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沉浸日本之旅：北日本篇

為了解決山形市的問題，作者吳寧真 這樣論述：

體驗日本美好旅途， 最理想的行程就是「隨著櫻前線北上，伴著楓前線回來。」 　　旅行就是生活，帶著單眼相機，打開心靈與視野的廣角鏡，分享「出走」的嚮往和喜悅。旅行時，拋開一部分現實中的自己和煩惱，釋放壓力，感受親切人情，與私房景點不期而遇；踏上歸途時，又領略滿滿的充電能量，重新找回失落的自我，當大大小小的旅行成為日常，您就將擁有走讀日本、賞味人生的全新觀點。 　 　　深度遊走幸福旅程，第一本北日本範圍，涵蓋北陸以北直達東北、北海道；第二本聚焦南日本，包含從東京到京都的東海道以及奈良、大阪、九州、四國、沖繩。 　　北日本景點，精靈夢鄉白川鄉合掌村、無處不撒金箔的金澤市、此生必去的富士山、蘋

果飄香的青森、禪意無限的靜岡縣伊豆修善寺、回頭率最高的藏王溫泉、流冰簇擁的北海道、織田信長統一天下起點的岐阜城、二次元聖地必訪的秋葉原和池袋、帶領參觀者展開幻想大奇航的吉卜力美術館，一一顯影在本書，喚起讀者都市叢林「悶燒」心靈的甦醒願望：我旅行，我的心跳動著。  

山形市進入發燒排行的影片

安西冬衛詩集《軍艦茉莉》研究──日本現代主義詩中的性／別與殖民主義

為了解決山形市的問題，作者劉靈均 這樣論述：

安西冬衛（ANZAI Fuyue）是活躍於二十世紀初的日本的現代主義詩人，當時他曾在日本統治的殖民地都市大連居住過十數年，後來以處女詩集《軍艦茉莉》（1929）中的一行詩〈春〉為世人所知。目前針對其詩的研究不多，而他的詩中富有殖民地的意象，詩中的性／別意象也相當豐沛，值得更進一步之探討。本論文研究他的第一本詩集《軍艦茉莉》，透過他的詩中的關鍵字「相互照應」（correspondence），來爬梳日本象徵詩的脈絡，討論冬衛所受日本詩歌的「縱的傳承」。本論文也分析與詩集同名的散文詩〈軍艦茉莉〉中的意象，並與同樣使用茉莉花意象的蒲原有明(KAMBARA Ariake)的象徵詩〈茉莉花〉相互比較，更

進一步分析《軍艦茉莉》所收錄的一行詩〈春〉二首、散文詩〈河口〉、〈民國十五年的園遊會〉等詩。以上述分析為基礎，本論文亦詳細檢視冬衛詩中的標音假名的標法、角色的命名、少女與男性的關係、觀點等問題，發現冬衛詩中有一個男性敘事者「我」，雖然是支配方的日本人，卻無法落實支配的行為，雖是男性卻沒有男性的權威；「我」受到外在環境的壓迫，以至於無法以性／別界線或者國界予以分類，陷入了「離散」（diaspora）的狀態。這樣離散的「我」所敘述出的文字風景繁複、呈現性／別價值觀錯亂的世界，正能反映出殖民地政治權力上的紊亂。

沉浸日本之旅(親簽+複刻行程規劃-跟著作者腳步去旅行版)：北日本篇

為了解決山形市的問題，作者吳寧真 這樣論述：

體驗日本美好旅途， 最理想的行程就是「隨著櫻前線北上，伴著楓前線回來。 　　旅行就是生活，帶著單眼相機，打開心靈與視野的廣角鏡，分享「出走」的嚮往和喜悅。旅行時，拋開一部分現實中的自己和煩惱，釋放壓力，感受親切人情，與私房景點不期而遇；踏上歸途時，又領略滿滿的充電能量，重新找回失落的自我，當大大小小的旅行成為日常，您就將擁有走讀日本、賞味人生的全新觀點。 　 　　深度遊走幸福旅程，第一本北日本範圍，涵蓋北陸以北直達東北、北海道；第二本聚焦南日本，包含從東京到京都的東海道以及奈良、大阪、九州、四國、沖繩。 　　北日本景點，精靈夢鄉白川鄉合掌村、無處不撒金箔的金澤市、此生必去的富士山、蘋果

飄香的青森、禪意無限的靜岡縣伊豆修善寺、回頭率最高的藏王溫泉、流冰簇擁的北海道、織田信長統一天下起點的岐阜城、二次元聖地必訪的秋葉原和池袋、帶領參觀者展開幻想大奇航的吉卜力美術館，一一顯影在本書，喚起讀者都市叢林「悶燒」心靈的甦醒願望：我旅行，我的心跳動著。 　　※附贈乙張與書本對照之五天四夜旅遊行程表！

