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山中森林看不懂的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李海峰,彭潔寫的 DISC性格交際學：你的個性是無尾熊、孔雀、貓頭鷹，還是老虎?順應人設、發揮才能，成為無往不利的社交之王! 和徐羔的 機率。成像都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自崧燁文化 和白象文化所出版 。
國立臺北教育大學 藝術與造形設計學系 林志明、蕭美玲所指導 吳冠廷的 中華民國美學—以國民大會為例 （2020），提出山中森林看不懂關鍵因素是什麼，來自於中華民國美學、國民大會、空間政治、中山樓、修澤蘭。
而第二篇論文靜宜大學 台灣文學系 陳明柔所指導 陳雅君的 簡媜散文「母者書寫」研究 （2012），提出因為有 簡媜、母者、母性、自我追尋、母親╱母者書寫的重點而找出了 山中森林看不懂的解答。
DISC性格交際學：你的個性是無尾熊、孔雀、貓頭鷹，還是老虎?順應人設、發揮才能，成為無往不利的社交之王!
為了解決山中森林看不懂 的問題，作者李海峰,彭潔 這樣論述：
溝通，不是有溝就能通！ 不重視人的取向、個性，就算有溝，也只是代溝！ 同事老愛跟我作對，甚至拒絕配合； 說破嘴皮，上司就是不肯接受我的提議； 跟部屬溝通完，他還是照自己的意思做事； 明明討論得很開心，客戶還是說「下次有機會再合作」！ 以上情形，你是否全部都中？ 事實上，這些情況有80%都是「溝通不良」惹的禍！ 想要正確使用說話技巧、表達方式，就得先理解對方的個性！ 馬斯頓人際風格測驗（DISC）是1920年由美國心理學家馬斯頓（Dr. Marston）研究古希臘的性格學說，探究人類行為模式所發展而成，是一種關於人類行為語言的測驗，藉此了解
每個人屬於何種類型。 【支配者D：「老虎」般雷厲風行】 1.傳說中的暴君。開口往往是「我一定要」、「我必須要」，氣場強大，有時容易讓人感覺有壓力。 2.講話直接，只要結果。時間就是金錢！在職場中，指揮者D的對事不對人，有時候能幫到我們，但也有可能傷到我們。 3.希望掌控全局，害怕被身邊的人利用。 支配者D語錄：「我話講完，誰贊成？誰反對？」（電影《黑金》） 【社交者I：「孔雀」般八面玲瓏】 1.傳說中的「大俠」。喜歡打抱不平，除去勇氣、人性的大愛，以及……對啦，不得不承認，還有點小小的莽撞、浪漫主義和虛榮心。 2.期待擁有肥皂劇一
樣的人生。因為熱愛生活，他們可能會寧願活在想像中。社交者I的愛情觀往往充滿幻想，十分浪漫。 3.希望做個「萬人迷」，獲得大家的認同。比起害怕出錯，更怕被人遺忘。 社交者I語錄：「如果記憶是一個罐頭的話，我希望這一個罐頭不會過期；如果一定要加一個日子的話，我希望是『一萬年』。」（電影《重慶森林》） 【支持者S：「無尾熊」般溫和包容】 1.賢妻「大長今」。做事認真細緻，心地善良，重感情。 2.喜歡說「隨便啦，都可以」！支持者S說這句話的頻率高到身邊的人想掐死他們；但很多時候，他們只是在為了顧全大局而忍耐。 3.羨慕安穩的生活。穩定性和歸屬感是支持者S經常
掛在嘴邊的話題之一，也是人類主動規避風險和獲得生存空間的原始本能。 支持者S語錄：「我這個人別無所求，只希望能夠『心情很平靜』地活下去。『勝負』、『輸贏』，是我最不喜歡和人計較的。」（漫畫《JoJo的奇妙冒險：不滅鑽石》） 【思考者C：「貓頭鷹」般謹慎博學】 1.傳說中的「專家」。一個人的存在感，多少會和他在某領域的專業度掛鉤；但對思考者C而言，鑽研「專業」，只是為了把事情做得更好。 2.無規矩不成方圓。不合邏輯的東西就是不合理，注重人們所謂的科學精神。 3.追求完美，害怕批評，自己卻喜歡在雞蛋裡挑骨頭。 思考者C語錄：「不要想到什麼就說什麼，
凡事必須三思而行。」（《哈姆雷特》） 本書特色 本書以DISC理論為基礎，透過詼諧文筆、生動舉例、趣味插圖等等，深入剖析四型人格在職場、生活、感情中的各種樣貌，讓讀者重新認識自我的同時，也能藉此觀察他人，由此更有效地掌握人際互動的技巧。
山中森林看不懂進入發燒排行的影片
第十六集：生活在錢江源
攝製組來到浙江省的“西大門”開化縣.尋訪根雕大師徐谷青,聽其傳奇人生經歷;踏足國家級自然保護區古田山,深入山中收集紅外線相機影像資料.到錢塘江源頭的村落看家家戶戶養清水魚,感受人與自然和諧相處的典範。
