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周非將軍與民國海軍

為了解決左營四海一家的問題，作者胡平生周先俐 這樣論述：

周非將軍，民國海軍的核心骨幹！ 　　曾任永豐、信陽、峨嵋軍艦艦長、海軍士校校長、海軍訓練司令、水雷部隊司令。 　　在抗日作戰、國共內戰、早期臺海對峙作戰中奮勇抗敵，膺選為國軍第五屆戰鬥立功之克難英雄。 　　他胼手胝足努力奮鬥，竭盡心智地保衛臺海安全，將海軍的梅花精神世代傳承。 　　收錄早期臺海對峙作戰中所依據的「戰鬥詳報」、「戰後之檢討會議紀錄」；首度公開三門灣戰役、鹿羊戰役等鮮少人知的珍貴戰事史料！ 　　周非將軍(1915-1993)，四川巴縣人。之江大學肄業，電雷學校第二期航海科畢業。先後擔任魚雷快艇艇長、高砲連長、陸軍營長，及永豐軍艦艦長、信陽軍艦艦長、海軍馬祖巡防處處長、海軍艦

隊指揮部作戰處處長、海軍第六二特遣部隊參謀長、峨嵋特級軍艦艦長、海軍士官學校校長、海軍訓練司令部司令、水雷部隊司令部司令、海軍指揮參謀大學副校長等職。任職期間戰功彪炳，為人臨機果斷，不避艱難，處置神速；並曾大量培育及訓練海軍基層幹部，把捍衛國家鞏固海防的危安意識深植在下一世代人們的心中。 　　作者胡平生、周先俐教授分別為周非將軍的女婿及女兒，本書歷時五年撰成，近30萬字，是以周非將軍為主軸，看1930年代中期至1960年代後期中華民國海軍的發展過程。其中引用國防部庋藏1949年以後之國軍史政檔案、國史館庋藏之蔣中正總統文物、國發會國家檔案局庋藏1949年以前之國軍檔案。另收錄的「戰鬥詳報」、

「戰後之檢討會議紀錄」及往來文電等原為軍事機密，非一般民眾所能窺探，作者將之逐一解密，並且向國防部申請使用許可，讓這些珍貴史料得以重現天日。本書尚引用海軍司令部及海軍軍史館珍藏之各種沿革史（如軍艦、艦隊、學校、各司令部等），以及報紙、專書、論文等190種，並附有許多珍貴的插圖照片；期盼在拂去歲月的塵埃後，能重新審視並補足那段塵封的歷史，再現中華民國海軍活躍的光輝年代。 本書特色 　　★收錄早期臺海對峙作戰中所依據的「戰鬥詳報」、「戰後之檢討會議紀錄」！ 　　★首度公開三門灣戰役、鹿羊戰役、積谷山戰役等鮮少人知的珍貴戰事史料！ 　　★期盼把捍衛國家鞏固海防的危安意識深植在下一世代人們的心

中，再現中華民國海軍活躍的光輝年代。 名人推薦 　　胡為真博士（前總統府資政，國安會秘書長）。 　　應紹舜教授（海軍史專家，國立臺灣大學森林環境暨資源學系名譽教授）。   作者簡介 胡平生 　　國立臺灣大學歷史學系學士、碩士、博士。曾專職任教於國立臺灣大學歷史系，並曾任系主任及所長。現兼職任教於國立臺灣大學歷史系。著有《梁蔡師生與護國之役》、《民國初期的復辟派》、《民國時期的寧夏省(1929-1949)》、《中國現代史書籍論文資料舉要》(編著，共4冊)、《抗戰前十年間的上海娛樂社會(1927-1937)—以影劇為中心的探索》、《僕僕風塵：戰後蔣中正的六次北巡(1945-1948)

》等書，及其他學術論文。 周先俐 　　國立政治大學西洋語文學系學士、輔仁大學及美國賓州州立大學碩士、哈佛大學博士。曾專職任教於國立陽明大學(並任英文教學召集人)、中國文化大學英國語文學系。現兼職任教於中國文化大學英國語文學系。著有A Study of Chekov's Dramatic Form.、A Contribution to Ethnolinguistic Diveersity.、Cultural Transfer in Chinese and Englush Bilingual Students’Argumentative Writing.、Toward an Understan

ding of Writing in a Second Language: Evidence and Its Implications from L2 Writers of Chinese.等專書及論文。   序一　你所不知道的海軍奮鬥史／胡為真 序二　／應紹舜 壹、緒論 貳、家世及青少年時代 一、世居巴縣，三代從軍 二、就讀川師附小與川東師範 三、負笈杭州之江大學 參、棄文習武 一、初入中央軍校，繼入電雷學校 二、電雷學校的設立與發展 三、電雷學校的教育與編制 四、遠航實習 五、畢業與學校的停辦 肆、參加八年抗戰 一、魚雷快艇長江作戰 二、宜、萬要塞守衛作戰 三、

投效陸軍鄂、豫作戰 伍、勝利後至遷臺初期 一、重返海軍任職 二、調駐左營海軍基地 三、太湖軍艦見習艦長 四、永豐軍艦艦長 五、信陽軍艦艦長 六、海軍馬祖巡防處處長 七、海軍艦隊指揮部作戰處處長 八、海軍第六二特遣部隊參謀長 九、峨嵋軍艦艦長 陸、升為將軍（1962年）以後 一、海軍士官學校校長 二、海軍訓練司令部司令 三、海軍水雷部隊司令部司令 四、海軍指揮參謀大學副校長 五、海軍總部作戰研督會委員 柒、結論 後記　追憶父親／周先俐 徵引書目 附錄一： 〈再詳報電雷學校缺乏顯著戰績之原因〉 ／歐陽格 附錄二： 〈匪軍船海戰術之研究與對策〉 ／周非、鄭自林 附錄三：周非將軍收存之各方

