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這兩本書分別來自時報出版 和四塊玉文創所出版 。
元智大學 文化產業與文化政策博士學位學程 丘昌泰、劉宜君所指導 楊澤之的 臺灣文博會與文化創意產業發展研究： 設計思維的反思 （2020），提出山川 軍 警 用品關鍵因素是什麼，來自於設計思維、臺灣文博會、文化創意產業、杭州文博會、開普敦設計博覽會。
而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 吳密察所指導 陳偉智的 田代安定：博物學、田野技藝與殖民發展論 （2019），提出因為有 田代安定、博物學、田野工作、熱帶、殖民地發展的重點而找出了 山川 軍 警 用品的解答。
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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）
為了解決山川 軍 警 用品 的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：
閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張） 《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏
，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效
果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋 以下是八冊書的主題： 《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。 《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝
時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。 《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。 《閃耀台灣四：台灣近水部落》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的
圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。 《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。 《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 本畫冊使用民間
老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。 《閃耀台灣七：台灣往日生活》 1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的
尾端。 本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。 《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。 本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的
容顏。
臺灣文博會與文化創意產業發展研究： 設計思維的反思
為了解決山川 軍 警 用品 的問題，作者楊澤之 這樣論述：
臺灣文博會歷經多年營運，已初具規模且獨樹一幟，對我國文化創意產業的發展、藝術與設計教育的推廣以及策展和會展產業人才培育貢獻殊偉。本研究主要探討臺灣文博會與文化創意產業兩者之間的發展關係。以設計思維理論為核心，提出以設計思維觀點檢討臺灣文博會於設計、服務與營運之問題和挑戰，並透過設計思維理論重構臺灣文博會的推動框架，以創造產業價值鏈效果。本研究以中國杭州文博會與南非開普敦Design Indaba兩個展會為案例，以本文所界定之設計思維理論，深入分析案例於會展規劃、營運、服務以及對相關產業之影響；同時針對臺灣文博會主辦單位、承辦單位、參展廠商及表演團體等利害關係人以及與本研究議題相關之學者和專家
、非營利組織等進行深度訪談，以受訪者之實務經驗納入本研究的定位設計、展場設計以及鏈結設計等進行分析與比較。研究發現，臺灣文博會存在品牌定位不明確、權責劃分不清晰、場館使用不合宜、資料存取不便利、學術專業不深入、產業鏈結不確實等六大待解問題，探究其原因實為文博會於展會規劃及會務發展的營運困局。據此，臺灣文博會可借鑑本文案例杭州文博會及Design Indaba各擅勝場的營運經驗，亦可透過本研究以設計思維理論為基礎所提出的政策建議，以期解決臺灣文博會現下營運之困境，進而帶動我國文化創意產業永續發展。
全世界都是我家：一家五口的環遊世界之旅
為了解決山川 軍 警 用品 的問題，作者賴啟文,賴玉婷 這樣論述：
旅行，對這家人來說，是人生的日常，不是夢想。 因為旅行相識，組成家庭的兩夫妻， 在三個孩子陸續報到後， 還是攤開地圖，準備帶著孩子一起旅行， 地圖上的每一個國家、每一個城市， 看來都是可以駐足的好地方， 那就……每個地方都去吧！ 背起背包、揹起孩子，全家環遊世界去！ ＊媒體爭相報導＊ ★《蘋果日報》頭版：驚世夫妻 256天花130萬 背3娃遊23國 ★ETTODAY旅遊雲：高雄背包客夫妻賣房扛3娃環遊世界256天！最小的才1歲 ★東森新聞專訪：房仲夫妻賣2房籌旅費 花130萬帶3孩遊23國 ★中視新聞：最狂夫妻！帶３娃環遊世界 走訪23國
★華視新聞：厲害！夫妻花130萬 背3娃遊23國 ★聯合新聞網：高雄夫妻賣房籌150萬 帶3幼子環遊世界8個月 ★Yahoo!：又要出發了 背包客夫妻賣房帶三娃環遊世界 ★壹電視：驚世房仲夫妻！130萬揹3娃環遊世界256天走訪23國 ★TVBS看板人物專訪。 各界邀訪持續不斷中…… 本書特色 ★完整記錄旅行天數：讓你跟著一起環遊世界 旅行天數與國家完整記錄，讓你跟著一起環遊世界，更希望有一天你也能踏上相同的旅程！ ★真實動人的旅行紀實：不論驚險與驚喜都珍貴 在印度，父子四人分別剪了頭髮、見到了難得一見的印度野牛；在義大利，三代堂同遊歐洲；在埃及
金字塔前跨年……旅行中有美好，也有驚嚇。在準備過境以色列時被狙擊手瞄準、在印度貨幣一夜失效、半夜被丟在公路旁，在斯里蘭卡孩子身上爬滿大黑蟻……旅行中的好與壞，都是珍貴回憶，也都值得留下。 ★詳盡行前準備事項：帶孩子出國很簡單 從各國錢幣、各種文件、醫療用品準備，到孩子出國前的大小注意事項，不藏私分享。 ★不只旅行，更有孩子成長的溫馨點滴 一家五口的環遊世界，有時開開心心，有時也累到鐵腿，但是過程中一家人團結緊密的情感，讓旅程更有味，不只是景點的回憶，更有三兄弟們的成長軌跡。 跨界大咖站夢想推薦 天寒－旬印 Anemos Cafe 負責人、文字攝影創作者 王宏哲－
天才領袖親子教育集團執行長 李昆霖－資深背包客、提提研執行長 林鶴明－總統府發言人 （順序以姓氏筆劃排列）
田代安定：博物學、田野技藝與殖民發展論
為了解決山川 軍 警 用品 的問題，作者陳偉智 這樣論述：
本論文以日本博物學家田代安定（Tashiro Antei, 或Tashiro Yasusada，1856-1928）為個案，透過探討其一生的各個階段的行動，包含了田野科學、知識社群、技術官僚、產業發展構想等，建構從十九世紀末到二十世紀初的歷史脈絡中，交織著全球史與複數地域史、多領域學科知識、知識生產與實踐的社會史。 田代安定的一生，在不斷擴大的田野中，發展其學思與經歷，從鹿兒島到東京，從日本本土到琉球，再到太平洋，之後隨著帝國的擴張，來到臺灣。對於知識的探索，也從純粹的對植物學的好奇與求知，逐漸關注應用博物學。在這個過程中，明治維新後國內在不同時期的環境與制度，以及外在的國際關係演變，
提供了田代不斷跨越既有領域、擴展田野的機會，然而同時也因為國內外的制度因素，使得1880年代田代發展出來的以八重山群島，作為國家邊界的熱帶島嶼發展構想，遭遇到了挫折。隨著1895年日本領有臺灣，臺灣成為田代安定前半生累積的知識與經驗的實踐場域。田代對於「熱帶」的想像，從知識到實踐的展開，一路向南。來到臺灣之後，除了進行各地的田野調查外，主持熱帶植物園，從事應用植物學與熱帶產業發展工作，並開始出版臺灣調查的各種專著。一生的經歷，其田野旅行與博物學研究與發展，可以說是隨著日本帝國的擴大而展開。 在田代安定的經歷，我們看到隨帝國擴張而展開的博物學田野，對於自然的探索，也從純粹的學術興趣逐漸轉
而關注博物學的應用，從中尋找產業發展的資源。帝國的擴張與自然資源的國境化，並且再現在知識生產中。隨著帝國之間因擴張而來的地緣政治的危機感，除了加強了將自然的國境化的知識生產旨趣外，也轉化其應用博物學為殖民地發展論。