徐穀青，號醉根，他有一顆淡泊於世的禪心，醉心於根。他還有數十年專注於一件事情的癡迷情懷，曾歷時15年，締造出迄今為止世界上最大的一套根藝五百羅漢造像，恢宏大氣又不失禪意。在根藝界，他有許多光環：浙江省工藝美術大師、民間工藝美術家、開化根雕傳承人……但他沒有飄飄然，因為他是一個特立獨行的人，擁有自己獨特的根雕王國。沉醉是不需要理由的，隨心而至。在藝術王國裡，他專注與古老的樹根進行「靈魂對話」，堅信自己能聽懂樹的語言。1966年，徐穀青在浙江開化梅嶺出生，這是一個被稱為懸崖上的村莊，隱於白雲深處。綿延的山谷、青色的山峰、純凈的鄉村，天然的地貌環境讓這個村莊變得奇秀無比。徐家祖上就以木工活維持生計，且善於雕花，擺弄古根。徐穀青在耳濡目染之下也愛上了雕刻。尋根，貫穿了徐穀青半生。從十幾歲開始，他就在梅嶺的一個個山頭之間穿梭。楮木、杜鵑、烏飯果、黃荊條……之後，他出走梅嶺，去更大的世界去尋根。徐穀青取材有道，各種砍伐後被遺棄的樹根，或去找尋森林裡自然死亡的大樹。這些在別人眼裡只配當柴燒的朽木、樹樁，都是他無比渴求的寶貝。之後，他將沉浸在根藝的世界裡，將內心對生命的尊重，對生活的感悟，以根代言，大千世界、萬物生靈都在他的雕刻下紛紛湧現。種樹，是徐穀青除了醉根外最常做的事。每個根雕都需要挖掉一棵樹根，於是，他挖一棵便種一棵。根雕藝術品最大的特點是它來於自然。百年古根，生長在峽穀，懸崖峭壁，經長期風雨的侵蝕、蟲蝕、天災的破壞後，形成各種形態。這些形態，是大自然的饋贈，他種樹，是對大自然施以回報。醉，是徐穀青的武器。半斤白酒下肚，半醉半醒之間，斟酌再三，寥寥數刀，老根的神韻和生命躍然而出。根，是徐穀青的全部。至今單身的他覺得：人生就像是水的旅行，源出山林，歸於天真。最初，梅林深山的老樹根讓他走入社會；如今，平常心又讓他回歸自然，回到最初生他養他的那片山林。於是，他收集全國各地千年龍眼木等根樁創作，精心雕琢15年，巨型根雕五百羅漢在開化縣根藝美術博覽園問世。佛經雲：相由心生。醉根作品之相，皆由徐穀青心識所現。五百羅漢，各有其態。有的三五成群、有的孤座獨立，或慈眉善目，或閉目凝神，或妙相莊嚴，或悲憫眾生……徐穀青對根雕藝術的悟，無疑也是對人生意義的悟。一段即將腐朽於深山老林的根樁，被他發現，於是，便產生了一個新的生命，新的靈魂，那便是根雕的生命和靈魂。只有把自己的生命完全融入到根雕藝術當中，才會有這樣通達無礙的領悟。更重要的是，他心中有佛，萬物皆佛。
中華民國美學—以國民大會為例
為了解決山中森林看不懂 的問題，作者吳冠廷 這樣論述：
「中華民國美學」大量出現於媒體上，皆被冠以負面詞彙。然而其意義應該不止於此，背後有著複雜的歷史因素。藉由對國民大會檔案的整理與研究，覺得兩者能夠相互補足缺失之處，以釐清「中華民國美學」的初步發展脈絡。 從臺北的空間政治開始討論起，延伸至陽明山地區，再擴大到兩岸與國民大會相關的空間。分析國民政府如何以中國古典樣式建築為典範，將臺灣打造為中華文化復興基地。知名建築師修澤蘭所設計的中山樓，巧妙結合了建築、國民大會與中華文化，三者構成對臺灣影響深遠的美學體系。最後以與國民大會相關的檔案，重新解釋「中華民國美學」所代表的意涵。
機率。成像
為了解決山中森林看不懂 的問題，作者徐羔 這樣論述：
☆ ☆ ☆世界本來的樣子，應該是甚麼樣子？☆ ☆ ☆ 時間：到來，就過去 生命：過去，則到來 本書為詩人徐羔2019年間創作的自選集，在瘟疫來臨之前的年代。 透過更高層次的力量，使他得以創作出這些文字。 ◎詩作和讀者的交會，是否如兩隻蛙緣定的相遇，於一間不存在的藥局？ ◎以必須的姿勢蛻變，沿著水晶體的光線散射路徑，而後重生。 ◎文字與意象的轉折，致所有同處火宅的你。
簡媜散文「母者書寫」研究
為了解決山中森林看不懂 的問題，作者陳雅君 這樣論述：
簡媜，是一位長期、專職從事散文創作的女作家，在她20多年的創作生涯中，「女性╱母者」、「母性」、「母者力量」是不斷被書寫的主題。 本論文意圖從簡媜的生命史、文本作品、創作史三方面，扣緊「母者書寫」為主軸，進入簡媜深層創作意識的探討。從「生命史」的論析中，可知簡媜的母者書寫之所以如此豐富和具有層次性，與簡媜凝視母者有關，也與簡媜身為女性而後經歷母者生活有關。「文本作品」的論析，則讓我們看見簡媜如何將對女性╱母者的體悟，描繪、投射到母者意象的書寫中。「創作史」的探討，則是透過創作動機的演變歷程，呼應簡媜母者書寫演變歷程的轉折。 曾經，簡媜因為無常的打擊，深陷對生命的絕望和悲觀的
情緒中無法自拔，但因著不斷的創作，簡媜得以展開自我心靈的復建之路，重建生活的秩序。女性與母者，則讓簡媜在凝視中獲得啟發，進而尋覓到屬於自身的那積極的母者力量。我們可說，因著簡媜不服輸勇於探問的精神，以及，願意跳脫小我而以大愛去付出關懷的態度，最終，簡媜得以透過創作實踐了自身的母者力量，也建立了屬於簡媜的母者書寫的風格與特色。