親筆來函 序一 你所不知道的海軍奮鬥史 　　你也許有朋友曾在海軍服務，也許也聽過我們國家的海軍軍歌，甚至你可能還有機會上過軍艦參觀，但是你是否能夠體會海軍真正的精神？是否能瞭解在過去幾十年間，我國海軍在條件不足和內外都有困難的情況下，是如何胼手胝足的努力奮鬥，竭盡心智地去壯大我們的海上力量，保衛我們的國家和海疆？所以當我讀到這本軍人傳記後，真是感到高興。作者是以周非將軍的生平為經，以我國海軍多年來的發展為緯，將海軍的許多組織和制度，在不同時期的任務和各船艦的歷史都作了整理和說明，全書參考和引用了各種公開的和未刊行的、外人不容易見到的一手資料，讓史料自己說話，得以很自然的幫助讀者瞭解周將

軍那一代的人是如何的為了中華民國的安全，生存和發展而奮鬥了一生。 　　周非將軍是民國四十到六十年代時我海軍當中既有豐富的實戰經驗，又是與美軍合作而獲得對方尊敬的核心骨幹，尤其是他居然還有在抗戰期間參加過陸軍對日艱苦作戰的經驗，更顯示出他背景的難得。本書的兩位作者則都是學有專精的學者，留美的語文專家和心理學家周先俐博士是周將軍的女公子，而胡平生教授則不但是周將軍的女婿，更是海內外知名的歷史學者，著作等身，因此看得出在寫作的過程中，他們是如何上窮碧落下黃泉的尋找資料，並加以比對引證，態度嚴謹，使得本書不但具有學術上的份量，更讓人體會到的他們的動力一方面固然是對長輩的孝心，一方面更是有心地努力不讓

青史盡成灰。 　　個人作為先俐博士的政大學長，非常榮幸地能夠有機會對本書先讀為快，因此而更認識了我國海軍多年來慘澹經營的內情和真正了不起的輝煌戰史，當然也更認識了周將軍本人由於智勇雙全而獲致的卓著戰績。我尤其佩服他在年輕時所撰寫的對共軍作戰方法的建議和其中所凸顯的強烈企圖心，以及他後來在擔任海軍士官學校校長和訓練司令部司令的任內所致力推動與時俱進的教育。相信他所努力培育的成千上萬的人才，必然提升了我國海軍的戰力，並且更有效地保衛了我國的海疆。無怪乎先父宗南將軍當年在浙江外海的大陳擔任反共救國軍總指揮時，便對年輕的海軍周艦長肯定有加，其後與他多次來往，甚至在他自己於民國五十一年逝世前不久，都還

高興地與周將軍長談。 　　這不但是一本軍事歷史書，更是一頁我民族艱苦奮鬥的紀錄。在當前海峽兩岸的大環境之下，尤其臺灣社會的氛圍中，本書所傳播的訊息和精神，實在應該積極的廣傳，而個人尤其期盼海內外能夠有更多的有心人興起，像本書作者一樣，從各個不同的角度共同努力，一點一滴的將我們這個偉大民族的真正歷史加以還原，以便傳揚到世界各地，並且留傳給我們的世世代代和子子孫孫。   胡為真博士（前總統府資政，國安會秘書長） 序二 　　早期海軍人物傳記文學十分稀有，真可說是鳳毛麟角；最早，或許是民國六十年出版的《一八九九年至一九六九年郝培芸回憶錄》，該書的出版得力於其子時任臺灣大學歷史系客座副教授、後為中

央研究院士郝延平博士鼎力相助；惟限於資力，以手抄本影印發行少數數量，流傳於家人親友間。民國六十九年有中央研究院近代史研究所出版《鄭天杰先生訪問紀錄》一書，以口述歷史方式記錄鄭天杰海軍少將的生平，對海軍人物歷史始有較有系統的出版及發行。其間雖有少數海軍人物傳記、回憶錄的出版；或如郝著之限量發行，或斷簡殘篇轉載於雜誌報章間，終難成氣象。鄭著出版後，中央研究院近代史研究所出版了一系列海軍人物口述歷史的書籍，如《黎玉璽先生訪問紀錄》、《劉廣凱將軍報國憶往》、《池孟彬先生訪問紀錄》、《曾尚智回憶錄》、《海軍人物訪問紀錄第一、二輯》等相繼出版，為現代海軍史實保留了忠實而深入的記錄。然而不論是口述歷史或回憶

錄，由於年代久遠、記憶有所疏漏、個人恩怨、政治立場、價值觀判別等因素因而難免有所偏頗。近讀胡平生、周先俐賢伉儷大作《周非將軍與民國海軍》一書，讓人有耳目一新的感覺。胡平生博士係臺灣大學歷史系教授，為中國近代史研究專家；周先俐女士係周非將軍掌珠，家學淵源，珠聯璧合致力完成此大作。猶記四年前胡教授來臺灣大學森林系我處略微論及周非將軍的生平事跡，今欣見其大作完成。有關周非將軍生平事蹟胡教授伉儷搜羅得如此完整無缺，其間多次至國史館、行政院國家檔案局、國防部史政處、海軍總部等單位搜集有關周將軍的戰功、戰史、戰報、艦艇歷史等參考資料。更難能可貴的是，胡教授伉儷連報紙新聞也不放過，書中有海軍總部出版的《海訊