流動與互動－－由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展

為了解決山形市的問題，作者王鴻泰 這樣論述：

「什麼是社會？」或者「社會生活如何構成？」這是本論文試圖探索的根本問題。 唐中期以來的中國傳統社會，除了主要的農村形態外，商業城市也在發展中。明中期以後，城市更成為重要的文化發展場域，而中國文化也由此開出新局。本文即選擇由商業活動達到高峰，而城市生活也隨之臻於極度豐富的明末清初時期切入，試圖對此期間內商業城市中的社會文化活動進行考察，希望由此突破中國社會乃「封閉」、「停滯」之僵固印象，重新理解中國文化的發展。 本論文主要以商業性城市為對象，針對這些商業城市的「流動」與「互動」現象進行考察。 明代中期以後，中國已形成全國性的市場網絡，

在此一市場網絡的伸展下也出現許多商業性城市，這些商業城市（包括部分市鎮）具有高度的「流動」性——人與人、物與物、人與物在此交會、集散，這種流動性是城市成為一個特殊社會活動場域的基礎。一方面人與物從各地不斷流入或流經此場域，另一方面，在此場域內的人與物也頻繁地互動，人與人、人與物發展出各種不同的互動方式，而整個互動過程也逐漸形成社會形態的變化與社會文化的發展。 本論文主要以城市的「流動」特色為思考起點，探討流動在城市內部所造成的社會生活形式及內容的變化，尤其針對流動過程中各種人與人、人與物「互動」關係的發展進行考察，希望掌握這種互動所造成的人際關係、物質文化，以至於整個社會形

態、社會文化的變化。簡言之，本論文之要旨為：探究在「流動」基礎上的「互動」如何重新凝結、構造出獨具特色的城市社會與文化。 在實際的考察上，本文由具體的社會生活入手，從不同的層面來討論社會形態的變化，主要分為幾個部分：空間、社交、資訊、物質。第一部分以「空間」為主題：考察商業作用下人、物的流動與互動，如何在城市中造成各種公眾活動空間的開啟或變化，主要以園林、寺廟、茶館酒樓三種性質各異，卻同樣具有「開放」意義的社會活動空間為探討的對象。第二部分以「社交」為主題：考察城市內人員頻繁流動的過程中，人與人密切的互動關係如何進而發展出各種人際網絡，以致於凝結出新的社會群體與社交文化。第

三部分針對青樓及青樓文化進行考察，這可說是前面兩個部分的整合——就空間上來講，青樓本身是城市的流動性所推展出來的特殊活動空間，同時，就人際關係的發展來講，它是一個人倫禮法之外的男女社交場所，晚明以來更由此發展出一種獨具特色的情色文化，本文試圖將此納入當時的社會脈絡中，進行具體的分析。第四部分以「資訊」為主題：本文嚐試對流傳、散播於城市中的各種資訊活動進行考察，進而剖析這種資訊的交織如何在現實世界之上構成一個虛擬的交往場域，以致形成一個抽象性的「公眾社會」。第五部分以「物品」為主題，首先考察流動、聚散於城市中的商品如何流入一般人的生活領域內，進而剖析個人的感官追求與市場商品如何產生互動關係，以致

於構成「流行文化」。 整體而言，本論文最終的主旨，乃試圖建立一個「城市社會」的概念，所謂「城市社會」最重要的內涵就是「公眾場域」的構成，而所謂「公眾場域」則可定義為：個人與個人之間在生活領域上的「交集」，這種交集展現在空間上是「公眾生活空間」的開展，在人際關係上是經由社會關係的創造後，所出現的自主性社會團體的凝結，在資訊方面是大眾傳播媒體中介下「想像的社會」的構成，而表現在物質層面上則是：個人的感官慾望可以整合為市場中的商品，而個人生活表現與市場商品樣式交相作用，以致形成「流行文化」。 經過具體的考察後，可見：明清間商業的發展，已促成社會中各種人員、商品

、資訊的流動，這些流動的事物集散於各大商業城市，在其中展開頻繁的互動，造成城市社會中生活情境的變化，這些變化展現在生活領域、人際關係、情感生活、資訊交流、生活表現等方面，從而促成了公眾生活空間的開展、社會關係的創造與自主性社會組織的成立、情色文化的滋長、大眾傳播媒體的成立、流行文化的蔓延等發展。這種種發展在農村「鄉里社會」的基礎上，更推出一個「城市社會」，而這個「城市社會」的存在及其所孕育出來的社會文化，也就成為中國文化的一個重要支流，這個支流形成後且與既有的文化形態展開新的辯證關係，整體中國文化也就在這種辯證下開展出新的局面。