選線、定線、串聯、命名， 這條總長超過200公里的淡蘭古道，正以嶄新面貌重現臺灣古道百年風華。 淡蘭古道全路徑，貫穿數十條古道秘境，見證臺灣百年歷史，可謂臺灣聖雅各之路，又稱臺灣朝聖之路。 本書以北中南三大篇章，開啟臺灣淡蘭古道穿越百年之旅。 ◆兩百年北宜交通史的身歷其境：淡蘭古道北路 ◆先民墾拓的淡蘭百年山徑：淡蘭古道中路 ◆百年茶聖之路：淡蘭古道南路 並透過「職人誌」介紹在淡蘭古道上默默耕耘的在地達人， 「手作步道」篇章，呈現承襲先民的百年古道修築工法，透過手作重新修護淡
蘭古道， 期待以最質樸之古道面貌，重現臺灣的自然生態之美。 本書特色 1.完整收錄淡蘭古道北路、中路、南路路徑，及近十位知名登山達人的淡蘭古道長距離步道之人文歷史第一手報導。 2.特邀金鼎獎山岳繪者沈恩民繪製全彩登山立體地圖，讓讀者能一眼看清登山路徑旁的建築物或山林樣貌。閱讀本書有如走入3D登山書，提前感受走在淡蘭百年山徑中的奇妙氛圍。
從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界
為了解決屋我尾山麗陽線健行筆記 的問題，作者羅國瑛 這樣論述：
雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世
界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道
引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。
葉日松詩選(2010-2017)：童年‧故鄉
為了解決屋我尾山麗陽線健行筆記 的問題，作者葉日松 這樣論述：
這是一本從土地而生、為土地而寫的詩集， 也是詩人對這片土地懷抱著感恩與祝福的生命留言。 ◇立足鄉土、回望童年 ◇花蓮客籍詩人葉日松為土地而寫的真情之作 一片落葉 一艘小船 一首小詩 一個夢境 隨著故鄉的小河去尋找童年 ──〈尋找童年〉 本詩集收錄葉日松《詩記那時風景》、《島嶼音樂會》、《老屋的牛眼樹》部分精選詩作，加上全新創作的「童年‧故鄉」共四輯、207首詩。所有詩作都以華語寫成，但交雜些許客語用字；在形式上，從一行到十行的小詩特別多（尤以三行詩為最）。 詩人汲取生活點滴為養分，孕育出一首首寫給土地的詩，其風格取材緊扣著土地戀歌、故鄉呼
喚、生活美學和鄉土意識的展現。在樸實、恬淡的文字背後，是詩人對故鄉、童年、田園、土地和自然山水的謳歌與抒情，以及對社會和生活的感懷體悟。 沒有裝腔作勢的韻腳，沒有虛偽華麗的外衣，只有農家子弟純樸而認真的身影，在晚霞夕照中，徜徉於故鄉的田間小路，不斷揮灑出生命的光彩！ 本書特色 ◇曾獲客委會客家貢獻獎、高齡八旬仍創作不輟的花蓮詩人葉日松 ◇集結八年創作精華，獻給土地的生命之詩
宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程
為了解決屋我尾山麗陽線健行筆記 的問題，作者楊金源 這樣論述：
本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土
化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文
化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。