日報》、《忠義報》等有關周將軍資料的轉載；而1937年海軍電雷學校訓練艦《自由中國號》巡航於南洋，其報導取材於當時出版的新加坡《總匯新報》及檳榔嶼《檳城新報》等。其用功之勤著實令人十分佩服。 　　本書以周非將軍生平為主軸，引證了大量官方資料，內容十分翔實；由書中可看出胡教授伉儷寫作的基本態度是求實存真，至於詞藻的修飾及情節的生動則在其次。與其說本書是一部「傳記文學」，倒不如說本書是一部「傳記歷史」的書籍來得更恰當。 　　本書特點之一是搜集參考資料特別豐富，如〈棄文習武〉章引用的參考文獻多達81條；〈勝利後至遷臺初期〉章有286條；〈升為將軍（1962年）後〉章則有114條。其來源從官方的史

政檔案、書籍、雜誌到報紙等皆有。而其取材不限於政治立場，彼岸的著作及雜誌上的文獻亦多所引用，兩相對照，自可獲得持平的結論。而其引用的史政檔案，如〈戰鬥詳報、電報〉等迄今仍列入軍事機密，非一般人士所能窺探的。胡教授伉儷經過申請後，讓其解密，大量引用於書中；許多資料多為第一次面世，如三門灣戰役、鹿羊島戰役……等。書中不僅收錄周非將軍服勤的信陽軍艦的戰鬥詳報，其他參戰的軍艦如太平、永壽、寶應、洞庭、嘉陵、永昌、雅龍及美頌等艦的戰鬥詳報並附圖也都臚列書中，佐以胡宗南將軍日記相關的記載（時任大陳江浙反共救國軍總指揮，化名秦東昌參與指揮），讓整個戰役毫無保留地呈現國人面前，可說是其他有關海軍人物傳記書籍都

不及的，無愧是傳記歷史書籍中的傑作。…… 　　民國四十二年七月二十七日（朝鮮停戰協定）在板門店簽定後，中共軍事武力逐漸向東南沿海擴張集中，大陳列島的情勢也開始緊張起來。當時國軍雖掌握控制局部地區的制海及制空權的優勢；然而海軍的裝備並不如想像中精良，在多項戰鬥詳報中的檢討事項中可看出；如其時海軍艦艇多使用三吋艦砲，即使是信陽艦艦砲也不過4.7吋；而中共海軍部分艦艇已配備有俄製5.1吋重砲，戰場上優勢逐漸消失。其他如電機多有故障、砲火指揮儀不良、望遠鏡品質不佳、日式艦艇無雷達，夜間行動困難、無冰箱難以長久執行任務，空間狹窄，生活條件甚差等問題逐一浮現。然而在本書中可看出海軍官兵奮勇向戰，不辭艱危

，出敵意表，士氣旺盛，屢次均能達成上級交付的任務。其中最悲慘的莫過於積谷山戰役駐守該島陸軍第二戰鬥團一百四十餘人，奮勇防守對抗中共陸軍60師179團3營、海軍溫台巡防大隊第一、二中隊的8艘艦艇，佐以遵義、臨沂砲艦的砲轟；在如此劣勢情況下，島上英勇的國軍官兵戰至最後一兵一卒，全部壯烈犧牲。其事蹟比美於「田橫五百壯士」；然當時政府當局為避免影響國軍士氣，對整個戰役密而不宣，迄今仍未對外公開，本書則多方蒐集資料，有較詳盡的報導。 　　綜觀周非將軍生平，其軍旅生涯長達三十五年；除三年半投效陸軍外，其他時間皆在海軍服勤。從海軍處上尉科員做起，歷經海軍軍士學校中校大隊長、太湖軍艦見習艦長、永豐軍艦艦長、

信陽軍艦艦長、峨嵋軍艦艦長、馬祖海軍巡防處處長、艦隊指揮部作戰處長、六二特遺部隊參謀長、海軍士官學校少將校長、海軍訓練司令部首任少將司令、海軍水雷部隊少將司令、海軍參謀指揮大學副校長及海軍總部作戰研究督察委員會委員等職位。然而無論在那一職位上，周將軍都克盡職責，全力以赴，深獲長官的信任（如胡宗南將軍指揮白沙山戰役時，指定由周非中校指揮的永豐軍艦參與此戰役）；下屬的愛戴（如周非上校調離信陽艦時，全艦官兵致送精美紀念相薄，內有相關人、事照片及全體官兵簽名等）。任各項要職期間，或英勇善戰、或運籌適宜、或參贊戎機、或策劃作戰、或規劃籌備（海軍訓練司令部）……等事項；因而榮獲各項勳、獎章：如陸海軍甲種二

等獎章、六等、五等雲麾勳章、干城獎章、六等寶鼎勳章、海功獎章、績優獎章、光華甲種一等、二等獎章、海勛獎章、海風獎章、海光獎章、海績獎章、忠勤勳章等。有的勳獎章不止一次獲得，而民國四十三年更獲選為第五屆國軍克難戰鬥英雄。胡教授伉儷對周非將軍擔任各項職務任職期間引用各種參考資料，依時序編輯排比，不僅章節分明；對各項職務演變及因果關係詳加分析，脈絡井然，多具有深入精闢的見解。本書的出版，將對民國三十年代末期至六十年代初期間，海軍各項動態變遷的瞭解有莫大的裨益。   應紹舜教授（海軍史專家，國立臺灣大學森林環境暨資源學系名譽教授） 後記 追憶父親 　　自從父親1993年12月過世後，左營老家轉讓

他人，我與姊妹弟弟改在臺北、洛杉磯、上海等地相聚，二十多年不曾再回左營，童年的生活似乎完全從我的生命中消失。由於參加2015年5月22-23日在左營四海一家舉辦的「海子52屆與海青55屆同學會」，「左營」再度走進我的生活，童年的記憶終於聚焦在一生至愛的父母親身上。 　　父親生於1915年，天資聰穎，5歲入小學，11歲以官費生入川東師範學校初中部，17歲考入素富盛名的杭州之江大學理學院數學系。中日戰爭前夕，他是一名年輕優秀前途無限的大學生。但是，在他入之大之前，正逢1931年東北「九‧一八」事變，1932年又值上海「一‧二八事變」，全國抗日情緒高漲。父親生性熱血勇敢，尚俠好義，在之大只讀了一年

，眼見國家遭受日寇蹂躪，便毫不猶豫棄文就武投考軍校，進入海軍電雷學校。軍校畢業後，隨即投入抗日聖戰。1941年，駐守石牌要塞砲台，阻止日軍入川。1947年（民國36年）2月，「二‧二八」事變發生，父親奉命率部自上海開赴臺灣馳援，鎮守左營並敉平楠梓煉油廠暴動。事變平息後，即率海軍新兵第一大隊駐守左營，留在臺灣。 　　1947年夏天，父親與母親成婚，定居於左營海軍基地眷村建業新村。1948年後，姊姊、我、妹妹、弟弟相繼出生。1949-1961年，父親戍守海疆，很少回左營家中。母親為照顧稚齡子女，放棄教師的職業，在家中督導我們課業，使父親能專心作戰及公務，心無掛慮。1956年，父親任六二特遣部隊指

揮部參謀長，那時姊姊、我、與小妹分別是8歲、5歲、與2歲。記得大約在我小學一年級時，父親自臺北回家休假二、三日。有一天，我們正如往常歡聚在客廳裡聽著父親說故事，客廳茶几上一台老式的黑色軍用電話忽然響起，父親接聽了電話，神色突變嚴肅，他一字一句清晰地下達命令，「某某艦赴金門。」我們屏息靜氣坐在客廳沙發上不敢動，海戰就好像發生在我們的家中。 　　父親駐防外地約十二年，晚上家中總是靜悄悄的，我們唯一的娛樂便是守在收音機旁聽中國廣播公司的廣播劇。每隔一兩天，一位獨眼賣煤球的李叔叔（父親的學生），會騎著腳踏車過來，看看我們有無需要幫忙之處，偶爾也會陪我們下盤跳棋。有一年中秋節，父親突然回家，手中拎著一

個鐵盒，內裝4個月餅，令我們高興歡呼！ 　　我十歲以後，父親長駐左營，家中氣氛因為父親樂觀開朗幽默的個性忽然變得熱鬧而愉快。那時父親白天在海軍士官學校上班異常忙錄，每晚還需參加宴會或全校官兵的同樂晚會。但是週日全家一起到中山堂看電影他從不缺席，那是我們最快樂的親子時光！我們所住的建業新村98號日式官舍曾招待過當年美軍顧問團團長、抗戰勝利代表蔣委員長在南京接受日本投降的何應欽將軍及高雄市長楊金虎等賓客。 　　幼年的我有一張圓圓臉與兩顆大眼睛，長輩們叫我「小周非」。我是父親忠實的小跟班，在家中他走到哪裡我跟到哪裡，聽他講戰爭故事。當時雖然聽不懂，但是許多地點與海軍軍官的名字卻留在腦海深處。當我

與外子開始撰寫本書時，這些沉睡了50年之久的記憶又被喚醒，如一張老水手的海圖，指引著我們寫作的航路。 　　父親常講一個四川軍閥橫行的故事，發生在他就讀川師附小時。某一天，軍閥召集所有公校學生在城門上廣場集會。雙方一言不合，軍閥下令開槍掃射學生。父親站在後排，隨眾往後跑到城牆邊，眼看若不跳下數丈高牆即當場被擊斃。那時他顧不得害怕，立即隨著前面高年班的學長往下跳。醒來後發現自己竟伏在一位學姊身上，學姊躺著不動，不知是死是活，他搖搖晃晃走回家，爬進床下，睡了一覺，忽聽見祖母呼喚聲，才爬出來。父親日後從軍救國的心志可能就在那時埋下了種子。 　　父親一生無任何宗教信仰，唯樂善好施是他的天性也是他處世

的原則。每遇乞丐他必施捨，沒有例外。有一次父親騎腳踏車載我與姊姊到左營大街購物，就在中山堂前面遇見一個乞丐坐地行乞，父親想要下車給他錢，可是腳踏車失去平衡，我們父女三人都跌倒在地，他趕緊站起來把姊姊與我拉起，但還沒忘記給乞丐幾塊錢才離開。 　　海軍子弟小學畢業後，我直升海青初中部。三年後，以全校第一名成績畢業，考進省立高雄女子中學。又三年後，考進國立政治大學西洋語文系（英文系），選擇了與父親的科學背景截然不同的西方文學之路。 　　1970年，父親自最後一個職務海軍總部作戰研究督察委員會委員任上退休，養殖蘭花竟然成了他主要的嗜好。蘭花種類繁多，各不相同，如中國蘭、蝴蝶蘭、洋蘭、石斛蘭、萬代蘭

、文心蘭等。蘭花又生性嬌貴，不易養殖。父親閱讀大量中英文書籍，並且精確控制陽光、溫度、與濕度。為了養蘭，父親把家中後院搭起棚架，他的蘭花最高數量曾達2000盆以上，完全由他一人澆水、施肥、分株、選擇植材，他還曾專程到臺大農藝園區請教專家。父親最大的興趣原在科學，未想到養殖蘭花竟圓了他植物學家的夢，也給他的退休生活平添了無數樂趣。 　　1974年11月底，母親因多年腸胃高血壓失眠宿疾辭世，我們接到父親電報，急速返家，協助父親料理母親喪事。喪事後，為避免父親睹物傷情，要求父親北上暫住一年。那一年，我們在新北投租了一間寬敞的平房，暫時做為我們的家。夏日晚上，氣候炎熱，我與弟妹睡在平坦的屋頂上，父親

就搬一張藤椅坐在一旁睡覺，守護我們直到天色微明。一年後，他又帶著弟弟又搬回左營老家。 　　失去了母親的父親，開始了孤寂的新生活。起先還有勤務兵料理他的生活起居，後來他辭退了勤務兵，就從頭開始學習煮飯做菜燒開水，而且頗有心得。他能做道地的四川名菜怪味雞，親朋好友都讚美有加。偌大的日式官舍，晚間只有客廳留有一盞小燈照明，父親就在那裡看電視。但是他依然樂觀，白天養殖蘭花，晚上觀看戰爭影片，自然界奇觀節目與卡通影片。他幽默地說，「天下沒什麼事能難倒我！」 　　1976年，姊姊已婚，嫁給她的同學從事電影美工設計的任適正先生，我考進輔仁大學英文文學研究所碩士班，妹妹剛從中國文化大學法律系畢業。父親決定

要在臺北給我與妹妹安置一個家。他拿出多年的積蓄付清買屋的頭期款，我與妹妹則負擔每月的分期付款。於是我們在北投有了一棟兩層樓約20坪的小屋。這小屋深得父親歡心，他平時守在左營老家，隨時想念女兒就乘火車北上，住在自己的小屋，一兩天後又乘火車回去。記得他每兩週便南北往返一趟，樂此不疲。…… 〈未完〉   周先俐 伍、勝利後至遷臺初期四、永豐軍艦艦長（四）檀頭山及南韮山作戰（1950年12月）1950年12月17日至18日，共軍第64師及92師所部會同其海軍華東艦隊司令員張大鵬所部艦艇進攻國軍浙海反共游擊隊據守的檀頭山及南韮山。自1949年6月國軍京滬杭作戰失利後，江浙地區流散的小部隊、地方自衛團隊

、及反共志士，分別組成游擊部隊，在敵後持續作戰，並控領浙東台州列島為基地，襲擊共軍。次年5月，國軍撤離舟山群島時，台州列島北起漁山，南至南北麂，共計有游擊12個縱隊，其兵力及義民約二萬三千餘人，但組成複雜，戰力欠強。共軍既進攻檀頭山及南韮山，永豐軍艦奉命馳援，於12月17日11時30分離港（大陳）北駛。14時抵達漁山，與何卓權所部聯絡。漁山屬浙江省三門縣，在大陳島北32浬處。17時，何卓權率部20餘人搭乘永豐軍艦前往南韮山解圍，18時30分，抵檀頭山海面，離岸10,000碼處泊錨。次日晨6時，永豐軍艦起錨，巡弋檀頭山及南韮山海面，9時40分，發現共軍L.C.V.登陸艇20餘艘，及L.C.T.1

艘，乃即刻進擊，以砲火射擊，計擊毀3艘，當即起火，損壞6艘，永豐軍艦士兵2名受微傷，雙方激戰至10時40分終止。13時，永豐軍艦在南韮山港外發現共方大型軍艦1艘，即予擊毀。16時，掩護何卓權部返漁山，12月19日返大陳，於上午10時40分抵港。父親於戰役結束後撰有〈永豐艦檀頭山南韮山海戰詳報〉，上呈海軍第一艦隊司令部，再轉呈海軍總司令部，可惜的是此份珍貴的海戰詳報在現今國防部史政檔案中已無法覓得，只能從1951年2月18日海軍總司令桂永清呈參謀總長周至柔的電報中略見其部分內容如下：查該詳報內第四項第一款，建議本軍派駐大陳艦隻，以派正式作戰艦，或中、美字級艦為宜一節，尚有見地，可予參考，但目前情

況似仍遵鈞部〈40〉戡截字第011號代電指示為宜。至於第二款關於支援大陳外圍各小島游擊隊之建議，因目前本軍限於艦艇兵力無多，對於該方面之作戰，已電飭於不影響大陳本島防務原則，對外圍各小島盡力予以支援。

動勢，舞蹈治療新觀點

為了解決左營四海一家的問題，作者李宗芹 這樣論述：

身體的姿勢、體態、律動，傳遞著每個人的狀態，即使不跳舞、靜止不動， 也是一種「動態」的存有，也有其「勢」。─李宗芹 　　身體會說話，會透露真實的內心訊息，讓舞蹈治療師得以透過身體的動靜找出治療的可能。但本書作者，台灣第一位舞蹈治療師李宗芹博士卻發現，源自北美現代舞的舞蹈治療和東方人的身體文化脈絡有層隔閡，案主難以在舞動的情境中自在地表達。她綜合三十年治療經驗，提出「動勢」的概念，擴展舞蹈治療的視野，也開創了身心工作的新架構。 　　在李宗芹眼裡，身體時常以「勢」的方式存在，彷彿有著某種潛能，蟄伏當下，朝向未來。「動」與「勢」中的心理訊息有如夜夢的殘片，治療師則好比解夢師，洞悉其中隱微的話語

，協助案主開啟身心連結的通道，貼近真實自我。 　　本書系統性地介紹了「動勢舞蹈治療」的立論基礎與實作方法，帶領有志透過身體動作探詢心靈的人一窺堂奧。相較於既有的舞蹈治療，動勢治療強調動勢三面向，不輕易論斷當事人的心理狀態，它講求運用身體之勢來探詢語言與思考所無法觸及的心靈深處，引領人們發現那個等著被開發的自己。 本書特色 　　‧在舞蹈／動作治療的基礎上提出嶄新的治療典範，以更全面的身體動靜觀察法，貼合個人的身體文化脈絡。 　　‧直指「透過身體表達自我」的核心理念，將積習的動作模式解構，讓身體與內在自我的關係更緊密。 　　‧提出「動勢舞蹈治療」的立論基礎與實際做法，兼顧理論與操

作，引領有志者完整入門。 　　‧心理學界、藝術治療學界重量級學者認可推薦：吳英璋、吳靜吉、林耀盛、陸雅青、賴念華。 　　目前書市充滿各種療癒系作品，但本書提出的「動勢」其實是一種身體「形」與「勢」的傾聽，傾聽身體的沉默，沉默的身體是一種探詢語言本源處經驗的可能性。──林耀盛／台灣大學心理系教授   聯合推薦 　　吳英璋／國立台灣大學心理學系名譽教授 　　吳靜吉／國立政治大學創新與創造力研究中心主持人 　　林耀盛／國立台灣大學心理學系名譽教授 　　陸雅青／台北市立教育大學視覺藝術系暨藝術治療碩士學位學程專任教授 　　賴念華／國立台北教育大學心理與諮商學系教授 作者簡介 李宗芹

　　資深舞蹈治療師、臨床心理工作者與身體／動作知識研究者，輔仁大學心理學研究所博士。 　　自幼於左營四海一家舞蹈班習舞，畢業於國立台灣藝術大學舞蹈學系，畢業後投入舞蹈治療領域。1990年赴美國麻州萊斯利大學（Lesley University）研習舞蹈治療專業課程，1993年於美國明州州立大學取得碩士學位。曾擔任台北榮總醫院精神科舞蹈治療師，台大醫院身心病房、松德醫院青少年日間病房舞蹈治療師，現為國立政治大學教育學院輔導與諮商碩士學程副教授。 　　李宗芹為台灣舞蹈治療之先驅，創立台灣舞蹈治療研究協會，現任榮譽理事長，致力於舞蹈治療理論之推廣及應用，並於921地震、SARS及莫拉克風災設計

處遇方案並提供協助。曾獲得國立台灣藝術大學傑出榮譽校友、美國傅爾布萊特訪問學者（Fulbright visiting scholar)。近年發展動勢擷取／介入理論，亦投入青少女之身體意象研究，並獲美國國務院補助。著作有《身體力場：舞蹈治療中的身體知識》、《自閉症幼兒人際參與歷程探究：以動勢擷取介入為路徑》、《傾聽身體之歌：舞蹈治療的發展與內涵》、《非常愛跳舞：創造性舞蹈的心體驗》，譯著有 《真實動作：喚醒覺性身體》、《醫療舞蹈治療》等。 【推薦序】身體但沉默，無聲納諸境：談動勢的洞識／林耀盛 致謝 楔子 前言　從舞蹈治療到動勢舞蹈治療 第一章 　動勢身體 我們的故事與根源

身之言 動勢與自我之關聯 現場動勢　　　 感覺模態　　　 身體動勢橫越　　　 動勢與身體運作關係與啟示　　　 身體的過渡 動作為資源　 身體動作無好壞　 第二章 　身，如夢：動勢心理介入的概念 動勢影像概念︰身與我，如影隨形　 理論之一：身體與夢影像　　　 理論之二：身體姿勢蒙太奇　　　 身體記憶之盛裝　 　　 第三章 　動中心理傳遞 動勢擷取　　 療癒性介入　　　 動勢心理介入　　　 動勢身體路徑　　 第四章 　靠近自我：動勢介入三面向 看身體　　　 動勢心理通道　　 動勢介入三面向 第一面向：身形力度 第二面向：身體韻律密度　 第三面向：身體感覺強度　 心理介入的選擇　　 尋求下一刻的

潛勢 　 第五章 　動勢治療的結構與過程 第一部分：進場、空間與場的建立 第二部分：動勢心理介入 擷取、介入：身心會晤點 第六章　舞動，言說 語言在身體過程中　 身體、心理同步　 口語應用：反映 誤盲目套用公式 言說中看見自己　 後記　發現等著被開發的自己   推薦序 身體但沉默，無聲納諸境：談動勢的洞識 林耀盛／台灣大學心理學系教授 　　想像我們進入受苦現場，彷彿翻閱不同語言的辭典，嘗試傾聽但發現的只是沒有太大關聯的詞句，無法以全知的方式理解受苦語言；或像是踏入一個巨大的圖書館，這個圖書館包括了受苦個案所有的語言作品、生命經驗記事本，或是個案自己的文選；這可能是精心考量後的選輯

，也可能是隨意塗鴨之作；或者像是遁入夢語、語誤、症狀，或是無以理解的雙重用語處境裡。此刻，我們熟悉的語用系統失效。我們過往在智識思考系統的訓練下，往往過於目標導向地進行所謂的心理病徵觀察，忽略了個案之所以來到治療現場，是一種具身性（embodiment）的經驗展現。 　　以比喻的方式來說，是身體島嶼在異質拓樸關係下，面對各種潮汐波瀾或強風暴雨侵襲洗禮下的身體情感展演，身體是負載著生命銘刻經驗的具身現象場，不是一種軀體官能論的分隔界線。 　　李宗芹博士以三十多年投入舞蹈治療領域所開創的動勢身體，無非是在我們既有的認知旨趣模式下，帶領讀者前往實踐旨趣的身體、心理、自我和他者互為溝通理解的場域裡

。這本李博士的新書《動勢，舞蹈治療新觀點》，主要的立論基礎是場域論或場地論所構成的完形觀點，透過身體的移動、溝通、位移、轉化的越界過程，無非是帶出我們在一般心理治療過程中較為欠缺的身體工法。透過本書的觀點與案例，經由身體文法的描述與實作，也就成為認識存有的方式。相較於外顯的語法，動勢是一種內勢的存有。內勢的存有是一種潛在的、可實踐性的動能，須放到治療情節下揭露，也就是治療者／求助者建立一種獨特的關係品質，如此才能將關係構築（articulated）出來。 　　然而，關係構築的策略，涉及動勢的洞識。本書處理的主題，無非是把身體與心理融合，顯示身心一如，而非身心對立。本書彰顯的是一種認識論實踐的

擷取／介入路線，其所引發之洞識（insight），就是一個理解的過程。亦即，本書是從身體的跨感官歷程來認識動勢身體，不是僅從觀看（視）角度著眼，這是本書的重要特色。 　　當然，這本書不是一本只談硬道理的書，更是有軟實踐的操作，讀者可以經由本書的案例取得具身性經驗。讀者進一層閱讀，可知本書提出之動勢場觀點的兩個主要概念是「動勢」與「夢影像」，由此彰顯存有現象與精神分析的對話，而身體是對話過程中的重要介質。換言之，動勢概念所帶給我們的第一層洞識，是身體動作與情感語言的連結概念。以往治療歷程的主要元素是語言，但有時，個體的身體姿勢或身體意象，比聲音更富於變化，更富有表現力，在較少的時間裡能表達較多

的內涵。過往的身心二元對立，認知與情緒處於個人機制系統裡，無法處理如此深刻性的身體動勢所涵蘊的情動性（affect）議題。 　　情動是非個人情緒的、非人稱的強度，指向「去影響與被影響」（to affect and be affected）的能力，強弱隨增隨減，是脈絡化效應，與傳統的內在認知歷程不同。進言之，情動指向身體進行感應（affect）和被感應（affected）的能力，是身體的行動、參與和銜接能力的加速度或減速度，更與生命力（vitality）或活力有關。因此，情動的轉向思想，喚起了被抹除歷史的身體感及其創傷性殘餘，更把思想帶往未來性，朝向無限開放的身體情動現象。這也是本書立論的視野

，透過動勢的潛在可能性，是朝向未來而解構了蟄伏當下的身體「慣性」，並建立身心的另一種連結。因此，解開了認識論領域界限的問題，帶出我們重新體認自身的洞識。 　　本書的第二層洞識，可以透過精神分析與存有性加以連結。當代日常生活裡的身體意識逐漸消弭，甚至可說是專業分工的結構之外被掃到角落的「殘餘」。重返日常世界意味著重新尋找這不斷被疏離異化的殘餘，發現當代社會生活的殘餘；同時，也意味著撕開實證框架遮幕，讓日常生活恢復其心靈奧祕的生產與再生產，也就回到海德格（Heidegger）提到的「強制置入」（Gestell）與「生發相成」（Poiesis）的論點。強制置入是採取預先訂製、設計的方式，透過高度的

強制性，用人工的方式，將物的本性改變。透過本書提到身體動勢的洞識藝術轉化之道，從身體的受制性重返「生發相成」的現象還原過程，這是一種物自身展現的手工生成觀點，亦即身體能動性的創發開展的經驗體現。 　　進言之，本書清楚指出，動勢心理介入時涉及三個身體面向：「身形集中度」、「身體韻律／密度」和「身體感覺強度」。如果把身體操演表意蘊含著這三個面向，我們可以將身體動勢化的介入過程，視為一種自我作品的創作，創作的歷程如同精神分析式的治療，投身其中，造就一個書寫位置，就像進入未知域的無意識，使我們在瘖啞、失誤或各種意外的拓樸空間裡，回向無意識主體對我們的後遺效應。但離開創作，彷如抽身精神分析的現場，離場

的行動態勢，又可以使我們重新回到另一個自我，從更多重迂迴的、未盡的角度，探微自己。風風雨雨的眾聲喧嘩，自我的沉默不是聽不見，而是只有使自己安靜，才能聽見沉默。而身體的沉默透過動勢心理介入，無非是使我們洞識本書所引用之余德慧教授所提到的「心理的糾結會以某種形式與身體某種糾結平行發展，有的人是走身體路線的，以體療傷，在尚未突出意識被語言捕獲之前，許多悲痛貼附在身體裡。」以體療傷的實踐，動勢身體是朝向未曾言說的行進，刺穿未曾被思考之處，催出那還沒有顯現的潛能，使未被聽到的發出聲來。 　　以身為「渡」，透過時間渡過靜默，傾聽到存有的呼喚。心思如魔術、似幽靈。來去如風，騷動時間。心思跑在時間前面，重疊

時間。時間經過了，身體銘刻著蹤跡。保存蹤跡就是重新留下痕跡，翻修古跡。本書提到的「夢影像」中的「殘片」特質，無非也是一種既是精神分析式的自我考古，又如蒙太奇式的建築工法般建構新自我。但這樣的不同心理遺跡的自我，承載著個體生命經驗身體感所演繹出來的情動語法，透過身體動勢的展演解讀，無非也是當代追尋自我內在心靈深處的回歸。目前書市充滿各種療癒系作品，但本書顯示動勢其實是一種身體「形」與「勢」的傾聽，傾聽身體的沉默，沉默的身體是探詢語言本源處經驗的可能性。沉默不是一言不發，不是簡單的無話可說。在這種沉默中，不是內無一物，而是充滿了張力的期待，等待著語詞的破曉時刻。本書末清楚揭示：「身體的感受和語言的

表達，看到當事人的『陰影』，透過言語的探針，使其得以光照，而使人對於自己有不同的詮釋與觀點。」由此，這不是一種簡單的療癒層次，而是深刻性的自我創造轉化經驗。相信讀者透過本書的引入，能夠體會這本作者在豐富實務經驗奠基下的收成之作，是具有獨特性、深入性的體驗位置。 　　當然，這些文字都不足以展現身體能動性，我們往往在自我探詢的路上躊躇不前。目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的無非是躊躇，卡夫卡（Kafka）如是說。我們，不免也有身體的躊躇。那麼，就放鬆地、舒展地跟著李宗芹老師的步伐，一章一章閱讀，一步一步舞動自我，身體展演時，躊躇已止足。彼時，我們，也就更靠近動勢存有的各種可能性，深度挖掘心理痕

跡的潛義，使人們無形中隱藏、壓抑的故事「現形」。 　　身體但沉默，無聲納諸境。   前言　從舞蹈治療到動勢舞蹈治療　「舞蹈治療」的特色是透過舞動身體的方式，讓身體與心理感受產生連結，彼此對話交流，獲得身心的成長與整合。 此專業自一九五０年開始發展，一九六六年美國舞蹈治療協會成立時，「舞蹈治療」（dance therapy）的定義為：「使用舞蹈幫助人們生理與心靈的統整」 。然而這個定義讓它在發展過程中面臨到不少的難題。 其中一個是命名的問題。因為「舞蹈」這個詞引起人們各自對於「跳舞」的想像，總以為要學習舞步、要表演，或是認為跳舞本身就能帶來治療效果，都是常有的誤解。於是一九七二年，美國舞蹈

治療協會調整名稱，在「舞蹈」後面增加了「動作」，全名為「舞蹈／動作治療」（dance-movement therapy），並更動其定義為：「以動作為過程的心理治療方法，可促進個人在情感、認知、社會和生理的整合。」在這個定義中，強調動作，也就是即使不跳舞，只要仍有身體動作，一樣能在舞蹈治療中尋得表達的機會。 個人以為，無論是「舞蹈」，或是在後面加上「動作」，都改變不了「舞蹈」一詞對不同的人所帶來的想像、困惑與限制。大英字典中對「舞蹈」（dancing）的定義為：「身體有節奏的動作，通常會出現在一個特殊的空間，並伴隨著音樂，這些動作的目的是為了表達一種想法、情緒、釋放能量，或從動作獲得樂趣。」在國

語辭典中，對「舞蹈」的基本意義為：「在時間和空間的定位中，有結構、有韻律的運動」。依此定義，那麼在舞蹈治療中創造性身體律動（creative movement）、真實動作（authentic movement）所必然經歷的過渡階段，即身體的「去形」（de-forming）和「再形」（re-forming）的歷程，就被排除在這個名稱的指涉之外了。 事實上，與舞蹈治療有關的是透過身體表達自我，只是，許多人把舞蹈治療跟學習特別的舞蹈技術、要跳什麼舞，都攪拌在一起了。為了避免誤解，故近十年，我用「動勢」（Dongshi）一詞，涵蓋身體表達的動作。個人以為身體的姿勢、體態、律動，傳遞著每個人的狀態，即使

不跳舞，靜止不動、呼吸時，也是一種「動態」的存有，也有其「勢」。

家庭露營涉入、親子互動與幸福感關聯性之研究

為了解決左營四海一家的問題，作者林秋瑾 這樣論述：

本研究目的為探討家庭露營涉入、親子互動及幸福感三者間的關聯性；研究對象為網路露營社群網站會員，透過網路問卷調查、回收315份問卷，以「休閒涉入量表」、「親子互動量表」及「幸福感量表」等研究工具，透過t檢定、單因子變異分析、多元迴歸分析及中介效果進行檢定，結果發現休閒涉入與幸福感呈顯著正向關聯，而休閒涉入與親子互動也有正向關聯，親子互動與幸福感亦為正向關聯，並以親子互動做為休閒涉入與幸福感為中介變數得到部份中介效果。本研究建議家庭露營時可多規劃親子間共同完成的活動，增進親子間互動情感；露營業者可規劃三代同露及首露優惠方案吸引新客源。